第三十九章章【探寻远古秘密】
有巢氏生泰初之先，觉识于天、地、草、木、虫、鱼、鸟、兽，俾人居巢穴，积鸟兽之肉，聚草木之实，天下九头，咸归有巢，始君也，动止，群群相聚而尊事之。”
当时的人每天都要辛苦而又伤害的去打猎，要冒死的持续本身的生命，制止灭亡。当然这个群体中也会有一些懒人，他们喜好发楞或者作些别的无聊的事情，对于他们来讲时候很好消磨，生存却成了题目。太古的人固然浑厚，但如果整天有人吃白食，也不会是件欢愉的事情，久而久之这些懒人必定会被架空。为了保存懒人们需求食品，可他们没有打猎的经历，恐怕也落空了面对野兽的勇气，因而他们只好饿着。一批懒人死了，另一批懒人呈现了，然后又死掉，这类环境持续了好久，直到一个聪明、大胆的懒人，碰到了一个雷电交集的夜晚。那一夜能够没有风，没有雨，没有统统别的不相干的东西，但必然要有雷电，一只或几只不利的植物，一个大胆、有冒险精力、脑筋矫捷的懒人；当这些前提幸运的碰在一起的的时候，故事产生了。某一天懒人没有获得任何的食品，饥饿的他在夜晚难以入眠，只好去树林里碰碰运气。偏巧这时天空中雷电交集，懒人惊骇了躲到了山洞里或者别的的处所，俄然一声巨响，雷电劈倒了大树，火产生了，并篡夺了一只或者几只植物的生命。
“遂明国有大树名遂，屈盘万顷。后有贤人，游至其国，有鸟啄树，粲然火出，贤人感焉，因用小枝钻火，号燧人氏。”
这段记录能够了解为：有巢氏生于泰初前，长于察看天、地、草、木、虫、鱼、鸟、兽，并从中学习知识，教人制造并居于巢，晓得积累食品。散居流荡于九州各地的部落知其德能纷繁前来归附，有巢氏便成了古来第一个君王，获得统统人的尊敬，并甘心供其差使。这与有巢氏因发明巢被推举为部落酋长后，名声很快传遍中华大地，各部落的人分歧推举他为总首级，这与厥后有巢氏在北方圣地石楼山，凿洞觉得寓所措置政务的传说非常类似。
懒人惊骇呀！惊骇的看着面前的统统，好久以后火灭了，懒人没有逃窜而是壮着胆来到了火警的事发明场，在惊骇、猎奇之余，一丝香味飘进了懒人的鼻子。望着烧焦的植物尸身，懒人开端思虑要不要吃掉它？族人和先人警告过不能吃这些东西，但是真的不能吃吗？吃了会有甚么坏处没人说过，总不会尸身能跳起来抨击本身吧。不吃又会有甚么好处呢，饿死是死，吃掉尸身不见得会死，考略再三，懒人来到了烧焦的植物尸身旁，咬下了那具有跨期间意义的一嘴，因而人类生长的轨道窜改了方向。
很难用说话描述，远前人第一次咀嚼熟肉的滋味是多么的美好。懒人吃了一口、两口、三口直至吃掉了全数，满足感、美感、快感充满着懒人的神经。他镇静的跑回了部族，描画起本身奇妙的经历，但可惜没有人情愿信赖他，也不想信赖他。别的勤奋的人们，在听过以后，笑笑，便又去打猎了，对于他们来讲没偶然候去做懒人那样无聊的事情。懒人很失落，随后的一段时候他尽力的去寻觅别的烧焦的植物尸身来证明本身，可六合是那么的大，偶合又不会总产生，懒人始终没有获得胜利。
伴着火的利用和推行，燧人氏逐步代替了发明巢居的有巢氏，成为了汗青的配角，一个初期不完美的政权体系便呈现了。今后的一段日子，没有任何干于燧人氏记录，没人晓得他们在干些甚么，一向到了将近万年以后，聪明的燧人氏才又一次的呈现在了我们的面前。
接下来从钻木起火，到敲击燧石起火，这个部落完整的把握了火，他们能够随时吃到烧熟的东西，能够用火驱除酷寒，能够用火带来光亮，能够用火抵抗野兽，人类今后结束了茹毛饮血的期间，初创了文明的新纪元。而第一个发明火的人则忘我的在各处搭台报告，奉告人们火的首要性、制作体例及利用体例。如此一段时候以后天下人都学会了用火，阿谁忘我并且巨大的发明者也获得了应有的尊敬和职位。
可雷电带来的火只是临时的，因为各种启事很快就燃烧了。这个部落的人就像第一次见过火的懒人一样，开端对火有了神驰，千方百计的去寻觅火。无数的日子畴昔了，这个部落的人迁徙到了今河南商丘地界，古遂明国地点地。在这里他们中间的一小我，偶尔发明啄木鸟的先人在用喙啄燧树上的虫子时，竟能产生零散的火花。随后，霎那的发明带来了永久的窜改，颠末端无数次的失利，制造火的体例终究被发明了出来。这些不晓得是不是最后的阿谁懒人干的，但一个有闲情逸致旁观鸟捉虫子的人，也不大能够会太忙。
以上是前人对燧人氏的记录，有很多人以为前人的记录必然是精确的，但如果从另一个角度思虑，这些当代的记录也不必然靠得住，毕竟年代的间隔太远了。这就仿如果传话游戏，第一小我说一句，然后这一句话颠末几小我用说话的通报以后，达到最后一小我的耳朵，这时最后这小我听到的话常常以和最后的那句话有了很大的辨别，这是没法窜改的究竟，因为每一小我都有本身奇特的思虑角度，他所记录或者通报的信息，很难不遭到本身主观认识的影响，这就会形成偏差，而这个偏差只会跟着时候的流逝离真像越来越远，很难会变得靠近。
先不说有巢氏要措置的政务是甚么，就传说和前人的记录来看，有巢氏的的确确的存在过，并且是很多部族的共同首级，这一点仿佛已经获得了遍及的承认，除无数的文士专家为有巢氏证明外，北京中华世纪坛壁画《中华千秋颂》中，排在浩繁古圣先贤、明君贤相、功臣义士、文武英才，第一名的就是有巢氏。北京平谷“百帝宫”大殿里，首列百帝之先也是有巢氏。
燧人氏，太古的智者。
思虑以后的懒人，决定本身制造火，并用本身制造的火去烧焦植物的尸身。有了这个目标，懒人开端行动，不晓得他有没有胜利，但能够肯定的是懒人的设法获得传承，这个天下上开端有人带有目标性的去寻求火，无数次的失利以后，另一个偶合产生了。又是个雷电交集的夜晚，懒人或者和懒人有不异设法的别的人，终究找到了梦寐以求的火。他们镇静了，扛着烧焦的植物尸身，擎着尚未燃尽的火种，飞奔回了本身的部落。可想而知驱逐他们的是无数双惊奇的眼睛；很快，当远前人们咀嚼了熟肉的滋味，感遭到火带来的暖和后，惊奇就变成了佩服乃至是崇拜，今后懒人的职位有了惊人的窜改，也今后这个见地过火的部落产生了惊人的窜改。
关于燧人氏也是这个题目，他是男是女，是一个群体、还是一个个别，我们都很难获得精确的答复，而根基上能肯定的只要燧人氏会用火，很聪明。有一种说法燧人氏所处的期间是旧石器期间的中期，如果真是如许，那但是非常非常的悠远了。当时的人们应当是刁悍的，能够和最凶悍的野兽斗争，重视不是用枪，也不是用别的兵器，而是木棍或者徒手。当时的环境是糊口在现在的我们很难设想的，没有款项的引诱，尔虞我诈的伤害，各种庞大的感情，统统事情的终究目标只是为了活着，在制止被野兽吃掉的同时，要尽力的吃掉野兽。
与此同时另一个题目呈现了，吃过熟肉的懒人开端冲突生肉。可找不到熟肉如何办？因而懒人又开端思虑。朋友们或许会问，懒人会有这么聪明吗？但如果细心察看你就会发明，慵懒和智商很多时候是成反比的，懒并不即是笨。如果没有懒人，原始人整天忙着打猎，谁另偶然候不顾正业的去发明火；如果没有懒人大师都喜好勤奋的走路，那么骑马坐轿、汽车飞机从何而来？如果天下没有懒人很多发明都不会产生，或许您会辩驳说发明是为了人们糊口的更好，更便利。但如果扯掉这些冠冕堂皇的幌子，剩下的最直接、最底子的启事会是甚么？
固然我们还不能肯定有巢氏所处的年代，不能肯定他实在身份，但通过记录能够看出有巢氏是一个有才有智、有血有肉、有事有迹、有德有功的人物而不是神，他具有本身的奥秘性、庞大性、特别性，但这些并不防碍有巢氏成为汉民族的先人，成为中华各民族共同鼻祖身份。
“有贤人作，钻燧取火，以化腥臊，而民说(悦)之，使王天下，号之日燧人氏。”
“申弥国去都万里。有燧明国，不识四时日夜。其人不死，厌世则升天。国有火树，名燧木，屈盘万顷，云雾出于中间。折枝相钻，则火出矣。后代贤人变腥臊之味，游日月以外，以食救万物；乃至南垂。目此树表，有鸟若{号鸟}，以口啄树，粲然火出。贤人感焉，因取小枝以钻火，号燧人氏。”