第24章 “授人以鱼不如授人以渔”

而九华山供奉的是地藏菩萨，在释迦佛法中，称之为“大愿”。换句话说，就是“心愿”，九华山的开辟上，能够在“愿”字上做文章，农夫，但愿来年有个歉收年；

8、九十年代是文革后杭州旅游的起步阶段，进入二000年今后，到了深切与向各地推行的期间了。多年以来的研讨与实际，给了他一次新的机遇，用本身积储的知识与经历站到为公家办事的第一线。

九华山上许个“愿”

“大鹏展翅”

这些处地点打算院策划下，找到它们本身的特性，它的与众分歧之处，如何操纵本地习觉得常的资本，熟视无睹的国土，很快成为炙手可热的景区，或者，避暑疗养胜地，村落环境卫生获得整治，面孔焕然一新，人才获得回流，外出民工返乡创业，村民糊口有了较着晋升，地区经济直线上升，旅客在那边找到了一块“故里的故里”，如许的例子不堪列举。

白叟，盼望能够长命安康；

林正秋二话不说，风尘仆仆赶往沂源，细心踏勘了沂河两岸的山川风景，颠末量方考据，提出了中国传统“牛郎织女故事”的原生地就在沂源。

自古至今，浙江，特别是杭州的旅游开辟，一向走在天下的前线。

林教员走上讲台，说道，我们开辟的是深圳大鹏岛的东山湾。

在他的动员下，打算院制作了一个“中国爱情之都，沂源”旅游开辟团体打算，因为他们的尽力，沂源“牛郎织女之乡”，已被列为“天下非物质文明遗产”。

当代愚人老子非常讲究摄生之道，大鹏岛需求的也恰是东方的“摄生聪明”以吸引中外旅客，此举与大鹏岛当今的“开辟休闲旅游”理念莫非不是不谋而合吗？

注4，长幼边穷地区，即反动老区、少数民族地区、边疆贫困地区和欠发财地区（摘自收集）。

注5，授人以鱼不如授人以渔，译成英语:Giveamanafishandyoufeedhimforaday;teachamantofishandyoufeedhimforalifetime.

在村落青丁壮纷繁到城镇打工，特别是山区地带成为留守儿童与老年人的孤傲六合时，在打算院到过的处所，无不呈现了“逆向潮流”，而让人刮目相看。

林的知识面广，存量多，文明旅游开辟理念，深切民气，颠末量年的实际查验，堆集了丰富的经历与知识，他的文明旅游主张获得各方人士的认同，也为市民所接管。

林正秋在山东泰山做打算，在一次集会上，他对与会者说：“你们泰山的一石一木都是人间至珍珍宝，不成以随便华侈了掉。”

小伙子，但愿找个好工具；

鲁南的沂源，一个鲜为人知的小县，地处沂蒙山要地的反动老区。

打算中，既有当代实际与法则，又竭尽尽力找到这个村落，或者，阿谁城镇的“根”，也就是它的文脉与特性，汗青在进步、期间在生长，能够按照近况，承前启后，持续这块地盘的本来脸孔，采取全新的理念灌注进打算，由此，查考相干文献与档案成为不成或缺的一部分，不管是城镇、村落或山川，能够按照本地传承特性设想，再提出开辟假想。

九华山，佛教的四大名山之一，但是，不知出于甚么启事，它的旅游业老是赶不上同为我国“四大佛教名山”之一的浙江普陀山。

香客、旅客团体层次不高，客源群体范围较窄，启事安在？

在林的指导下，打算院与时人所做的打算，在观点上、理念上有多少落差，一目了然，打算院所体例的旅游蓝图，能够持续一个地区的汗青文明头绪，留下本地传承长远的风貎（见本书附录）。在中原大地上，产生过数千年的文明，能够说，每一个城镇、每一条河道，甚或，每一个村庄，都有过本身光辉的一页。先人繁衍在这块地盘上，缔造了非常光辉的中汉文明，所谓“不聚小溪无以成大河”。在打算与开辟上，在于这一代人如何用心去发掘与清算，将它展现在将来的蓝图上。

打算院做的计划冲破了多数人习觉得常的打算逻辑，也就是当下人们见惯不怪的都会小区设想形式，或者说，常在电视与报刊上呈现的“新乡村”打算：齐截块地盘，中间造个大会堂，周边按“虎帐式”条块漫衍，一排排整齐齐截的楼房，河道与溪道变成了反正的多少图形，曲折的小溪加上了“盖子”，成为地沟水，或者，架起了笔挺的钢筋水泥浇铸的围墙，也就是不竭有人抱憾的“千城一概、万村一样”的牢固式样（注2）。

做买卖的，哪个不但愿买卖畅旺发财等等。

在佛教教义上，别离代表着分歧的内涵：五台山供奉文殊菩萨，以“大慧”闻名；

那些年，林正秋不再仅仅是一名处置讲授予研讨古籍的学者，已经成为一个将本身学问与才调进献于社会的公家专家，不顾年老，兴趣勃勃地与同事们一起，萍踪遍及大江南北，为这些处所的旅游开辟出运营策。按照本地现有的人文汗青、地理地质、山川风采、物产资本、经济特性、地理交通，以及地区位置等等，提出旅游开辟的真知灼见。

金山银山不如青山绿水，一个绿色的山川故里，以及始终不懈的生态环境整治，只要开辟旅游业，才气阐扬与显现其无与对比的优胜代价。

他说，泰山之石，崇高而不成轻渎。唐宋以来，家家户户门上都立有“泰山石敢当”碑石，嵌砌墙体，以镇鬼厌灾、避除不祥。宋人有：泰山“石敢当，镇百鬼，厌灾殃，官利福，民利康，风教盛，礼乐张。”如果将泰山之石开辟出来，在石上誊写“泰山石敢当”字样出售，人们摆于书桌或家中，不就成了百口的“庇护神”吗？此举多么地吉利与避邪！

与众分歧的是，在引进当代打算理念的同时，他们在打算开端时，先到本地当局、测绘局、图书馆、档案局等拿到相干数据与质料，在官方借阅汇集宗谱，从档案中、历代方志以及各种绘制的舆图，包含本地的卫星图，寻觅这块地盘汗青过程的头绪，它的山川特性，包含历届带领的总结陈述，研讨他们的扶植思路，如果有的话。

“爱情之都”

普陀山供奉观世音菩萨，以“大悲”闻名；

我们明天是开辟大鹏岛的休闲旅游文明。人们在东山湾休整今后，养精蓄锐，然后，“东山复兴”，不是一个极佳的兆头？

林创建的打算理念有着较着的传统文明为根据，并具有激烈的针对性、合用性以及可操纵性，未经任何鼓吹，就使得打算院成为远近闻名的单位，也为本地打算界吹进了一股清风，不但使地点地区在短期间内成为人们趋之若鹜的旅游胜地，也使得处在打算区周边村镇的住民耳口相传，争相仿效，此中以天目山区的安吉、临安二县为最。

读书郎，但愿能够考上大学；

“大鹏岛”之意，不是需求向全天下揭示中国文明之“大鹏魅力”吗？

二00二年，他从杭州师范大学讲授岗亭上退休，但他并没有就此“止步”，相反，他的职业生涯又开端了一个新里程碑。虽说不教书，摆脱了束缚，当即受聘担负浙江大学亚欧旅游打算设想研讨院的院长（下称“打算院”），成为他平生中的亮点，也是高傲的一页。

打算院不但堆积了当年的一时之选，另有着一群才调弥漫的年青人，在大江南北，打造了一个又一个名胜，本来的穷乡僻壤，让人望而生畏的山沟沟，故乡荒凉，青丁壮劳力外出打工，剩下留守儿童与老弱病残...。

一番话，点到了九华山开辟的穴位，与会者无不平气其学问与实际应用才气。

当时，他还担负着浙江省旅游文明学会的会长，一名资深汗青文明专家，能用开辟、前沿、全局的目光体例、核阅或评价旅游打算的长处以及能够产生的亏弱之处。

九华山的菩萨在佛法中的“大愿”内蕴，为开辟九华山，不管是在宗教意义上，还是世俗含义上，都供应了无穷无尽的设想空间。人们来九华山，向佛祖许个“愿”，大家都能“心想事成”，其旅游业总量何愁不超越别的四座佛教名山呢？

一席话，令与会旅游学家个个佩服万分。林以史学文明为指导，为大江南北的很多处所量体裁衣，制定开辟计划，应验了他常说的一句话“授人以鱼不如授人以渔”（注5）。

有一次，林去深圳就大鹏岛开辟供应咨询，人家请来了美国、欧洲等的着名旅游打算专家，这些人侃侃而谈，筹办将大鹏岛建成“中国的夏威夷”、建成“东方的巴赛罗那”…。

林正秋在打算院处在带领、评脉与指导、考核的位置上，并不直接参与详细设想，但是，如许的“评脉”相称首要，正如国度扶植部副部长戴念慈在一次集会上说的：“林正秋的看法弥补了搞打算者不懂文明汗青的不敷之处。”（见本书第七章）

他们请来了的林正秋出运营策。林对于汉传佛教有过深切的研讨，说道，中国的四大佛教圣地，普陀山、峨眉山、五台山、九华山，各有特性。

在畴昔、当代与将来之间，尽力寻觅公道的均衡。

注3，武彬，杭州人，1961年出世，浙江大学亚欧旅游打算设想研讨院履行院长。

峨眉山供奉普贤菩萨，以“大行”著称；

那边的人不知从那里传闻，林正秋有“旅游文明之魂”之称，因而乎，特地千里迢迢赶来就教。他们说，我们那边有条河，叫做沂河，千百年来，本地老百姓风俗称它为“银河”，银河两岸有二个村落，遥相照应，一个叫牛郎庄，另一个称织女村，村落至今保存着千年稳定的古庙，织女庙。他们问林，有没有体例替老区群众民想想体例，早点脱贫致富？

景区开辟后，本来自生自灭的村落农家乐，敏捷成为浩繁旅客存眷的目标地，进城打工的村民返乡创业，插手开辟雄师，景点遍及各地，周边县域或村镇住民无不相争仿照，此中以浙徽地区的天目山区策划为最（见“附录”打算院策划项目一览表）。

一个公家专家

他们所参与制作的地区旅游打算申明书，深得同仁的佩服，为浩繁“长幼边穷”（注3）地区百姓带来了福音，也为各地公众、带领与设想院所仿效。

讲到东山湾，他说，“东山”之名，源自中文的成语“东山复兴”。

世人大惑不解，问道：“一块石子，到处可见，何来‘珍宝’之说？”

林是在二00一年清河坊改革二期项目开端时，参与打算院的（见本书第十一章“御街开辟”）。鼎新开放后，全省的几次旅游打算体例与“修规”，林均参与此中，特别是世纪末的全省新千年旅游打算（2000-2020），林成为草拟人之一（见第九章“参与全省的旅游打算”），对于全省旅游兼顾与打算有过体系体味，无人能够对比，深谙各地旅游打算与开辟的上风与亏缺点。是以，对于部分地区的开辟与将来的打算，能站在更高、更无益的起点上，或者说，能够用汗青性、地区性、全局性与前瞻性的目光来对待部分地区的旅游打算体例。因为林的指导，大师对于事情也就更加结壮了。以打算院事情而言，作为院长，大有舍林而其谁之势（详见第九章《参与全省旅游打算》）。

在《浙江当代修建史略》（注1）一文中，他指出，都会化过程该当要担当一些处所传统修建气势，多一些地区印记，多一些传承风采。在引进西方当代修建理念，兼顾合用性的同时，多一点耐看性，多一点本土性，才气创作出新的“文物”，能够传以先人的佳构。

注释：注1，笔者与武彬合著《旅游策划，文明创意》（国土，因我们的到来而窜改）（中国贸易出版社2007版）林正秋作序：（打算）开辟理念融入打算蓝图，窜改时下“千村一概，百城一貎”的风俗思惟。

他对于杭州西湖历代历朝旅游业的过程，以及它的兴衰起落，有过体系的研讨，参与过二十世纪8、九十年代浙江的几次全省性的旅游生长打算，堆集了相称的经历。

深圳，一个我国的开放之门，需求向天下揭示悠长的中国文明，庄子有“鲲之大，不知其几千里也。化为鸟，其名曰大鹏。鹏之背，天知其几千里也。”

女人，但愿有个好郎君；

（右起笔者冯燕林正秋武彬在山东沂源）

他们听取了本地耆老的建议，有些完整不为人存眷或者看重的内容，诸如，村后那座山脉的走势、村旁曲折的河道、村口那几棵樟树、溪上的一座老桥、曲折的河道、屋旁的一口古井，村前的一排风水树，水口的构成，直至纤细到村中白叟口述中的悠长的传说，或许，只是神话，或许，只要几行不被多数人存眷的古籍记录，将这些不起眼的内容融进了打算蓝图当中。

沂源“中国爱情之都”都会本性也正在紧锣密鼓的打造当中。

林的打算理念

当官的，盼望能更上一层楼；

注2《浙江当代修建史略》一文为《浙江汗青文明研讨》的一个章节。2006年中国文史出版社。

在冗长的人生旅途上，林正秋从没有停过步。

“点石成金”