第三十六章 东京梦华录（一）

大学院里有一台名叫“差分机”的机器计算机，它有五千多个零件，重达万斤。但服从却简朴地让人难以置信：它只能将函数表的庞大算式转化为差分运算，用简朴的加法代替平方运算。它能够措置3个分歧的5位数，计算精度达到6位小数――但是如许的精度，在现在已经足以被称为国之利器，遭到了非常严格的庇护。传闻它的发明人正在试着研讨更初级的改进版本，让它能够计算精度晋升到小数点后二十位！那么这个超等计算器该有多大呢？最悲观的估计，恐怕也需求二十亩地摆布吧。

宿世的时候，程祁从小就学过文天祥的《过伶仃洋》，此中“惶恐滩头说惶恐，伶仃洋里叹伶仃。人生自古谁无死，留取赤忱照汗青。”更是千古传播的绝唱。没想到这个天下文天祥仍然还是状元，并且高居枢密使、尚书令之类的高官，却没有再颠沛流浪，妻女被逼为奴如许的人间悲剧产生。这让从小饱受民族不太调和教诲的程祁倍感欣喜。

汴京大堤完工以后，历代当局又多次维修，并且为了从本源上处理题目，前后在黄河上游修建了小浪底和三门峡工程，又鄙人流黄河夺淮之处兴建了淮河道域综合管理工程，这三大工程破钞了一百多年的时候。但却由此处理了黄河中下流千百年的水患和沙患，并且熬炼出了一多量成熟的财产工人，刺激了钢铁、机器制造、冶金、化学、工程扶植等几十个产业部分的生长，三大工程的完工，也标记取大宋帝国完成了从传统农业国向近代产业国的窜改。

程祁对这个期间产业最大的感受就是：大！两个字：很大！；三个字：非常大！

从本质上来讲，东京汴梁这座超大的都会是一座消耗型的都会而不是出产型的都会。固然在通向郑州的方向也有一大片烟囱林立，但数百万市民的糊口更多的依靠于从隋朝斥地的大运河上每日成百上千蒸汽轮船和三座火车站日夜奔驰不息拉来各种物质。

这座不起眼的修建物就是大宋帝国的市舶司，用更浅显的说法就是海关总署。

程祁、黄阳，另有一名同窗名叫郭山的，一起相约趁着金秋时节丹桂飘香去逛逛这期间最繁华的都会。

郭山看程祁与黄阳被这些域外风情吸引住了，作为八辈子的老东京，他已经晓得接下来该带两位同窗去那里开开眼了。

并且与“汗青”上一样，宋人本身就是一个陆地民族，只不过这个时空的宋人，前后处理了西北和东北的陆上危急以后有更多的精力和资本去发觉海上的财产。

现在，每时每刻都有吊挂着大宋帝国玄鸟旗号的商船队驰驱于每一片大洋之上，非论是天竺还是天方，不管是美洲沿岸的矿山小镇还是欧洲西部的传统贸易集市，都有宋人的萍踪。跟着他们的活动，汉语和论语也逐步传遍了天下，孔夫子的泥像与传授四书五经的书院开遍了每一个尚未野蛮的蛮夷之地。而有来有往的，很多远在天方的东西也在日趋密切的经贸和文明来往中传入了中土。

汴京是一座贸易都会，从战国时开端贸易的属性就非常稠密，能够说是打娘胎里带来的了。

蒸汽期间的机器设想师，仿佛都有一种以大为美的审美情味。他们设想出来的每一种机器，仿佛都要一全部庞大的车间才气装下。

早在宋朝建国之初，因为面对沉重的财务承担，朝廷便对外洋番商来华贸易非常热情，市舶司给大宋朝廷带来的税源就占了非常首要的部分，厥后跟着帆海技术的进步，宋人改进了更适合帆海的远洋帆船，发明了水密舱和减摇鳍。封建南海三十余个诸侯，让大宋完整的节制了南大宋海的关头节点，从南海运来的各种资本进一步刺激了官方对远洋摸索的高潮，新大陆美洲的发明，特别是中美洲失落的帝国，奥秘的殷地安人部族更掀起了‘自古以来美洲就是中原不成豆割的崇高国土’的声浪，此时再有一两个热中于拓土开疆大业的天子，统统便都水到渠成。

这可不是浅显的修建物，固然它淹没在漕运船埠的无数修建之间，灰色的水泥抹墙，平顶而毫无装潢的表面，一种冷冰冰的气味劈面而来。门口四位穿戴玄色胡服的持枪保卫目不转睛的盯着火线，仿佛面前身后的统统繁华都与他们毫无干系。

在市舶司的门口，程祁瞥见有缠头的天竺人来报税，黑人在街头杂耍（他们真的是很有音乐和跳舞的天赋，非论阿谁期间）。另有叫卖南洋香料的老太太，向旅客兜售奥秘巫毒面罩的萨满祭司……

但是大宋人何其自傲！不管是说希腊语的拜占庭人还是讲拉丁语的热那亚人，是穿长袍的天方驼队还是乘桴浮于海而来的东洋人，大宋住民都热忱地欢迎他们，与他们做买卖，吸纳他们敬爱的风俗，然后把他们变成我们本身的一分子。

现在在程祁他们面前的，不但有文天祥公留下来的石碑，另有远处庞大的蒸汽抽水机――这座产业期间的怪兽，即便是站在长堤的这一头看畴昔，也感觉恍若小山普通庞大，更不消说走到那一头的话，该是如何的壮观！

早在第一帝国与共和帝国之交的时候，黄河已经成为悬河，恰是在随时都有没顶之灾的刺激下，宋人沉寂已久的工程天赋被敏捷的激活，水泥和混凝土的发明，重力方程的发明，蒸汽机的应用，让宋人修建起了中古期间通向近代社会的第一座宏伟异景：汴河大堤。

这座延绵二十多华里的长堤，是由大辽皇家格物院院士刘敦勋爵与大宋水部尚书郭守敬通力合作完成的产业期间第一古迹，该工程完工之日，已经致仕多年的前丞相文天祥公还特地为此题字。程祁等人本日还特地前去瞻仰了三百余年前文天祥公的亲笔所书的“人间伟迹”四个大字。

浩浩黄河，巍巍太行，这是大天然的伟岸，而从汴京市民的头顶上流淌的地上悬河，倒是人力的壮观！

观光完了这座异景以后，几位老友买了些记念品又顺着长堤顶部宽广的马车道，坐车来到了一座大楼前。

说来也是一种循环，汗青的必定。三千年前，中华大地上的第一个王朝的建立者大禹就是因为治水而获得群众的推戴。按照朴学学者（朴学，即后代所谓的考据党）对中外文献质料的总结，指出人类从无知走向文明之初，确切能够遭受过一场环球性的大大水，但分歧之处在于那些位于西欧之地的人类先祖蒲伏在了天然的无边能力之下，将但愿依托给了一个名叫“上帝”或者“耶和华”的造物主。而中华的陈腐先人们，天破了本身去补，河道众多了一代又一代人的去梳理，太阳作歹勇于用弓箭去射它，大海兴波作浪也要用石子将他天平。“天上没有玉皇，地上没有龙王，我就是玉皇！我就是龙王！喝令三山五岳开道，我来了！”这一首官方传播的打油诗，充分地反应了中原先祖们的派头，这也是为甚么在三千年后，西洋人蒲伏在中原子民，永久不能昂首的本源。