第四十七章
老子:「品德经」:第五十一章
知常容，容乃公，
不得已而用之，澹泊为上。
夫乐杀人者，则不成得志于天下矣。
豫兮若冬涉川﹔
为天下谷，常德乃足。
悠兮其贵言。
老子:「品德经」:第九章
太上，不知有之﹔
玄牝之门，是谓六合根。绵绵若存，用之不勤。
澹兮其若海﹔
老子:「品德经」:第五十九章
世人皆有以，而我独顽且鄙。
故常无，欲以观其妙﹔常有，欲以观其徼。
千里之行，始于足下。
功遂身退，天之道也。
迎之不见其首，随之不见厥后。
曲则全，枉则直，洼则盈，
希言天然。
域中有四大，而人居其一焉。
听之不闻，名曰希﹔
其次，亲而誉之﹔
天下神器，不成为也，不成执也。
旷兮其若谷﹔
人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公觉得称。
常使民无知无欲。
故常无，欲以观其妙﹔常有，欲以观其徼。
我好静，而民自正﹔
夫唯不成识，故强为之容：
玄之又玄，众妙之门。
人多利器，国度滋昏﹔
德者，同于德﹔失者，同于失。
道之尊，德之贵，夫莫之命而常天然。
衣养万物而不为主。常无欲可名于小﹔
皆知善之为善，斯不善已。
故物或损之而益，或益之而损。
老子:「品德经」:第三十一章
其出弥远，其知弥少。
大成若缺，其用不弊。
非以其忘我邪。
老子:「品德经」:第五十六章
老子:「品德经」:第二十章
弱其志，
含「德」之厚，比于赤子。
何谓贵大患若身。
常使民无知无欲。
夫礼者，忠信之薄，而乱之首。
听之不闻，名曰希﹔
敦兮其若朴﹔
上德有为而无觉得﹔
持而盈之，不如其已﹔
埏埴觉得器，当其无，有器之用。
沌沌兮，如婴儿之未孩﹔
故常无，欲以观其妙﹔常有，欲以观其徼。
公乃全，全乃天，
使夫智者不敢为也。
是以贤人之治，
故飘风不终朝，骤雨不整天。
澹兮其若海﹔
自伐者无功﹔自矜者不长。
天下之至柔，驰骋天下之至坚。
大道甚夷，而人好径。
玄牝之门，是谓六合根。绵绵若存，用之不勤。
</script>老子:「品德經」:第一章
故大邦以下小邦，则取小邦﹔
自今及古，其名不去，以阅众甫。
执古之道，以御今之有。
合抱之木，生于毫末﹔
老子:「品德经」:第十章
老子:「品德經」:第六十五章
为有为，则无不治。
其事好远。
不曰：求以得，有罪以免邪。故为天下贵。
用其光，复归其明，无遗身殃﹔是为袭常。
孰能浊以静之徐清。
故处置于道者，同于道﹔
前识者，道之华，而愚之始。
为者败之，执者失之。
孰能安以动之徐生。
轻则失根，躁则失君。
侯王得一觉得天下贞。
高低相盈，音声相和，前后相随。
有无相生，难易相成，是非相形，
反者道之动﹔弱者道之用。
此二者，同出而异名，同谓之玄。
涣兮若冰之将释﹔
同于德者，德亦乐得之﹔
有无相生，难易相成，是非相形，
知名六合之始﹔驰名万物之母。
搏之不得，名曰微。
修之于邦，其德乃丰﹔
归根曰静，静曰复命。
往而不害，安平泰。
强行者有志。
长之育之﹔成之熟之﹔养之覆之。
老子:「品德经」:第十三章
老子:「品德经」:第六十二章
虚其心，
不善人者，善人之资。
益生曰祥。心负气曰强。
故有之觉得利，无之觉得用。
老子:「品德经」:第十四章
儽儽兮，若无所归。
死之徒，十有三﹔
绝仁弃义，民复孝慈﹔
图难于其易，为大于其细﹔
不见可欲，使民气稳定。
故常无，欲以观其妙﹔常有，欲以观其徼。
上德不德，是以有德﹔
虽智大迷，是谓要妙。
是以贤人终不为大，故能成其大。
知者不言，言者不知。
是以万物莫不尊道而贵德。
载营魄抱一，能无离乎。
六合以是能长且久者，
修之于天下，其德乃普。
重为轻根，静为躁君。
和其光，同其尘，是谓「玄同」。
古之以是贵此道者何。
自伐者无功﹔自矜者不长。
能知古始，是谓道纪。
神得一以灵﹔
古之所谓「曲则全」者，岂虚言哉。
修之于乡，其德乃长﹔
涤除玄鉴，能无疵乎。
老子:「品德经」:第十二章
天门开阖，能为雌乎。
老子:「品德经」:第三十五章
死而不亡者寿。
不贵可贵之货，使民不为盗﹔
建德若偷﹔
孰能浊以静之徐清。
俗人察察，我独闷闷。
毒虫不螫，猛兽不据，攫鸟不搏。
皆知善之为善，斯不善已。
老子:「品德经」:第九章
不见可欲，使民气稳定。
果而不得已，果而勿强。
恒也。是以贤人处有为之事，
六合不仁，以万物为刍狗﹔贤人不仁，以百姓为刍狗。
凿户牖觉得室，当其无，有室之用。
老子:「品德经」:第五十七章
不贵其师，不爱其资，
老子:「品德经」:第二十五章
旷兮其若谷﹔
天下万物生于有，有生于无。
以其生之厚。
归根曰静，静曰复命。
混兮其若浊﹔
敝则新，少则得，多则惑。
老子:「品德经」:第十五章
轻则失根，躁则失君。
何谓宠辱若惊。
旷兮其若谷﹔
物或恶之，故有道者不处。
吾何故知天下然哉。以此。
非其神不伤人，贤人亦不伤人。
为有为，则无不治。
道常知名。
以道佐人主者，不以兵强天下。
老子:「品德经」:第三十六章
致虚极，守静笃。
侯王若能守之，万物将自化。
天门开阖，能为雌乎。
夫唯不盈，故能蔽而新成。
不贵可贵之货，使民不为盗﹔
虚其心，
天乃道，道乃久，没身不殆。
及吾无身，吾有何患。
绳绳兮不成名，复归于无物。
古之以是贵此道者何。
故飘风不终朝，骤雨不整天。
故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。
保此道者，不欲盈。
死而不亡者寿。
天下多忌讳，而民弥贫﹔
善数不消筹策﹔善闭无关楗而不成开，
以家观家，以乡观乡，
其次，畏之﹔
宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。
夫唯弗居，是以不去。
行不言之教﹔万物作而弗始，
老子:「品德经」:第五十八章
故失道而后德，失德而后仁，
服文采，带利剑，厌饮食，
不贵可贵之货，使民不为盗﹔
取天下常以无事，及其有事，不敷以取天下。
曲则全，枉则直，洼则盈，
爱国治民，能有为乎。
诚全而归之。
生而弗有，为而弗恃，功成而不居。
高低相盈，音声相和，前后相随。
实其腹，
及吾无身，吾有何患。
上士闻道，勤而行之﹔中士闻道，若存若亡﹔
弱其志，
千里之行，始于足下。
大音希声﹔
繁华而骄，自遗其咎。
老子:「品德经」:第二十五章
天下皆知美之为美，斯恶已。
师之所处，波折生焉。
老子:「品德经」:第三章
天下神器，不成为也，不成执也。
善有果罢了，不以取强。
将欲取天下而为之，吾见其不得已。
是以贤人犹难之，故终无难矣。
是以贤人犹难之，故终无难矣。
不如坐进此道。
善行无辙迹，善言无瑕谪﹔
持而盈之，不如其已﹔
知名六合之始﹔驰名万物之母。
老子:「品德經」:第二章
同于失者，失亦乐得之。
绝圣弃智，民利百倍﹔
复归於朴，朴散则为器。
老子:「品德经」:第七章
此二者，同出而异名，同谓之玄。
实其腹，
九层之台，起于累土﹔
敦兮其若朴﹔
此三者不成致诘，故混而为一。
财贿不足﹔是为盗夸。
高低相盈，音声相和，前后相随。
塞其兑，闭其门，毕生不勤。
民之处置，常于几成而败之。
孰能安以动之徐生。
涣兮若冰之将释﹔
渊兮，似万物之宗﹔湛兮，似或存。
夫唯弗居，是以不去。
故或下以取，或下而取。
君子居则贵左，用兵则贵右。
有国之母，能够悠长﹔
是以贤人终不为大，故能成其大。
天下难事，必作于易，
夫轻诺必寡信，多易必多难。
果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄。
多言数穷，不如守中。
非其鬼不神，其神不伤人﹔
皆知善之为善，斯不善已。
生之徒，十有三﹔
慎终如始，则无败露。
吾何故知其然哉。以此：
企者不立﹔跨者不可﹔
不成得而利，不成得而害﹔
将欲取天下而为之，吾见其不得已。
物或恶之，故有道者不处。
行不言之教﹔万物作而弗始，
故善人者，不善人之师﹔
道冲，而用之或不盈。
是以贤人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。
老子:「品德經」:第六十五章
其脆易泮，其微易散。
玄之又玄，众妙之门。
知常容，容乃公，
不自是，故彰﹔
不见可欲，使民气稳定。
夫唯不盈，故能蔽而新成。
老子:「品德经」:第三十三章
故能成其私。
我独泊兮，其未兆﹔
俨兮其若容﹔
是以贤人犹难之，故终无难矣。
不善人者，善人之资。
此二者，同出而异名，同谓之玄。
以道佐人主者，不以兵强天下。
视之不见，名曰夷﹔
虽智大迷，是谓要妙。
强行者有志。
「我有为，而民自化﹔
乐与饵，过客止。
玄之又玄，众妙之门。
故立天子，置三公，
澹兮其若海﹔
故贵以身为天下，若可寄天下﹔
高低相盈，音声相和，前后相随。
谷神不死，是谓玄牝。
九层之台，起于累土﹔
爱以身为天下，若可托天下。
是以大丈夫处其厚，不居其薄﹔
大器晚成﹔
老子:「品德经」:第七章
老子:「品德经」:第十六章
言善信，政善治，事善能，
老子:「品德经」:第二十一章
天长地久。
师之所处，波折生焉。
保此道者，不欲盈。
杀人之众，以哀思泣之，克服以丧礼处之。
天下皆知美之为美，斯恶已。
人法地，地法天，天法道，道法天然。
知和曰「常」，
古之善为道者，奥妙玄通，深不成识。
生而不有，为而不恃，
知其荣，守其辱，为天下谷。
其在道也，曰：余食赘形。
唯之与阿，相去多少。
天下皆知美之为美，斯恶已。
能知古始，是谓道纪。
老子:「品德經」:第一章
知其白，守其黑，为天下式。
自见者不明﹔自是者不彰﹔
其次，亲而誉之﹔
夫乐杀人者，则不成得志于天下矣。
德者，同于德﹔失者，同于失。
弱其志，
揣而锐之，不生长保。
知其雄，守其雌，为天下溪。
谷无以盈，将恐竭﹔
驰骋畋猎，令民气发疯﹔可贵之货，令人行妨。
故处置于道者，同于道﹔
自今及古，其名不去，以阅众甫。
爱以身为天下，若可托天下。
盖闻善摄生者，路行不遇兕虎，入军不被甲兵﹔
道常知名。
此三者不成致诘，故混而为一。
夫唯啬，是谓早服﹔
不自伐，故有功﹔
我无事，而民自富﹔
老子:「品德经」:第二十三章
善行无辙迹，善言无瑕谪﹔
常使民无知无欲。
孔德之容，惟道是从。
物壮则老，是谓不道，不道早已。
揣而锐之，不生长保。
大道泛兮，其可摆布。
无不克则莫知其极﹔莫知其极，能够有国﹔
故以身观身，
凿户牖觉得室，当其无，有室之用。
修之于家，其德乃余﹔
老子:「品德经」:第三十七章
不失其所者久。
自见者不明﹔自是者不彰﹔
是故不欲琭琭如玉，珞珞如石。
老子:「品德经」:第五十四章
质真若渝﹔
儽儽兮，若无所归。
满足者富。
大曰逝，逝曰远，远曰反。
地得一以宁﹔
绝巧弃利，盗贼无有。
六亲反面，有孝慈﹔国度昏乱，有忠臣。
老子:「品德经」:第七章
是以贤人之治，
夫物芸芸，各复归其根。
六合以是能长且久者，
明道若昧﹔
夫唯弗居，是以不去。
此三者觉得文，不敷。
夫物或行或随﹔或嘘或吹﹔
老子:「品德经」:第三十一章
为有为，事无事，味有趣。
老子:「品德经」:第十七章
是以贤人常善救人，故无弃人﹔
有无相生，难易相成，是非相形，
失仁而后义，失义而后礼。
善之与恶，相去如何。
六合不仁，以万物为刍狗﹔贤人不仁，以百姓为刍狗。
合抱之木，生于毫末﹔
为天下溪，常德不离，复归于婴儿。
知常曰「明」。
雄师以后，必有凶年。
万物并作，吾以观复。
老子:「品德经」:第二十九章
有物混成，先六合生。
俗人昭昭，我独昏昏。
吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。
强其骨。
骨弱筋柔而握固。
是以贤人之治，
其次，畏之﹔
豫兮若冬涉川﹔
明白四达，能无知乎。
动善时。夫唯不争，故无尤。
进道若退﹔
静胜躁，寒胜热。平静为天下正。
兵者不祥之器，非君子之器，
太上，不知有之﹔
使我介然有知，行于大道，唯施是畏。
满足者富。
六合之间，其犹橐龠乎。虚而不平，动而愈出。
宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。
夫唯不争，故天下莫能与之争。
上德若谷﹔
行不言之教﹔万物作而弗始，
实其腹，
不欲以静，天下将自定。
弱其志，
将欲歙之，必故张之﹔将欲弱之，必故强之﹔
致虚极，守静笃。
贤人用之，则为官长，故大制不割。
知人者智，自知者明。
出世入死。
保此道者，不欲盈。
行不言之教﹔万物作而弗始，
老子:「品德经」:第十七章
善建者不拔，
虽有荣观，燕处超然。
老子:「品德经」:第十九章
万物并作，吾以观复。
专气致柔，能如婴儿乎。
老子:「品德經」:第二章
是以贤人后其身而身先﹔外其身而身存。
沌沌兮，如婴儿之未孩﹔
夫唯不盈，故能蔽而新成。
见小曰明，守柔曰强。
是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。
上仁为之而无觉得﹔
万物并作，吾以观复。
绝圣弃智，民利百倍﹔
知其白，守其黑，为天下式。
治人事天，莫若啬。
大曰逝，逝曰远，远曰反。
爱国治民，能有为乎。
知人者智，自知者明。
祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。
及吾无身，吾有何患。
其次，侮之。
动善时。夫唯不争，故无尤。
老子:「品德经」:第十八章
老子:「品德经」:第八章
恒也。是以贤人处有为之事，
老子:「品德经」:第十五章
是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。
吉事尚左，丧事尚右。
故贵以贱为本，高以下为基。
老子:「品德经」:第十一章
明白四达，能无知乎。
公乃全，全乃天，
强其骨。
正复为奇，善复为妖。
是以贤人后其身而身先﹔外其身而身存。
强梁者不得其死，吾将觉得教父。
爱国治民，能有为乎。
此二者，同出而异名，同谓之玄。
下德不失德，是以无德。
慎终如始，则无败露。
整天号而不嗄，和之至也。
杀人之众，以哀思泣之，克服以丧礼处之。
天长地久。
爱以身为天下，若可托天下。
不尚贤，使民不争
旷兮其若谷﹔
六合之间，其犹橐龠乎。虚而不平，动而愈出。
其在道也，曰：余食赘形。
广德若不敷﹔
居善地，心善渊，与善仁，
大盈若冲，其用不穷。
敦兮其若朴﹔
信不敷焉，有不信焉。
天门开阖，能为雌乎。
胜而不美，而美之者，是乐杀人。
不尚贤，使民不争
金玉合座，莫之能守﹔
有无相生，难易相成，是非相形，
绝巧弃利，盗贼无有。
以其不自生，故能长生。
其上不皦，其下不昧。
或强或羸﹔或挫或隳。
不自矜，故长。
上善若水。
我独异于人，而贵食母。
老子:「品德經」:第二十四章
或强或羸﹔或挫或隳。
我独泊兮，其未兆﹔
万物归焉而不为主，可名为大。
衣养万物而不为主。常无欲可名于小﹔
三十辐，共一毂，当其无，有车之用。
有无相生，难易相成，是非相形，
其次，畏之﹔
埏埴觉得器，当其无，有器之用。
吾何故知众甫之状哉。以此。
六合。六合尚不能久，而况于人乎。
为之于未有，治之于未乱。
虽有荣观，燕处超然。
归根曰静，静曰复命。
俗人察察，我独闷闷。
老子:「品德经」:第二十七章
故贵以身为天下，若可寄天下﹔
万物负阴而抱阳，冲气觉得和。
信不敷焉，有不信焉。
混兮其若浊﹔
地无以宁，将恐废﹔
高低相盈，音声相和，前后相随。
此二者，同出而异名，同谓之玄。
世人皆不足，而我独若遗。我愚人之心也哉。
知其荣，守其辱，为天下谷。
挫其锐，解其纷。
老子:「品德經」:第二章
为天下溪，常德不离，复归于婴儿。
混兮其若浊﹔
偏将军居左，大将军居右，言以丧礼处之。
混兮其若浊﹔
老子:「品德经」:第五十三章
老子:「品德经」:第三十四章
道之出口，淡乎其有趣，
美言能够市尊，美行能够加人。
朴虽小，天下莫能臣。
飂兮若无止。
老子:「品德经」:第十九章
荒兮，其未央哉。
老子:「品德经」:第十六章
大邦不过欲兼畜人，小邦不过欲入事人。
是以贤人有为，故无败﹔
故贵以身为天下，若可寄天下﹔
世人皆不足，而我独若遗。我愚人之心也哉。
胜而不美，而美之者，是乐杀人。
夫何故。
万物恃之以生而不辞，功成而不有。
下德有为而有觉得。
宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。
无执，故无失。
荏弱胜刚烈。
吾以是有大患者，为吾有身，
老子:「品德经」:第十六章
是以贤人之治，
早服谓之重积善﹔重积善则无不克﹔
图难于其易，为大于其细﹔
执古之道，以御今之有。
不出户，知天下﹔不窥牖，见天道。
三十辐，共一毂，当其无，有车之用。
其脆易泮，其微易散。
故贤人云：
不得已而用之，澹泊为上。
敝则新，少则得，多则惑。
弱其志，
老子:「品德经」:第四十七章
大道废，有仁义﹔聪明出，有大伪﹔
五色令人目盲﹔五音令人耳聋﹔五味令人丁爽﹔
老子:「品德经」:第二十一章
飂兮若无止。
惚兮恍兮，此中有象﹔恍兮惚兮，此中有物。
老子:「品德经」:第六章
知常容，容乃公，
荒兮，其未央哉。
周行而不殆，可觉得六合母。
同于道者，道亦乐得之﹔
凿户牖觉得室，当其无，有室之用。
古之善为道者，奥妙玄通，深不成识。
道冲，而用之或不盈。
老子:「品德经」:第九章
道隐知名。
人之迷，其日固久。
甚爱必大费﹔多藏必厚亡。
恒也。是以贤人处有为之事，
绳绳兮不成名，复归于无物。
六合之间，其犹橐龠乎。虚而不平，动而愈出。
动善时。夫唯不争，故无尤。
能知古始，是谓道纪。
道者万物之奥。善人之宝，不善人之所保。
有为而无不为。
老子:「品德经」:第十二章
朴虽小，天下莫能臣。
万物恃之以生而不辞，功成而不有。
老子:「品德经」:第六十三章
千里之行，始于足下。
兵者不祥之器，非君子之器，
牝常以静胜牡，以静为下。
化而欲作，吾将镇之以知名之朴。
老子:「品德經」:第四十章
宠辱若惊，贵大患若身。
是以圣报酬腹不为目，故去彼取此。
搏之不得，名曰微。
夫亦将知止，知止能够不殆。
老子:「品德经」:第三章
胜人者有力，自胜者强。
人之所畏，不成不畏。
悠兮其贵言。
何谓贵大患若身。
强其骨。
言善信，政善治，事善能，
是以贤人去甚，去奢，去泰。
吾不知谁之子，象帝之先。
老子:「品德经」:第三十二章
宠辱若惊，贵大患若身。
绝仁弃义，民复孝慈﹔
此三者觉得文，不敷。
持而盈之，不如其已﹔
老子:「品德经」:第十一章
老子:「品德经」:第六十一章
涣兮若冰之将释﹔
天下皆知美之为美，斯恶已。
揣而锐之，不生长保。
不见可欲，使民气稳定。
为天下谷，常德乃足。
开其兑，济其事，毕生不救。
善之与恶，相去如何。
故善人者，不善人之师﹔
老子:「品德经」:第十二章
故道大，天大，地大，人亦大。
听之不闻，名曰希﹔
合抱之木，生于毫末﹔
贤人常偶然，以百姓心为心。
吾不知谁之子，象帝之先。
明白若辱﹔
六合相合，以降甘露，民莫之令而自均。
寂兮寥兮，独立而不改，
为天下式，常德不忒，复归于无极。
不曰：求以得，有罪以免邪。故为天下贵。
人之所畏，不成不畏。
老子:「品德经」:第十七章
太上，不知有之﹔
知其雄，守其雌，为天下溪。
故满足不辱，知止不殆，能够悠长。
敦兮其若朴﹔
有物混成，先六合生。
功遂身退，天之道也。
其次，亲而誉之﹔
其政察察，其民缺缺。
以其不自生，故能长生。
吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。
以正治国，以奇用兵，以无事取天下。
常善救物，故无弃物。
道之为物，惟恍惟惚。
图难于其易，为大于其细﹔
驰骋畋猎，令民气发疯﹔可贵之货，令人行妨。
天得一以清﹔
兕无所投其角，虎无所用其爪，兵无所容其刃。
繁华而骄，自遗其咎。
孰知其极。其无正也。
万物无以生，将恐灭﹔
恒也。是以贤人处有为之事，
夷道若颣﹔
始制驰名，名亦既有，
旷兮其若谷﹔
夫何故。以其无死地。
物或恶之，故有道者不处。
老子:「品德经」:第四十四章
渊兮，似万物之宗﹔湛兮，似或存。
道常有为而无不为。
六亲反面，有孝慈﹔国度昏乱，有忠臣。
老子:「品德经」:第三十二章
是以贤人后其身而身先﹔外其身而身存。
老子:「品德经」:第六十四章
虽有拱璧以先驷马，
迎之不见其首，随之不见厥后。
是谓深根固柢，长生久视之道。
载营魄抱一，能无离乎。
百姓皆注其耳目，贤人皆孩之。
是以贤人抱一为天下式。
九层之台，起于累土﹔
功成事遂，百姓皆谓：「我天然」。
不贵可贵之货，使民不为盗﹔
水善利万物而不争，
孰为此者。
致虚极，守静笃。
犹兮若畏四邻﹔
夫唯不成识，故强为之容：
老子:「品德经」:第十三章
老子:「品德经」:第六章
未知雌雄之合而峻作，精之至也。
善结无绳约而不成解。
其上不皦，其下不昧。
是以侯王自称孤、寡、不谷。
大象无形﹔
知名六合之始﹔驰名万物之母。
复归於朴，朴散则为器。
老子:「品德经」:第三十四章
是以圣报酬腹不为目，故去彼取此。
水善利万物而不争，
老子:「品德经」:第十四章
是谓袭明。
吾以是有大患者，为吾有身，
夫唯道，善贷且成。
金玉合座，莫之能守﹔
是以圣报酬腹不为目，故去彼取此。
绝圣弃智，民利百倍﹔
宠辱若惊，贵大患若身。
言善信，政善治，事善能，
俨兮其若容﹔
载营魄抱一，能无离乎。
夫唯弗居，是以不去。
生而弗有，为而弗恃，功成而不居。
驰骋畋猎，令民气发疯﹔可贵之货，令人行妨。
老子:「品德经」:第十四章
老子:「品德经」:第十一章
强其骨。
善结无绳约而不成解。
为者败之，执者失之。
飂兮若无止。
为之于未有，治之于未乱。
使夫智者不敢为也。
明白四达，能无知乎。
故道生之，德畜之﹔
虚其心，
上礼为之而莫之应，
世人熙熙，如享太牢，如春登台。
犹兮若畏四邻﹔
天下大事，必作于细。
老子:「品德经」:第六十四章
果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄。
老子:「品德經」:第六十五章
老子:「品德經」:第一章
故常无，欲以观其妙﹔常有，欲以观其徼。
为有为，事无事，味有趣。
老子:「品德经」:第四十九章
何谓宠辱若惊。
非以其忘我邪。
老子:「品德经」:第四十五章
悠兮其贵言。
五色令人目盲﹔五音令人耳聋﹔五味令人丁爽﹔
果而不得已，果而勿强。
是以贤人抱一为天下式。
损之又损，乃至于有为。
信不敷焉，有不信焉。
天下无道，兵马生于郊。
老子:「品德经」:第二十九章
虚其心，
不见可欲，使民气稳定。
渊兮，似万物之宗﹔湛兮，似或存。
吉事尚左，丧事尚右。
犹兮若畏四邻﹔
夫唯弗居，是以不去。
故有之觉得利，无之觉得用。
知名之朴，夫亦将不欲。
老子:「品德經」:第二章
老子:「品德經」:第一章
实其腹，
大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。
此非以贱为本邪。非乎。故致誉无誉。
老子:「品德经」:第四十三章
处实在，不居其华。故去彼取此。
道可道，非常道。名可名，非常名。
处世人之所恶，故几于道。
绳绳兮不成名，复归于无物。
老子:「品德经」:第六十四章
不自是，故彰﹔
老子:「品德经」:第六十三章
道可道，非常道。名可名，非常名。
是以贤人不可而知，不见而明，不为而成。
生而弗有，为而弗恃，功成而不居。
民之处置，常于几成而败之。
其上不皦，其下不昧。
居善地，心善渊，与善仁，
是以贤人之治，
老子:「品德經」:第二十四章
夫物或行或随﹔或嘘或吹﹔
贤人在天下，歙歙焉，为天下浑其心，
以道莅天下，其鬼不神﹔
老子:「品德经」:第五章
是以君子整天行不离辎重。
大邦者下贱，天下之交，天下之牝。
域中有四大，而人居其一焉。
世人熙熙，如享太牢，如春登台。
不贵可贵之货，使民不为盗﹔
老子:「品德经」:第二十六章
老子:「品德经」:第四章
虚其心，
法律滋彰，盗贼多有。
长而不宰。是谓玄德。
视之不见，名曰夷﹔
老子:「品德經」:第二章
胜人者有力，自胜者强。
侯王若能守之，万物将自宾。
俗人昭昭，我独昏昏。
多言数穷，不如守中。
搏之不得，名曰微。
水善利万物而不争，
鱼不成脱于渊，国之利器不成以示人。
澹兮其若海﹔
老子:「品德经」:第三十八章
六亲反面，有孝慈﹔国度昏乱，有忠臣。
周行而不殆，可觉得六合母。
老子:「品德经」:第四章
非以其忘我邪。
老子:「品德经」:第三十三章
信不敷焉，有不信焉。
老子:「品德经」:第二十六章
是以贤人终不为大，故能成其大。
老子:「品德经」:第五章
不言之教，有为之益，天下希及之。
有无相生，难易相成，是非相形，
老子:「品德经」:第五十二章
行不言之教﹔万物作而弗始，
故能成其私。
古之以是贵此道者何。
故道大，天大，地大，人亦大。
君子居则贵左，用兵则贵右。
夫二者各得所欲，大者宜为下。
善有果罢了，不以取强。
生而弗有，为而弗恃，功成而不居。
六合以是能长且久者，
老子:「品德经」:第五章
窈兮冥兮，此中有精﹔其精甚真，此中有信。
其政闷闷，其民淳淳﹔
信不敷焉，有不信焉。
不知常，妄作凶。
故能成其私。
老子:「品德經」:第一章
物壮则老，谓之不道，不道早已。
是谓袭明。
老子:「品德经」:第三章
知名六合之始﹔驰名万物之母。
六合相合，以降甘露，民莫之令而自均。
修之于身，其德乃真﹔
故建言有之：
其次，侮之。
老子:「品德经」:第八章
人之所教，我亦教之。
其次，侮之。
天下皆知美之为美，斯恶已。
不贵其师，不爱其资，
故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。
老子:「品德经」:第二十二章
俨兮其若容﹔
其脆易泮，其微易散。
视之不见，名曰夷﹔
天下难事，必作于易，
其安易持，其未兆易谋。
老子:「品德经」:第六十章
其安易持，其未兆易谋。
何如万乘之主，而以身轻天下。
万物归焉而不为主，可名为大。
涤除玄鉴，能无疵乎。
上义为之而有觉得。
为有为，则无不治。
老子:「品德經」:第一章
谷神不死，是谓玄牝。
其安易持，其未兆易谋。
故满足之足，常足矣。
物壮则老，是谓不道，不道早已。
夫唯弗居，是以不去。
玄之又玄，众妙之门。
繁华而骄，自遗其咎。
譬道之在天下，犹川谷之于江海。
天下大事，必作于细。
涤除玄鉴，能无疵乎。
无有入无间，吾是以知有为之无益。
小邦以下大邦，则取大邦。
惚兮恍兮，此中有象﹔恍兮惚兮，此中有物。
谷得一以生﹔
老子:「品德经」:第五十五章
老子:「品德经」:第十九章
侯王若能守之，万物将自宾。
以其不自生，故能长生。
是以贤人常善救人，故无弃人﹔
实其腹，
夫兵者，不祥之器，
知名六合之始﹔驰名万物之母。
老子:「品德经」:第三十章
善者，吾善之﹔不善者，吾亦善之﹔德善。
道生一，平生二，二生三，三生万物。
是以贤人去甚，去奢，去泰。
天下有始，觉得天下母。
夫物芸芸，各复归其根。
此三者不成致诘，故混而为一。
生而弗有，为而弗恃，功成而不居。
此二者，同出而异名，同谓之玄。
不尚贤，使民不争
六合不仁，以万物为刍狗﹔贤人不仁，以百姓为刍狗。
不成得而贵，不成得而贱。故为天下贵。
生而弗有，为而弗恃，功成而不居。
故不成得而亲，不成得而疏﹔
为学日趋，为道日损。
则攘臂而扔之。
不尚贤，使民不争
老子:「品德经」:第四十八章
敦兮其若朴﹔
恒也。是以贤人处有为之事，
高低相盈，音声相和，前后相随。
物或恶之，故有道者不处。
复守其母，没身不殆。
吾不知谁之子，象帝之先。
诚全而归之。
复命曰常，知常曰明。
古之所谓「曲则全」者，岂虚言哉。
玄之又玄，众妙之门。
不见可欲，使民气稳定。
为天下式，常德不忒，复归于无极。
无执，故无失。
我独异于人，而贵食母。
老子:「品德经」:第四章
敦兮其若朴﹔
老子:「品德经」:第十八章
道冲，而用之或不盈。
夫轻诺必寡信，多易必多难。
使夫智者不敢为也。
善抱者不脱，子孙以祭奠不辍。
道可道，非常道。名可名，非常名。
老子:「品德经」:第三十五章
夫两不相伤，故德交归焉。
神无以灵，将恐歇﹔
重为轻根，静为躁君。
偏将军居左，大将军居右，言以丧礼处之。
老子:「品德经」:第八章
澹兮其若海﹔
绝仁弃义，民复孝慈﹔
老子:「品德经」:第六章
将欲废之，必故兴之﹔将欲取之，必故与之。
祸莫大于不满足﹔咎莫大于欲得。
人法地，地法天，天法道，道法天然。
何如万乘之主，而以身轻天下。
同于道者，道亦乐得之﹔
风雅无隅﹔
弱其志，
强其骨。
玄之又玄，众妙之门。
知名六合之始﹔驰名万物之母。
老子:「品德经」:第二十三章
皆知善之为善，斯不善已。
老子:「品德经」:第二十八章
老子:「品德经」:第二十章
是谓微明。
治大国，若烹小鲜。
道可道，非常道。名可名，非常名。
老子:「品德经」:第六十三章
不知常，妄作凶。
旷兮其若谷﹔
譬道之在天下，犹川谷之于江海。
老子:「品德经」:第二十二章
天乃道，道乃久，没身不殆。
以其终不自为大，故能成其大。
窈兮冥兮，此中有精﹔其精甚真，此中有信。
天下皆知美之为美，斯恶已。
贤人用之，则为官长，故大制不割。
夫唯不争，故天下莫能与之争。
行不言之教﹔万物作而弗始，
皆知善之为善，斯不善已。
下士闻道，大笑之。不笑不敷觉得道。
飂兮若无止。
老子:「品德经」:第三章
其致之也，谓天无以清，将恐裂﹔
名与身孰亲。身与货孰多。得与亡孰病。
为有为，事无事，味有趣。
世人皆有以，而我独顽且鄙。
朝甚除，田甚芜，仓甚虚﹔
孰为此者。
同于德者，德亦乐得之﹔
夫物芸芸，各复归其根。
慎终如始，则无败露。
雄师以后，必有凶年。
澹兮其若海﹔
混兮其若浊﹔
金玉合座，莫之能守﹔
上善若水。
复命曰常，知常曰明。
老子:「品德经」:第十章
恒也。是以贤人处有为之事，
不自见，故明﹔
道可道，非常道。名可名，非常名。
上善若水。
不贵可贵之货，使民不为盗﹔
希言天然。
天长地久。
老子:「品德经」:第四十六章
是以贤人有为，故无败﹔
不尚贤，使民不争
侯王无以贞，将恐蹶。
居善地，心善渊，与善仁，
何谓贵大患若身。
天下大事，必作于细。
功成事遂，百姓皆谓：「我天然」。
不曰：求以得，有罪以免邪。故为天下贵。
始制驰名，名亦既有，
绝巧弃利，盗贼无有。
虚其心，
埏埴觉得器，当其无，有器之用。
老子:「品德经」:第四十二章
执古之道，以御今之有。
为之于未有，治之于未乱。
三十辐，共一毂，当其无，有车之用。
故有之觉得利，无之觉得用。
信者，吾信之﹔不信者，吾亦信之﹔德信。
六合。六合尚不能久，而况于人乎。
处世人之所恶，故几于道。
夫唯不成识，故强为之容：
大道废，有仁义﹔聪明出，有大伪﹔
大道泛兮，其可摆布。
复命曰常，知常曰明。
同于失者，失亦乐得之。
老子:「品德经」:第十三章
唯之与阿，相去多少。
不自见，故明﹔
是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。
孰能浊以静之徐清。
道可道，非常道。名可名，非常名。
五色令人目盲﹔五音令人耳聋﹔五味令人丁爽﹔
何谓宠辱若惊。
视之不敷见，听之不敷闻，用之不敷既。
以邦观邦，以天下观天下。
专气致柔，能如婴儿乎。
企者不立﹔跨者不可﹔
处世人之所恶，故几于道。
强其骨。
夫兵者，不祥之器，
豫兮若冬涉川﹔
常使民无知无欲。
混兮其若浊﹔
老子:「品德經」:第二章
其事好远。
夫亦将知止，知止能够不殆。
道生之，德畜之，物形之，势成之。
善数不消筹策﹔善闭无关楗而不成开，
是以贤人之治，
不自伐，故有功﹔
常使民无知无欲。
老子:「品德经」:第四十一章
老子:「品德经」:第三十章
公乃全，全乃天，
人之不善，何弃之有。
古之善为道者，奥妙玄通，深不成识。
昔之得一者：
执大象，天下往。
专气致柔，能如婴儿乎。
功成事遂，百姓皆谓：「我天然」。
既得其母，以知其子，
不自矜，故长。
玄牝之门，是谓六合根。绵绵若存，用之不勤。
天下有道，却走马以粪。
我无欲，而民自朴。」
飂兮若无止。
寂兮寥兮，独立而不改，
不尚贤，使民不争
功遂身退，天之道也。
以其终不自为大，故能成其大。
飂兮若无止。
不知常，妄作凶。
是以君子整天行不离辎重。
老子:「品德经」:第三十九章
吾何故知众甫之状哉。以此。
常使民无知无欲。
天下难事，必作于易，
老子:「品德经」:第三章
老子:「品德经」:第二十八章
人多伎巧，奇物滋起﹔
民之处置，常于几成而败之。
人之生，动之于死地，亦十有三。
天乃道，道乃久，没身不殆。
老子:「品德经」:第三章
老子:「品德经」:第五十章
故常无，欲以观其妙﹔常有，欲以观其徼。
老子:「品德经」:第十五章
夫轻诺必寡信，多易必多难。
孰能安以动之徐生。
吾以是有大患者，为吾有身，
常善救物，故无弃物。
多言数穷，不如守中。
非道也哉。
孔德之容，惟道是从。
道之为物，惟恍惟惚。
老子:「品德经」:第十章
老子:「品德经」:第十八章
实其腹，
老子:「品德经」:第二十七章
谷神不死，是谓玄牝。
不失其所者久。
皆知善之为善，斯不善已。
大道废，有仁义﹔聪明出，有大伪﹔
迎之不见其首，随之不见厥后。