第四十九章
老子:「品德經」:第二章
能知古始，是谓道纪。
故大邦以下小邦，则取小邦﹔
有无相生，难易相成，是非相形，
老子:「品德经」:第五十九章
慎终如始，则无败露。
老子:「品德经」:第四十四章
不贵可贵之货，使民不为盗﹔
老子:「品德经」:第三十四章
旷兮其若谷﹔
故常无，欲以观其妙﹔常有，欲以观其徼。
是以圣报酬腹不为目，故去彼取此。
渊兮，似万物之宗﹔湛兮，似或存。
将欲取天下而为之，吾见其不得已。
老子:「品德經」:第二章
老子:「品德经」:第十四章
是谓微明。
其安易持，其未兆易谋。
居善地，心善渊，与善仁，
大曰逝，逝曰远，远曰反。
人之所教，我亦教之。
老子:「品德经」:第六十四章
其脆易泮，其微易散。
寂兮寥兮，独立而不改，
埏埴觉得器，当其无，有器之用。
以道莅天下，其鬼不神﹔
物壮则老，是谓不道，不道早已。
绝圣弃智，民利百倍﹔
上仁为之而无觉得﹔
无执，故无失。
其事好远。
雄师以后，必有凶年。
名与身孰亲。身与货孰多。得与亡孰病。
上善若水。
老子:「品德经」:第十五章
长之育之﹔成之熟之﹔养之覆之。
老子:「品德经」:第三十八章
有为而无不为。
涤除玄鉴，能无疵乎。
迎之不见其首，随之不见厥后。
不曰：求以得，有罪以免邪。故为天下贵。
是以贤人之治，
虚其心，
恒也。是以贤人处有为之事，
不失其所者久。
老子:「品德经」:第三十章
常使民无知无欲。
老子:「品德經」:第六十五章
何如万乘之主，而以身轻天下。
是以贤人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。
强其骨。
敦兮其若朴﹔
希言天然。
老子:「品德经」:第十六章
修之于身，其德乃真﹔
执古之道，以御今之有。
大曰逝，逝曰远，远曰反。
曲则全，枉则直，洼则盈，
修之于天下，其德乃普。
涤除玄鉴，能无疵乎。
为之于未有，治之于未乱。
六合之间，其犹橐龠乎。虚而不平，动而愈出。
载营魄抱一，能无离乎。
老子:「品德经」:第三十一章
不贵可贵之货，使民不为盗﹔
言善信，政善治，事善能，
企者不立﹔跨者不可﹔
老子:「品德经」:第三十九章
行不言之教﹔万物作而弗始，
俗人察察，我独闷闷。
老子:「品德经」:第二十六章
不见可欲，使民气稳定。
世人皆不足，而我独若遗。我愚人之心也哉。
以邦观邦，以天下观天下。
故物或损之而益，或益之而损。
致虚极，守静笃。
此非以贱为本邪。非乎。故致誉无誉。
古之所谓「曲则全」者，岂虚言哉。
孰为此者。
致虚极，守静笃。
古之以是贵此道者何。
偏将军居左，大将军居右，言以丧礼处之。
是以贤人犹难之，故终无难矣。
鱼不成脱于渊，国之利器不成以示人。
恒也。是以贤人处有为之事，
此三者不成致诘，故混而为一。
处世人之所恶，故几于道。
老子:「品德经」:第八章
不知常，妄作凶。
贤人用之，则为官长，故大制不割。
生而弗有，为而弗恃，功成而不居。
不得已而用之，澹泊为上。
老子:「品德經」:第二章
德者，同于德﹔失者，同于失。
悠兮其贵言。
听之不闻，名曰希﹔
不成得而利，不成得而害﹔
天门开阖，能为雌乎。
明白四达，能无知乎。
六合不仁，以万物为刍狗﹔贤人不仁，以百姓为刍狗。
绳绳兮不成名，复归于无物。
揣而锐之，不生长保。
老子:「品德经」:第六十三章
贤人用之，则为官长，故大制不割。
恒也。是以贤人处有为之事，
高低相盈，音声相和，前后相随。
敝则新，少则得，多则惑。
飂兮若无止。
是以贤人抱一为天下式。
虽智大迷，是谓要妙。
善有果罢了，不以取强。
窈兮冥兮，此中有精﹔其精甚真，此中有信。
为天下谷，常德乃足。
虚其心，
诚全而归之。
金玉合座，莫之能守﹔
死而不亡者寿。
非以其忘我邪。
不贵可贵之货，使民不为盗﹔
夫唯不盈，故能蔽而新成。
夫唯弗居，是以不去。
爱国治民，能有为乎。
使夫智者不敢为也。
老子:「品德经」:第四十九章
老子:「品德经」:第十八章
是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。
何谓宠辱若惊。
为之于未有，治之于未乱。
夫唯不争，故天下莫能与之争。
是以贤人之治，
老子:「品德经」:第二十五章
老子:「品德经」:第二十五章
孔德之容，惟道是从。
挫其锐，解其纷。
无有入无间，吾是以知有为之无益。
处世人之所恶，故几于道。
夫何故。以其无死地。
道可道，非常道。名可名，非常名。
居善地，心善渊，与善仁，
故贵以身为天下，若可寄天下﹔
益生曰祥。心负气曰强。
老子:「品德經」:第一章
生而弗有，为而弗恃，功成而不居。
天长地久。
吉事尚左，丧事尚右。
天门开阖，能为雌乎。
夫轻诺必寡信，多易必多难。
信不敷焉，有不信焉。
老子:「品德经」:第十一章
老子:「品德经」:第六十章
是以贤人常善救人，故无弃人﹔
曲则全，枉则直，洼则盈，
老子:「品德经」:第三章
不尚贤，使民不争
域中有四大，而人居其一焉。
持而盈之，不如其已﹔
是以万物莫不尊道而贵德。
六合。六合尚不能久，而况于人乎。
知人者智，自知者明。
吾不知谁之子，象帝之先。
夫亦将知止，知止能够不殆。
明白四达，能无知乎。
物壮则老，谓之不道，不道早已。
夫轻诺必寡信，多易必多难。
夫唯不盈，故能蔽而新成。
善建者不拔，
世人皆有以，而我独顽且鄙。
衣养万物而不为主。常无欲可名于小﹔
祸莫大于不满足﹔咎莫大于欲得。
老子:「品德经」:第三章
用其光，复归其明，无遗身殃﹔是为袭常。
孔德之容，惟道是从。
听之不闻，名曰希﹔
以其生之厚。
玄牝之门，是谓六合根。绵绵若存，用之不勤。
飂兮若无止。
老子:「品德經」:第一章
行不言之教﹔万物作而弗始，
保此道者，不欲盈。
天门开阖，能为雌乎。
繁华而骄，自遗其咎。
</script>老子:「品德經」:第一章
正复为奇，善复为妖。
知名六合之始﹔驰名万物之母。
道之尊，德之贵，夫莫之命而常天然。
天下神器，不成为也，不成执也。
满足者富。
老子:「品德经」:第十一章
老子:「品德经」:第五章
三十辐，共一毂，当其无，有车之用。
杀人之众，以哀思泣之，克服以丧礼处之。
故飘风不终朝，骤雨不整天。
老子:「品德經」:第六十五章
不见可欲，使民气稳定。
是以贤人之治，
故善人者，不善人之师﹔
生之徒，十有三﹔
常使民无知无欲。
知其白，守其黑，为天下式。
不自见，故明﹔
地无以宁，将恐废﹔
知名六合之始﹔驰名万物之母。
老子:「品德经」:第十章
此二者，同出而异名，同谓之玄。
不尚贤，使民不争
物或恶之，故有道者不处。
使我介然有知，行于大道，唯施是畏。
宠辱若惊，贵大患若身。
豫兮若冬涉川﹔
老子:「品德经」:第二十八章
不尚贤，使民不争
故以身观身，
不善人者，善人之资。
常使民无知无欲。
德者，同于德﹔失者，同于失。
专气致柔，能如婴儿乎。
为天下谷，常德乃足。
弱其志，
老子:「品德经」:第二十三章
广德若不敷﹔
是以贤人犹难之，故终无难矣。
自伐者无功﹔自矜者不长。
是谓袭明。
玄牝之门，是谓六合根。绵绵若存，用之不勤。
水善利万物而不争，
六合相合，以降甘露，民莫之令而自均。
胜而不美，而美之者，是乐杀人。
上士闻道，勤而行之﹔中士闻道，若存若亡﹔
使夫智者不敢为也。
行不言之教﹔万物作而弗始，
行不言之教﹔万物作而弗始，
上礼为之而莫之应，
多言数穷，不如守中。
繁华而骄，自遗其咎。
师之所处，波折生焉。
吾不知谁之子，象帝之先。
大成若缺，其用不弊。
恒也。是以贤人处有为之事，
搏之不得，名曰微。
大道废，有仁义﹔聪明出，有大伪﹔
故常无，欲以观其妙﹔常有，欲以观其徼。
不尚贤，使民不争
不得已而用之，澹泊为上。
古之以是贵此道者何。
是以贤人不可而知，不见而明，不为而成。
澹兮其若海﹔
上善若水。
明白四达，能无知乎。
执古之道，以御今之有。
信不敷焉，有不信焉。
老子:「品德经」:第二十二章
万物恃之以生而不辞，功成而不有。
贤人在天下，歙歙焉，为天下浑其心，
其次，侮之。
其安易持，其未兆易谋。
此三者不成致诘，故混而为一。
图难于其易，为大于其细﹔
驰骋畋猎，令民气发疯﹔可贵之货，令人行妨。
其次，畏之﹔
知其荣，守其辱，为天下谷。
高低相盈，音声相和，前后相随。
是以贤人去甚，去奢，去泰。
故飘风不终朝，骤雨不整天。
民之处置，常于几成而败之。
何谓贵大患若身。
其次，亲而誉之﹔
绳绳兮不成名，复归于无物。
俗人昭昭，我独昏昏。
此二者，同出而异名，同谓之玄。
周行而不殆，可觉得六合母。
沌沌兮，如婴儿之未孩﹔
常善救物，故无弃物。
荏弱胜刚烈。
财贿不足﹔是为盗夸。
老子:「品德经」:第二十章
毒虫不螫，猛兽不据，攫鸟不搏。
其脆易泮，其微易散。
是故不欲琭琭如玉，珞珞如石。
恒也。是以贤人处有为之事，
六合相合，以降甘露，民莫之令而自均。
善者，吾善之﹔不善者，吾亦善之﹔德善。
夫唯弗居，是以不去。
惚兮恍兮，此中有象﹔恍兮惚兮，此中有物。
老子:「品德經」:第四十章
世人熙熙，如享太牢，如春登台。
盖闻善摄生者，路行不遇兕虎，入军不被甲兵﹔
吾以是有大患者，为吾有身，
天乃道，道乃久，没身不殆。
功成事遂，百姓皆谓：「我天然」。
谷无以盈，将恐竭﹔
视之不敷见，听之不敷闻，用之不敷既。
百姓皆注其耳目，贤人皆孩之。
俨兮其若容﹔
公乃全，全乃天，
玄之又玄，众妙之门。
天下有始，觉得天下母。
搏之不得，名曰微。
其致之也，谓天无以清，将恐裂﹔
不知常，妄作凶。
及吾无身，吾有何患。
水善利万物而不争，
我独异于人，而贵食母。
万物无以生，将恐灭﹔
揣而锐之，不生长保。
老子:「品德经」:第二十一章
老子:「品德经」:第十七章
自伐者无功﹔自矜者不长。
其在道也，曰：余食赘形。
宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。
以其不自生，故能长生。
图难于其易，为大于其细﹔
道生之，德畜之，物形之，势成之。
繁华而骄，自遗其咎。
或强或羸﹔或挫或隳。
老子:「品德经」:第十九章
以道佐人主者，不以兵强天下。
万物并作，吾以观复。
六合不仁，以万物为刍狗﹔贤人不仁，以百姓为刍狗。
老子:「品德经」:第三十三章
老子:「品德经」:第十六章
知名之朴，夫亦将不欲。
非道也哉。
旷兮其若谷﹔
千里之行，始于足下。
何谓贵大患若身。
孰能安以动之徐生。
豫兮若冬涉川﹔
弱其志，
大道废，有仁义﹔聪明出，有大伪﹔
绝圣弃智，民利百倍﹔
吾何故知众甫之状哉。以此。
故能成其私。
是以贤人终不为大，故能成其大。
涤除玄鉴，能无疵乎。
老子:「品德经」:第十四章
是以贤人有为，故无败﹔
小邦以下大邦，则取大邦。
同于失者，失亦乐得之。
道冲，而用之或不盈。
不自是，故彰﹔
善有果罢了，不以取强。
故满足不辱，知止不殆，能够悠长。
故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。
非其鬼不神，其神不伤人﹔
知名六合之始﹔驰名万物之母。
老子:「品德经」:第五十二章
法律滋彰，盗贼多有。
老子:「品德经」:第十七章
复命曰常，知常曰明。
爱以身为天下，若可托天下。
万物并作，吾以观复。
归根曰静，静曰复命。
老子:「品德经」:第三章
天下大事，必作于细。
强其骨。
万物归焉而不为主，可名为大。
绝仁弃义，民复孝慈﹔
六合以是能长且久者，
皆知善之为善，斯不善已。
故建言有之：
朴虽小，天下莫能臣。
绝仁弃义，民复孝慈﹔
老子:「品德经」:第五十三章
大道泛兮，其可摆布。
人多伎巧，奇物滋起﹔
上义为之而有觉得。
是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。
谷神不死，是谓玄牝。
故处置于道者，同于道﹔
宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。
玄之又玄，众妙之门。
夫唯不盈，故能蔽而新成。
实其腹，
夫唯弗居，是以不去。
公乃全，全乃天，
道冲，而用之或不盈。
老子:「品德经」:第三章
澹兮其若海﹔
爱国治民，能有为乎。
道可道，非常道。名可名，非常名。
老子:「品德经」:第六十三章
是以贤人之治，
处实在，不居其华。故去彼取此。
渊兮，似万物之宗﹔湛兮，似或存。
飂兮若无止。
俗人察察，我独闷闷。
犹兮若畏四邻﹔
夫礼者，忠信之薄，而乱之首。
其上不皦，其下不昧。
是以贤人常善救人，故无弃人﹔
生而弗有，为而弗恃，功成而不居。
以道佐人主者，不以兵强天下。
夫两不相伤，故德交归焉。
建德若偷﹔
老子:「品德經」:第二十四章
其在道也，曰：余食赘形。
善行无辙迹，善言无瑕谪﹔
悠兮其贵言。
绝巧弃利，盗贼无有。
虚其心，
窈兮冥兮，此中有精﹔其精甚真，此中有信。
孰能浊以静之徐清。
混兮其若浊﹔
高低相盈，音声相和，前后相随。
老子:「品德经」:第六十四章
重为轻根，静为躁君。
动善时。夫唯不争，故无尤。
故常无，欲以观其妙﹔常有，欲以观其徼。
孰能安以动之徐生。
故有之觉得利，无之觉得用。
吾以是有大患者，为吾有身，
知者不言，言者不知。
老子:「品德经」:第四十八章
澹兮其若海﹔
其政闷闷，其民淳淳﹔
上德若谷﹔
是以大丈夫处其厚，不居其薄﹔
不自矜，故长。
行不言之教﹔万物作而弗始，
何如万乘之主，而以身轻天下。
老子:「品德经」:第八章
涣兮若冰之将释﹔
知其雄，守其雌，为天下溪。
含「德」之厚，比于赤子。
天下难事，必作于易，
寂兮寥兮，独立而不改，
未知雌雄之合而峻作，精之至也。
无执，故无失。
慎终如始，则无败露。
大音希声﹔
长而不宰。是谓玄德。
老子:「品德经」:第十七章
轻则失根，躁则失君。
不见可欲，使民气稳定。
澹兮其若海﹔
轻则失根，躁则失君。
将欲歙之，必故张之﹔将欲弱之，必故强之﹔
为学日趋，为道日损。
不尚贤，使民不争
天下无道，兵马生于郊。
同于失者，失亦乐得之。
老子:「品德经」:第三十六章
夫唯不成识，故强为之容：
天下之至柔，驰骋天下之至坚。
老子:「品德经」:第四十二章
老子:「品德經」:第二章
以其不自生，故能长生。
希言天然。
高低相盈，音声相和，前后相随。
我无事，而民自富﹔
物或恶之，故有道者不处。
开其兑，济其事，毕生不救。
儽儽兮，若无所归。
进道若退﹔
功成事遂，百姓皆谓：「我天然」。
混兮其若浊﹔
是以贤人之治，
为有为，则无不治。
故立天子，置三公，
天得一以清﹔
敦兮其若朴﹔
故善人者，不善人之师﹔
夫亦将知止，知止能够不殆。
大象无形﹔
侯王若能守之，万物将自宾。
出世入死。
俨兮其若容﹔
生而弗有，为而弗恃，功成而不居。
老子:「品德经」:第三章
道者万物之奥。善人之宝，不善人之所保。
三十辐，共一毂，当其无，有车之用。
老子:「品德經」:第一章
既得其母，以知其子，
和其光，同其尘，是谓「玄同」。
及吾无身，吾有何患。
专气致柔，能如婴儿乎。
故能成其私。
故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。
人之所畏，不成不畏。
绝圣弃智，民利百倍﹔
老子:「品德经」:第二十九章
强其骨。
六合。六合尚不能久，而况于人乎。
何谓宠辱若惊。
五色令人目盲﹔五音令人耳聋﹔五味令人丁爽﹔
故常无，欲以观其妙﹔常有，欲以观其徼。
世人皆有以，而我独顽且鄙。
老子:「品德经」:第五十四章
唯之与阿，相去多少。
万物恃之以生而不辞，功成而不有。
俗人昭昭，我独昏昏。
不贵可贵之货，使民不为盗﹔
民之处置，常于几成而败之。
地得一以宁﹔
此二者，同出而异名，同谓之玄。
夫唯不成识，故强为之容：
专气致柔，能如婴儿乎。
古之以是贵此道者何。
上德有为而无觉得﹔
老子:「品德经」:第十九章
高低相盈，音声相和，前后相随。
有无相生，难易相成，是非相形，
涣兮若冰之将释﹔
生而不有，为而不恃，
古之所谓「曲则全」者，岂虚言哉。
不成得而贵，不成得而贱。故为天下贵。
夫二者各得所欲，大者宜为下。
取天下常以无事，及其有事，不敷以取天下。
混兮其若浊﹔
昔之得一者：
老子:「品德经」:第十四章
满足者富。
执古之道，以御今之有。
果而不得已，果而勿强。
老子:「品德经」:第三十一章
老子:「品德经」:第十八章
大道泛兮，其可摆布。
为有为，则无不治。
飂兮若无止。
能知古始，是谓道纪。
大盈若冲，其用不穷。
吾何故知天下然哉。以此。
我无欲，而民自朴。」
惚兮恍兮，此中有象﹔恍兮惚兮，此中有物。
六亲反面，有孝慈﹔国度昏乱，有忠臣。
载营魄抱一，能无离乎。
道之为物，惟恍惟惚。
故有之觉得利，无之觉得用。
师之所处，波折生焉。
老子:「品德經」:第一章
居善地，心善渊，与善仁，
物壮则老，是谓不道，不道早已。
老子:「品德经」:第六章
老子:「品德经」:第六十一章
人法地，地法天，天法道，道法天然。
整天号而不嗄，和之至也。
图难于其易，为大于其细﹔
则攘臂而扔之。
老子:「品德经」:第五十八章
老子:「品德经」:第三十五章
我独异于人，而贵食母。
夫物或行或随﹔或嘘或吹﹔
千里之行，始于足下。
谷得一以生﹔
夫唯弗居，是以不去。
人之生，动之于死地，亦十有三。
敦兮其若朴﹔
合抱之木，生于毫末﹔
老子:「品德经」:第五十六章
老子:「品德经」:第三十章
吾何故知众甫之状哉。以此。
物或恶之，故有道者不处。
侯王若能守之，万物将自化。
君子居则贵左，用兵则贵右。
是以贤人有为，故无败﹔
老子:「品德经」:第三十五章
夫物芸芸，各复归其根。
人之不善，何弃之有。
神无以灵，将恐歇﹔
天长地久。
孰能浊以静之徐清。
是以贤人后其身而身先﹔外其身而身存。
归根曰静，静曰复命。
保此道者，不欲盈。
信者，吾信之﹔不信者，吾亦信之﹔德信。
为天下式，常德不忒，复归于无极。
治大国，若烹小鲜。
「我有为，而民自化﹔
混兮其若浊﹔
常善救物，故无弃物。
天下难事，必作于易，
天下有道，却走马以粪。
老子:「品德经」:第十三章
其上不皦，其下不昧。
老子:「品德经」:第二十七章
老子:「品德經」:第二章
吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。
同于道者，道亦乐得之﹔
天下难事，必作于易，
其政察察，其民缺缺。
不自是，故彰﹔
虽有荣观，燕处超然。
敦兮其若朴﹔
胜人者有力，自胜者强。
强梁者不得其死，吾将觉得教父。
质真若渝﹔
不善人者，善人之资。
不贵其师，不爱其资，
古之善为道者，奥妙玄通，深不成识。
始制驰名，名亦既有，
杀人之众，以哀思泣之，克服以丧礼处之。
不见可欲，使民气稳定。
荒兮，其未央哉。
诚全而归之。
老子:「品德經」:第六十五章
孰能浊以静之徐清。
有无相生，难易相成，是非相形，
道冲，而用之或不盈。
以正治国，以奇用兵，以无事取天下。
处世人之所恶，故几于道。
功遂身退，天之道也。
道可道，非常道。名可名，非常名。
故贵以身为天下，若可寄天下﹔
老子:「品德经」:第十五章
兵者不祥之器，非君子之器，
犹兮若畏四邻﹔
大器晚成﹔
老子:「品德经」:第四十一章
明道若昧﹔
不曰：求以得，有罪以免邪。故为天下贵。
或强或羸﹔或挫或隳。
千里之行，始于足下。
动善时。夫唯不争，故无尤。
为天下式，常德不忒，复归于无极。
非以其忘我邪。
下德有为而有觉得。
渊兮，似万物之宗﹔湛兮，似或存。
君子居则贵左，用兵则贵右。
唯之与阿，相去多少。
反者道之动﹔弱者道之用。
不自伐，故有功﹔
治人事天，莫若啬。
人法地，地法天，天法道，道法天然。
朝甚除，田甚芜，仓甚虚﹔
夫物芸芸，各复归其根。
孰能安以动之徐生。
老子:「品德經」:第一章
兵者不祥之器，非君子之器，
不贵其师，不爱其资，
其次，侮之。
将欲取天下而为之，吾见其不得已。
不欲以静，天下将自定。
同于德者，德亦乐得之﹔
天乃道，道乃久，没身不殆。
老子:「品德經」:第二章
老子:「品德经」:第三十七章
及吾无身，吾有何患。
强行者有志。
老子:「品德经」:第十章
人多利器，国度滋昏﹔
驰骋畋猎，令民气发疯﹔可贵之货，令人行妨。
见小曰明，守柔曰强。
为有为，则无不治。
其事好远。
老子:「品德经」:第三十三章
视之不见，名曰夷﹔
虽智大迷，是谓要妙。
善结无绳约而不成解。
域中有四大，而人居其一焉。
九层之台，起于累土﹔
虽有拱璧以先驷马，
我独泊兮，其未兆﹔
不如坐进此道。
周行而不殆，可觉得六合母。
凿户牖觉得室，当其无，有室之用。
吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。
夫何故。
玄之又玄，众妙之门。
老子:「品德经」:第四章
以其终不自为大，故能成其大。
不失其所者久。
故能成其私。
老子:「品德经」:第六十三章
复守其母，没身不殆。
夫兵者，不祥之器，
天下万物生于有，有生于无。
故道大，天大，地大，人亦大。
知名六合之始﹔驰名万物之母。
兕无所投其角，虎无所用其爪，兵无所容其刃。
其脆易泮，其微易散。
恒也。是以贤人处有为之事，
强行者有志。
不自见，故明﹔
老子:「品德经」:第十二章
善抱者不脱，子孙以祭奠不辍。
物或恶之，故有道者不处。
自见者不明﹔自是者不彰﹔
老子:「品德经」:第三十二章
生而弗有，为而弗恃，功成而不居。
人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公觉得称。
早服谓之重积善﹔重积善则无不克﹔
侯王得一觉得天下贞。
此三者觉得文，不敷。
天下大事，必作于细。
绝仁弃义，民复孝慈﹔
孰为此者。
故或下以取，或下而取。
善之与恶，相去如何。
埏埴觉得器，当其无，有器之用。
祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。
世人熙熙，如享太牢，如春登台。
其安易持，其未兆易谋。
是以君子整天行不离辎重。
载营魄抱一，能无离乎。
故道生之，德畜之﹔
不曰：求以得，有罪以免邪。故为天下贵。
强其骨。
死之徒，十有三﹔
为天下溪，常德不离，复归于婴儿。
凿户牖觉得室，当其无，有室之用。
老子:「品德经」:第十三章
夫唯啬，是谓早服﹔
甚爱必大费﹔多藏必厚亡。
道之出口，淡乎其有趣，
是以君子整天行不离辎重。
知常容，容乃公，
皆知善之为善，斯不善已。
譬道之在天下，犹川谷之于江海。
故道大，天大，地大，人亦大。
老子:「品德經」:第二十四章
老子:「品德经」:第十三章
胜人者有力，自胜者强。
是以贤人终不为大，故能成其大。
不见可欲，使民气稳定。
是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。
其上不皦，其下不昧。
吾不知谁之子，象帝之先。
为之于未有，治之于未乱。
老子:「品德经」:第二十七章
故贵以身为天下，若可寄天下﹔
皆知善之为善，斯不善已。
故失道而后德，失德而后仁，
老子:「品德经」:第十二章
绝巧弃利，盗贼无有。
是谓深根固柢，长生久视之道。
老子:「品德经」:第二十二章
夫唯道，善贷且成。
果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄。
是以贤人后其身而身先﹔外其身而身存。
故常无，欲以观其妙﹔常有，欲以观其徼。
飂兮若无止。
老子:「品德经」:第十六章
功遂身退，天之道也。
大道甚夷，而人好径。
复归於朴，朴散则为器。
前识者，道之华，而愚之始。
天乃道，道乃久，没身不殆。
老子:「品德经」:第四十七章
是以贤人后其身而身先﹔外其身而身存。
为有为，事无事，味有趣。
六合不仁，以万物为刍狗﹔贤人不仁，以百姓为刍狗。
道可道，非常道。名可名，非常名。
多言数穷，不如守中。
视之不见，名曰夷﹔
静胜躁，寒胜热。平静为天下正。
我独泊兮，其未兆﹔
太上，不知有之﹔
服文采，带利剑，厌饮食，
夫唯不成识，故强为之容：
使夫智者不敢为也。
万物归焉而不为主，可名为大。
老子:「品德经」:第七章
以其不自生，故能长生。
不知常，妄作凶。
玄之又玄，众妙之门。
沌沌兮，如婴儿之未孩﹔
知和曰「常」，
宠辱若惊，贵大患若身。
谷神不死，是谓玄牝。
有无相生，难易相成，是非相形，
埏埴觉得器，当其无，有器之用。
老子:「品德经」:第九章
信不敷焉，有不信焉。
是以贤人抱一为天下式。
揣而锐之，不生长保。
老子:「品德经」:第二十八章
太上，不知有之﹔
老子:「品德经」:第五十五章
将欲废之，必故兴之﹔将欲取之，必故与之。
宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。
老子:「品德经」:第七章
玄之又玄，众妙之门。
同于道者，道亦乐得之﹔
迎之不见其首，随之不见厥后。
美言能够市尊，美行能够加人。
往而不害，安平泰。
老子:「品德经」:第三十四章
老子:「品德经」:第二十六章
人之迷，其日固久。
弱其志，
其次，亲而誉之﹔
是谓袭明。
高低相盈，音声相和，前后相随。
雄师以后，必有凶年。
知常曰「明」。
为有为，事无事，味有趣。
为天下溪，常德不离，复归于婴儿。
老子:「品德经」:第五章
夷道若颣﹔
为有为，事无事，味有趣。
敝则新，少则得，多则惑。
复归於朴，朴散则为器。
故有之觉得利，无之觉得用。
死而不亡者寿。
此三者觉得文，不敷。
持而盈之，不如其已﹔
何谓贵大患若身。
不贵可贵之货，使民不为盗﹔
知人者智，自知者明。
以家观家，以乡观乡，
知常容，容乃公，
上善若水。
朴虽小，天下莫能臣。
六合之间，其犹橐龠乎。虚而不平，动而愈出。
老子:「品德经」:第十章
常使民无知无欲。
其次，畏之﹔
执大象，天下往。
六亲反面，有孝慈﹔国度昏乱，有忠臣。
天下多忌讳，而民弥贫﹔
大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。
此二者，同出而异名，同谓之玄。
老子:「品德经」:第九章
天下神器，不成为也，不成执也。
世人皆不足，而我独若遗。我愚人之心也哉。
混兮其若浊﹔
虽有荣观，燕处超然。
老子:「品德经」:第七章
善之与恶，相去如何。
是以贤人终不为大，故能成其大。
不贵可贵之货，使民不为盗﹔
老子:「品德经」:第四十五章
吾何故知其然哉。以此：
儽儽兮，若无所归。
三十辐，共一毂，当其无，有车之用。
俨兮其若容﹔
乐与饵，过客止。
老子:「品德经」:第五十七章
爱国治民，能有为乎。
天下大事，必作于细。
老子:「品德经」:第六十四章
犹兮若畏四邻﹔
不见可欲，使民气稳定。
天下皆知美之为美，斯恶已。
旷兮其若谷﹔
五色令人目盲﹔五音令人耳聋﹔五味令人丁爽﹔
万物负阴而抱阳，冲气觉得和。
生而弗有，为而弗恃，功成而不居。
不尚贤，使民不争
九层之台，起于累土﹔
夫乐杀人者，则不成得志于天下矣。
金玉合座，莫之能守﹔
万物并作，吾以观复。
老子:「品德经」:第三十二章
太上，不知有之﹔
涣兮若冰之将释﹔
驰骋畋猎，令民气发疯﹔可贵之货，令人行妨。
六合以是能长且久者，
绝巧弃利，盗贼无有。
能知古始，是谓道纪。
下德不失德，是以无德。
贤人常偶然，以百姓心为心。
道可道，非常道。名可名，非常名。
失仁而后义，失义而后礼。
老子:「品德经」:第二十三章
旷兮其若谷﹔
老子:「品德经」:第二十九章
知其雄，守其雌，为天下溪。
老子:「品德经」:第八章
天长地久。
天下皆知美之为美，斯恶已。
老子:「品德经」:第四十三章
修之于乡，其德乃长﹔
道常知名。
老子:「品德经」:第五十一章
此三者不成致诘，故混而为一。
玄之又玄，众妙之门。
实其腹，
人之所畏，不成不畏。
骨弱筋柔而握固。
水善利万物而不争，
弱其志，
是以圣报酬腹不为目，故去彼取此。
公乃全，全乃天，
重为轻根，静为躁君。
宠辱若惊，贵大患若身。
夫物芸芸，各复归其根。
言善信，政善治，事善能，
功遂身退，天之道也。
致虚极，守静笃。
是以圣报酬腹不为目，故去彼取此。
持而盈之，不如其已﹔
臣。
无不克则莫知其极﹔莫知其极，能够有国﹔
是以侯王自称孤、寡、不谷。
皆知善之为善，斯不善已。
明白若辱﹔
虚其心，
道隐知名。
化而欲作，吾将镇之以知名之朴。
夫唯弗居，是以不去。
常使民无知无欲。
风雅无隅﹔
玄牝之门，是谓六合根。绵绵若存，用之不勤。
夫唯弗居，是以不去。
其次，畏之﹔
善行无辙迹，善言无瑕谪﹔
天下皆知美之为美，斯恶已。
故贵以贱为本，高以下为基。
皆知善之为善，斯不善已。
其出弥远，其知弥少。
敦兮其若朴﹔
澹兮其若海﹔
谷神不死，是谓玄牝。
五色令人目盲﹔五音令人耳聋﹔五味令人丁爽﹔
故满足之足，常足矣。
企者不立﹔跨者不可﹔
下士闻道，大笑之。不笑不敷觉得道。
损之又损，乃至于有为。
古之善为道者，奥妙玄通，深不成识。
老子:「品德经」:第六十二章
老子:「品德经」:第二十章
复命曰常，知常曰明。
实其腹，
此二者，同出而异名，同谓之玄。
迎之不见其首，随之不见厥后。
果而不得已，果而勿强。
侯王若能守之，万物将自宾。
非以其忘我邪。
知其荣，守其辱，为天下谷。
修之于家，其德乃余﹔
澹兮其若海﹔
知名六合之始﹔驰名万物之母。
有无相生，难易相成，是非相形，
故常无，欲以观其妙﹔常有，欲以观其徼。
飂兮若无止。
为者败之，执者失之。
有国之母，能够悠长﹔
强其骨。
神得一以灵﹔
衣养万物而不为主。常无欲可名于小﹔
听之不闻，名曰希﹔
夫轻诺必寡信，多易必多难。
故不成得而亲，不成得而疏﹔
始制驰名，名亦既有，
金玉合座，莫之能守﹔
保此道者，不欲盈。
老子:「品德经」:第三章
不自伐，故有功﹔
实其腹，
果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄。
老子:「品德经」:第六章
旷兮其若谷﹔
夫兵者，不祥之器，
强其骨。
夫唯不争，故天下莫能与之争。
老子:「品德经」:第九章
自见者不明﹔自是者不彰﹔
实其腹，
九层之台，起于累土﹔
不言之教，有为之益，天下希及之。
夫乐杀人者，则不成得志于天下矣。
常使民无知无欲。
故贤人云：
老子:「品德经」:第六章
其次，亲而誉之﹔
吾以是有大患者，为吾有身，
有无相生，难易相成，是非相形，
故处置于道者，同于道﹔
复命曰常，知常曰明。
老子:「品德经」:第十五章
搏之不得，名曰微。
牝常以静胜牡，以静为下。
多言数穷，不如守中。
道之为物，惟恍惟惚。
绳绳兮不成名，复归于无物。
自今及古，其名不去，以阅众甫。
弱其志，
不自矜，故长。
动善时。夫唯不争，故无尤。
爱以身为天下，若可托天下。
豫兮若冬涉川﹔
是以贤人之治，
此二者，同出而异名，同谓之玄。
是以贤人犹难之，故终无难矣。
六合以是能长且久者，
弱其志，
虚其心，
老子:「品德经」:第十二章
老子:「品德经」:第五章
古之善为道者，奥妙玄通，深不成识。
有物混成，先六合生。
善结无绳约而不成解。
夫物或行或随﹔或嘘或吹﹔
我好静，而民自正﹔
知其白，守其黑，为天下式。
行不言之教﹔万物作而弗始，
道常知名。
六合之间，其犹橐龠乎。虚而不平，动而愈出。
天下皆知美之为美，斯恶已。
修之于邦，其德乃丰﹔
以其终不自为大，故能成其大。
孰知其极。其无正也。
上德不德，是以有德﹔
慎终如始，则无败露。
是以贤人去甚，去奢，去泰。
老子:「品德经」:第十九章
老子:「品德经」:第二十一章
道常有为而无不为。
不出户，知天下﹔不窥牖，见天道。
大邦者下贱，天下之交，天下之牝。
虚其心，
道生一，平生二，二生三，三生万物。
善数不消筹策﹔善闭无关楗而不成开，
民之处置，常于几成而败之。
老子:「品德经」:第四十六章
荒兮，其未央哉。
老子:「品德经」:第十一章
善数不消筹策﹔善闭无关楗而不成开，
偏将军居左，大将军居右，言以丧礼处之。
胜而不美，而美之者，是乐杀人。
旷兮其若谷﹔
老子:「品德经」:第五十章
知常容，容乃公，
信不敷焉，有不信焉。
言善信，政善治，事善能，
混兮其若浊﹔
天下皆知美之为美，斯恶已。
天下皆知美之为美，斯恶已。
何谓宠辱若惊。
自今及古，其名不去，以阅众甫。
合抱之木，生于毫末﹔
为者败之，执者失之。
非其神不伤人，贤人亦不伤人。
老子:「品德经」:第四章
皆知善之为善，斯不善已。
塞其兑，闭其门，毕生不勤。
实其腹，
道可道，非常道。名可名，非常名。
归根曰静，静曰复命。
老子:「品德经」:第四章
吉事尚左，丧事尚右。
同于德者，德亦乐得之﹔
敦兮其若朴﹔
知名六合之始﹔驰名万物之母。
视之不见，名曰夷﹔
有物混成，先六合生。
合抱之木，生于毫末﹔
侯王无以贞，将恐蹶。
凿户牖觉得室，当其无，有室之用。
大邦不过欲兼畜人，小邦不过欲入事人。
譬道之在天下，犹川谷之于江海。
爱以身为天下，若可托天下。