第18章 逃避行为是由人性弱点驱动的

一样在事情场合中，平常愈是沉默的人，如果变态地多话，则愈发有题目。比方，美国前总统尼克松因水门案遭到峻厉的质询时，会不自主地不竭摸脸颊或下额，由此小行动我们能够一眼鉴定，贰内心必然埋没着不欲人知的不但彩事件。

一样地，极度的家庭主义者，或非常热中于本身兴趣的人，和“事情麻痹症”者一样有回避的心机产生。这类心机常常具有潜伏严峻的人道缺点，但。二者的题目本源和回避体例却刚好相反。换言之，极度的家庭主义者，其题目本源却在于事情或公司。他们在事情或公司里蒙受波折，信心丧失，与下属反面、没法升迁等不满。当此不满情感愈大时，对家庭存眷的精力愈大。

别的有一种“阔别实际”，可视为“回避于胡想”的另一种型式。这范例的人一旦分开公司，就绝口不谈有关事情的话题，绝对不将事情上的痛苦带回家，即便在进入特别停业场合，也毫不会透露心中的积怨或牢骚。这类“事情归事情，糊口归糊口”的范例，常常因其有埋没在内心深处没法满足的需求，故转而回避。当然也不尽然，有的人纯然是将事情和糊口分开。事情的时候埋头事情，糊口的时候轻松地糊口，显得非常超脱。

回避行动皆属无认识的透露，本身并未发觉。偶然亦只是以反射性的肢体说话表示出来。比方，最典范的例子，当或人思虑着某一件烦杂的题目时，会在斗室间来回地踱方步，或点头搔首或手足无措地乱动，而最常见的是抖脚。又如，没法立即答复对方题目时，会说出很多不相干的打趣、或大声狂笑、或以快速率地喋喋不休等等，皆因某种心机作怪，而天然地呈现此类下认识的行动行动，以纾解心中的严峻、不安的情感反应。有两种征象，男人在外不轨后回家，凡是会显得特别地多话，且喋喋不休地和太太说些无关紧急的话题，以粉饰内心的惶恐不安。

比方，某位有外遇的先生，因内心有“被发觉”的不安惊骇感，为了消弭此种情感，会不自发地以极快的速率抢先发言，在老婆面前提一些无聊的话题。凡是在此种环境下，没有太多的时候能使本身沉着地思虑，遂脱口而出，成果变得唠叨、喋喋不休。此时，身为老婆者若较敏感，立即会发觉“不平常”。此种征象和“鸵鸟心态”如出一辙，因其死力想要埋没题目，却反而自暴缺点。

中国自古就有一套透视人道缺点的体例，非常有见地，并被用到了识人的范畴。比方派一小我到远处去任职，以察看其虔诚；让他在身边任职，以观其谨慎；派他做烦杂之事，以察看其才气；俄然问他题目，以察看其机灵；仓促商定会晤的时候，以察看其诚信；拜托他大笔财产，以察看他是否为仁人君子；奉告他环境危急，以察看他的节操；用心灌醉他，以察看其赋性；与世人杂处中，察看其为人处世的态度。这些都是中国当代聪明，用以洞悉一小我的全数本质。实在，大家间，以体味人最为困难，以靠近贤才为最火急的事。但因为暗藏着的豪情和埋没着奸滑，是很难从一小我的表面体味他的内心的。因为人们老是把自我的缺点粉饰起来。

如果你能够体味埋没在人道背后的本相，也就真正体味了人埋没的动机，这将是你所能具有的最了不起的知识，它会为你博得无数的机遇去获得更大的胜利。

起首为“回避于胡想”型。人若依托于胡想中，能够回避来自实际糊口的忧?得志。如许使心机保持均衡，极其简朴且常见的体例，也是普通人在实际糊口中自我排解情感的渠道。比方，在挤满上放工搭客的车厢里，常常可见很多上班族，疏忽于车厢的拥堵，兀自拿着杂志或推理小说浏览着。他们沉浸于此中，摇身一变成为书中的配角，临时抛开了世上尘嚣，而进入超越时空的胡想里，并且得以忘怀因拥堵而产生的精力压抑。由引可知，临时性的胡想无益于精力情感的均衡；但若积久成习，或者糊口的四周充满着胡想的空间，则此人将因回避而变得愁闷、孤傲，乃至愤世嫉俗而离开普通的糊口轨道。

回绝和抵挡的心态，常见于青少年的生长过程中，尤以芳华期最为明显，乃至有些人直到长大仍保有此类逆反心机。比方，看到“制止进入”的布告仍用心突入，看到“制止张贴”的标语却用心在上面涂鸦，这些人的背叛脾气乃源自芳华期的抵挡心机。换言之，愈是遭到制止，他们就愈是对受制止的行动感兴趣。

另一方面，一些事情表示浅显，但在感兴趣的范畴里却表示超卓的人，有很多在家庭或事情上皆有自大感。这些人谈到兴趣地点即兴趣勃勃；但若提及事情或家庭时，却沉默寡言。因为，他本来应存眷于家庭或事情上的精力，因为某种身分而没法存眷。为了弥补精力上的空缺，遂将统统的精力投注于本身感兴趣范畴内。是以，在你四周如有“极度的家庭主义者”，或“事情麻痹症”者存在时，不该只看到对方的表面，而该试着以分歧的角度来察看。须知“事情麻痹症”者的缺点在家庭，而“家庭主义”者的缺点则在于事情或公司。比方，或人比来俄然对高尔夫球和垂钓感兴趣，极能够是因为在事情或家庭中遭到困扰。

当一小我的回避认识渐趋激烈时，会不自发地透暴露来，乃至演变成“借疾病回避”的征象。这类征象并非装病，而是一种心机身分导致的病变，即普通所谓的“芥蒂”。比方，莫名其妙地手部颤抖，乃至导致没法写字的痉挛；眼睛俄然失明、耳朵俄然失聪。这些症状多数为心机上的停滞而至，垂垂地连他本身也信觉得真，成果竟真的就会变成心机上的病变。是以旁人很难判定是否为真病，乃至很难揣摩出埋没在疾病背后的心机和人道缺点。

回避不想认同的不满或残暴的实际，然后瑟缩入封闭的天下。但如许却又透暴露一小我的潜伏缺点，正所谓欲盖弥彰，亦即鸵鸟心态。当鸵鸟面对伤害时，会把头一股脑儿地埋进沙堆里，自发得埋没了本身躲过了伤害，谁知竟将它的缺点“臀部”高高地透露在外。

普通而言，“事情麻痹症”者几近都存在着严峻的家庭题目。为回避家庭的需乞降不满情感，他们会热中于事情，将精力集合在极昂扬的事情情感上，同时想尽量制止家庭的困扰。如性糊口不调和、伉俪豪情不知；婆媳不睦，一回到家就争论不竭；或小孩行动不良，常常被教员约谈等等。凡此各种都是人们不肯谈起，并且想加以淡忘的景象。万一这些题目重起争端，即会显得不安、暴躁，成果，天然地想通过事情借以舒解不安的情感。这类“回避于实际”的心机身分若持续存在，并持续感化于积久成习，便构成所谓的“事情麻痹症”的病态心机。

从社会观点来看，“回避于实际”亦有其正面的影响，但这类影响偶然没法立即判定出来。

又比方黉舍测验，必然也会有此景象呈现，弄得阅卷者哭笑不得。这些卷子多数会下笔千言，切题万里，卷面固然被写满了，但阅卷者却很丢脸出与考题有关的内容。写出这类考卷的门生的态度，并非想获得好成绩，实在只不过是想通过写填满考卷，冒死地尽力对付，而获得心机上的某种满足，以弥补才气上的不敷感。

--波普

一小我可否胜利、可否幸运，都与人道缺点有着千丝万缕的联络系。是以，体味人道缺点、转化人道缺点，对于每个寻求胜利的人，都是相称首要的。

“回避于胡想”的相对应的形式为“回避于实际”。二者属于完整相反的范例，后者想在实际天下中借以消弭忧?与自大。与胡想形式比拟，乍看之下较为庞大，但实际上二者如出一辙，只是体例分歧罢了。如受家庭题目极度困扰的人，事情时会特别卖力，且对事情以外的事漠不体贴，以期忘怀心中的忧烦。相反地，在事情岗亭上有自大感的人，反而会当真地措置家务事。

在实际糊口中，具有做一个有才气的人并不太难，发明有才气的人才真正困难。这就是“千里马常见，而伯乐不常有”的原因。有人感慨贤才与非贤才之间，似是而非，难以分化，像和氏璧如许的无价之宝，普通的人是熟谙不到的；而高出世俗的人才，普通人更是不能辨认的。识才不易，而能识别人才的人必是有见地的人。以是，世俗人常说，画老虎，画外相轻易，画出内部骨骼就困难了。熟谙人的表面轻易，熟谙人的内心和人道缺点也就更加困难了。

普通地说，很多人都有对事情感受疲惫、下属没法认同本身或没有升迁但愿一类的不满。这些不满若为别人知悉，势必将倒霉于本身的生长。事情对他们而言，无疑是难以接管残暴的实际；却并未因此不竭地检验本身，究查本身为何致此的启事。换言之，因为实际中有激烈的需求没法满足，因而将实际视为一种“假象”或“假造的天下”，在不满的实际天下与本身间筑起一道墙，并几次地奉告本身：“实际归实际，本身是本身”。是以，表面泰然自如、无动于衷，且非常看得开。但究竟上，却在无认识中产生了回避心态，尽能够地埋没起在实际社会中的自大。以是，决计夸大“事情归事情”的人，将事情和私糊口较着辨别，内心却常常与其表面相反。实在他们心中常常存在着与同事、下属间在人际干系、职位的不满，并且埋没着极大的自大。

人是一种植物，其本能中，均有遁藏进犯的偏向，会避开与伤害有关的事，而逃人其他的天下。这也是一种人道缺点。

众所周知，社会上有很多人都是事情狂，如同一群不断繁忙的工蚁，不但能合作合作，并且是经心极力地事情，乃至可称为“事情麻痹症”。所谓“事情麻痹症”者，便是连休假日都献给事情而沉浸此中。早上争着第一个向公司报到，放工后最后一个分开。一坐在办公桌前，或者拜访客户时，即显得精力充分，干劲实足；但放工后或事情稍闲时，即闪现出无精打采，怠倦散懒。从表面看来，“事情麻痹症”的野生作皆相称热情，唯有事情才气使他感遭到生命的代价；在四周的同事眼里，他被视为事情妖怪。但其实在他们的内心天下常常埋没着极大的自大、不安和不为外人所知的人道缺点。

糊口中，也常有这类景象，当一小我碰到难以适应、或难以处理的困难环境时，反而回绝适应和处理的行动，同时还保持着抵挡的态度。此种反应是回避和反击的心态同时感化的成果。

“回避于实际”的特性是这些人办事相称当真，几近没有半途而废的景象，不再悲观地安抚本身，而是像受了刺激般地猖獗地事情，但愿本身永久处于繁忙而不断歇。

比方，一名部分的主管对部下要求就某种商品做出新的企划文件，但部下却苦于无任何凸起的创意，但又不能交白卷。成果，不能就主题研讨，却随便地以一些与主题毫不相干的调查事项，长篇大论地大做文章。信赖很多公司主管皆有此经历。

很多人在糊口中老是遭受失利，并不是他们的才气不敷，或是时运不济，而是他们的人道缺点太固执在捣蛋罢了，已至于不成救药。人想要胜利，就必须体味人道本相，窜改人道缺点，完整重塑自我。人生的圈套无所不在，而面对本身的人道缺点，体味人道的本相是一种庇护本身的处世技能。在实际社会里，你必须比小人更晓得人道缺点，洞穿他们内心正在玩弄甚么狡计，只要如许才会让你辨认各式百般的圈套和伤害，尽快找到胜利的契机。

我看到一些人不会处置科学，但却向来没有瞥见哪小我不会培养美德。

为甚么有些人胜利，有些人失利；有些人巨大，有些人纤细；有些人高贵，有些人平淡呢？这统统的泉源在那里呢？这恐怕就是人道缺点。

回绝的心机并非必然以主动的行动表示出来，无所事事的态度，亦是常见的形式。比方，在很多至公司或公家机构里，普通会有一些面无神采的职员。这些人以中层主管为最多，一面忙于基层事情，同时还须煞费苦心肠办理部属职员。他们的精力状况常常处于沉重的压力下，或置身于充满敌意和仇恨感的环境里。如果有了极其烦恼的情感题目时，即会不自发地表示出冷酷，以压抑不安的情感。当豪情受压抑时，神采即冷若冰霜。固然他们回绝态度的直接表示，但究竟上这类心态背后，常常存在着对环境或下属的压力所作的顺从态度。特别是年青的员工对下属会用心暴露顺从的神采。但换一个角度来看，再没有比这类面孔更直接的表示体例。乍看之下，能够会被冷酷的面具所蒙蔽，但细心地考虑，将会发明本人都一无所知的人道缺点。比方，若构和桌上呈现这类神采工具是我方的职员时，则你需特别重视，因为我方已成为此种顺从反应的直接工具。此种环境下，若想找出对方的缺点以牙还牙，或按抚对方，不但不能见效，反而会招致相反的成果。以是最好不要当场说穿，静待下一次有机遇时再见商较好。

占有于内心的自大，若想采纳回避体例加以埋没，则不过乎有以下几种形式，便可循线找出此人的自大面。如同事情狂一样，只热中于面前的事情，使本身繁忙地浑然忘我，以回避实际；又如中邪普通，沉迷于特定的行动，来回避处置某一件事，如以装病的体例来回避。别的，又以沉默或漠不体贴的态度，与实际间断干系的体例，即“以回绝、否定回避”。是以，研讨出埋没在背后的人道缺点是一首要课题。

--伏尔泰

为了把握人道缺点，察看一小我是需求的，乃至是相称首要的。察看一小我的平常表示与其冲突的心机，便能够明白其品格的庞大环境；察看一小我感到外界窜改的反应，便能够肯定其平常察看和阐发环境的态度；察看一小我的凸起本质，便能够晓得其切当的名誉；察看一小我所作所为的动机，便能够辩白出其好与恶、爱与恨的类别；察看一小我对诚信和尊敬的信守程度，便能够体味其高低摆布的人际干系；察看一小我感情窜改过程，便能够辩白其出胸怀的宽窄；察看一小我的缺点，便能够晓得他的长处。从而把握了一小我的本质以及其运气的走向。

实在，人惊骇别人提及其缺点时，会当即转而热中于其他的事情，并回避所坦白的奥妙。这类悲观的自我防卫反应，心机学家称之为“回避行动”。从核阅人道缺点的观点来看，对某事非常热中，浑然忘我而达到“回避”的人，举目所见不在少数。

比方，对很多事表示高度体贴的人，一旦谈到与事情有关的事时，俄然杜口不提，或转移话题的说：“事情归事情，谈天归谈天”；或鄙人班回家后，随即将事情抛诸脑后，沉湎于其他事中，从而避开这些敏感题目。但不管如何回避，毕竟会自暴其缺点。如有人追根究底地诘问下去，他便逐步地脆弱、崩溃、乃至道出其至心话。

罪过是一种面孔可骇的怪物，只要一见到它，就会仇恨它，但见很多了熟谙了它的面孔，便会起首容忍它，继而不幸它，终究则承认它。