第12章 人性色彩所对应的弱点及其掩饰行为
最好塑造本性的氛围，就是当人们处在自在意志之下的氛围，这是统统塑造本性练习过程的根本。
实在，每一种人道缺点是会影响别人的人道生长的。这是与同一环境相适应的必定趋势。
十公主是乾隆最小的女儿，厥后被封为和孝公主。乾隆非常心疼他这个女儿，常说：“我这小女儿长得很像我，必然有福分。”还常常和这小女儿开打趣说：“可惜你不是个男孩子，如果男孩子的话，我必然立你为太子。”十公主脾气刚毅，不像普通的女孩子。她有些力量，传闻十多岁就能挽强弩硬弓。她也向父皇撒娇地说：“女孩子又如何样！我就非要学个男孩子的模样不成。”小的时候，她常常女扮男装，跟着父皇去打猎。乾隆微服私访时，她也扮成男孩子跟着去。有和坤跟从着，她竟称和坤为“丈人”。乾隆对他这个小女儿特别喜好，她提出的要求，乾隆更是百依百顺，她说的话，乾隆听来句句顺耳。
丰臣秀次因为是丰臣秀吉的外甥，从十多岁的时候就担负了四品近卫官之职，接着权中纳言、权大纳言、内政大臣、摄政等高官厚举不竭加诸其身，平步青云之势令人眼红。一个轻浮、做事不得方法、厚脸皮的青年，若非丰臣秀吉的外甥，能成为村庄里年青人的首级就不错了，底子不必胡想摄政之职。
偏向于颐指气使和固执不化（这限定了深度分享豪情和对话中的共鸣）；常常有自我收缩的需求（这经常导致多余的权力斗争）；为了保持掌控而出言无礼刻薄（令四周的人进步戒心）；有过分事情的偏向，忘了糊口的艺术精力而一意孤行（如果我建议一名红色脾气的先生买花给他太太，他能够会买，但是他大抵不会明白这件事情本身的兴趣，因为他只是把这当作一项任务去完成）；不包涵面地攻讦别人的缺点（这使得别人对他埋没起内心的不安，以免蒙受架空或挖苦），没法激起出别人的创意性进献；遭到质疑时会受不了，老是要显得本身是对的（别人是以会只讲门面话但却背后里嘲笑）；不晓得感激别人。红色脾气极少会奖饰别人，这使得希学获得他的承认或采取的人们很泄气。如许的行动，不但过甚，也伤了本身，他永久得不到巴望的密切干系，因为他本身永久不肯先去播种爱。
人的行动不过乎四种根基层次：本性不凡的、安康的、不安康的和心机病态的。在任一时候，人的行动都有能够在任一层次中运转，但是大多数人都会属于以下三种异化的根基层次之一：本性不凡的与安康的分歧层次、安康的与不安康的分歧层次、不安康的与病态的分歧层次。
和砷还用很多小恩小惠，贿买了在乾隆身边的一些寺人。寺人固然没有甚么职位，但他们每天在宫中进收支出，他们偶然间的一句话，偶然在天子和皇前面前会起很大的感化。心眼极多的和坤深谙此道，他能操纵人道缺点为己所用。
人们总觉得只要公开的行动，才气传达出各自的美德和缺点，却不体味美德和缺点每时每刻都在透出本身的气味。
依托心机活动来抒发心中烦闷感者，凡是也常常采纳夸耀来表示。比方对于本身家先生心有不满的妇女们，俄然有一天会拿出积储来华侈一番，或买打扮，或买金饰，而在邻近的妇女之间夸示一番，以掩蔽本身糊口上的不顺利。
人道缺点是最能够停滞本性的生长。从任何脾气色采的任何特定行动中，去发觉有哪些正在波折着他们本身的人道塑造的停止。
普通人会以为是不规矩行动。但是，究竟上倒是她的人道缺点在捣蛋。女作家在成名之前，有一段极长的怀才不遇的光阴。大抵是出于惊骇不被世人必定的焦炙心机吧，不知不觉对本身的才气构成没法禁止的自大感。因为自大感的反射，使其不知不觉地向四周奉告本身的繁忙，以夸示本身的才气。
在实际糊口中，有一种很成心机的征象，本来对待人道缺点，是改革它以适应人生原则和社会要求，但有些人如有不想让别人所知的人道缺点时，常常会以夸大本身其他方面才气的体例，来埋没本身的人道缺点。
丰臣秀次的叔父丰臣秀吉，出身极其贫贱，不属于当时源氏或平家的仁宦体系，完端赖赤手起家打天下。秀次虽为秀吉的担当人，但这个年青人却一点也无武门担当人的英勇之势。
从心机学的观点来论，这是对自我才气的自大感所反射出来的成果。也就是用难懂晦涩的字眼来混合读者视听，是用以坦白自大感的防卫办法。不管任何人，皆有本身风俗用的一套说话逻辑形式，但是，在无认识间将借来的语词和实际用来代替本身，实在是欲埋没自我缺点的心机在捣蛋。
另一方面，丰臣秀次以贵族的身份而登上摄政大臣的最高位；是以，必须与朝廷中人有所寒暄。但是，武夫般的秀次，本不具有应有的知识与教养应对于朝廷的文武官员，以是，当时的近卫信君就曾以露骨的言词，在手札中公开调侃秀次是“无知愚笨的秀次大人”。
蓝色脾气：
和砷最体味乾隆的这个特性，他在任何事情上都曲意巴结，拔取最得当的体例，博取乾隆的欢心。是以乾隆也最宠任和坤。和坤除了对乾隆恭维阿谀外，对乾隆身边的人，特别是对乾隆喜好的人也各式奉迎。
人们所袒护的人道缺点当中，另有别的的深层启事就在于想做首要人物的欲望，是人道中最火急的动力。人们都但愿跟他们来往的人赞美他们，以为他们就是首要人物。正如威廉・詹姆士所说：“人道中最为根深蒂固的赋性是巴望遭到赞美。”
曾有位名女作家在做对话拜候节目时，固然灌音机在一旁转动着，话题却始终难以停顿。启事是席间女作家不竭地在接听手机、打电话，忙繁忙碌地使拜候间断数次。
红色脾气：
谁都应当有过这类经历吧？和投缘的同事在事情半途溜号，一起到咖啡厅背后里数落下属的不是，抱怨事情的分歧适。像这类同事之间的龙门阵，有些人会让本身成为话题的中间，不然不等闲撤退。这类环境常常呈现在各公司员工或家庭妇女之间的闲谈中。
“本性不凡”的层次，是指那些有才气去辨别、酷爱生长、脾气色采中正面力量为主的人。“安康”所描述的，就是他们能够透暴露本身正面脾气力量的人。“不安康的”所指的则是平生中的大部分时候，都活在本身负面脾气缺点中的人。“病态的”层次的人，就是一种不但揭示了本身天生的缺点，还在后天糊口中，更进一步去派生出其他各种缺点的人。这就是人道缺点的某种揭示。如许的人是最难对付的，因为在他们所闪现的态度和行动中，你找不到任何正凡人道格的风格或庄严。
处置各行各业的职员，所最不满的一点，大抵就是本身不为下属赏识吧！大师总以为本身是怀才不遇，应担当更大的任务与更高的职位才不藏匿本身，有这类设法的职员恐怕不在少数。这类不甘藏匿的烦闷积累起来，使其一旦升职，态度立即判若二人，不成一世的态度就是其夸示行动的表示。但是，大多数的此类人士也不会满足于目前的职位，是以会产生更大的波折感。
这是人道缺点在被透视后的一些应用，它是双刃剑，要看应用在那里，谁应用它，并且在哪些方面应用。人道本无罪，罪在应用不当之人，谗谄无此用心之人。
这几类变相的狐假虎威行动，也是粉饰行动的一种。
汗青上不乏一些大名鼎鼎的人物煞费苦心肠追求首要感的风趣例子。就连乔治・华盛顿也想被人称为“美国总统中间”；哥伦布哀告获得“水兵大将和印度总督”的头衔；叶卡捷琳娜女皇回绝拆启没有称她皇上的来信；林肯夫人则在白宫像一头母老虎一样冲着格兰特夫人吼道：“我还没有聘请你，你如何竟敢在我面前坐着！”1928年，很多百万财主们援助伯德水兵大将停止南极远征，他们的和谈是南极的冰山将以他们的名字定名；维克多・雨果的热切但愿莫过于以他的姓氏重新定名巴黎；就连闻名剧作家莎士比亚亦极力想为他的家属弄一个贵族称呼，以便为他的大名增加光彩。这些例子都是人道中人们巴望被看重的例子。而中国的汗青上如许的例子更是数不堪数。
从笔墨上来看，光是描述傍晚的字眼，就有落日、傍晚、傍晚、傍晚、夕照……等诸多描述词。在誊写文章之际，凡是为了美化之故，大多会选用较高雅夸姣的字眼来描述。实在，真正的作家喜好以最轻易体味的描述词来描述，以直接的情势论述本身的文章理念，而并不拘泥于笔墨雅俗。而自古以来，很多名作家、批评家的文章中，也较少呈现生涩难懂之词，凡是传诸后代的名作，无一不是明白晓畅的流利笔墨。相反的，喜用难懂的专门术语、本国语法层出不穷的文章，就只能称为较差的文章了。并且，就此而论，其目标只是为了使实际内容看来更有代价罢了。
而所谓人生原则，实在也就是安排四海而皆准的糊口品德。这些人生原则的内容是丰富的。如：保存合作、爱人与被爱、衣食住行的需求、感受生命的意义等等。非论它们是实际或实际的，这些哲学性的思虑都能够更有效地帮忙我们生长本身的本性。重点在于：每一小我是否都能在人际干系中进献出奇特的力量；对本身有信心的人，会不会动不动就在别人面前耍权力斗争的把戏；是否更晓得如何去爱别人和采取别人；当我们费经心机地去贬抑别人时，我们不但波折了别人的本性生长，也同时限定了本身的生长。
因此，终究决定人的品格的并不是脾气，而大部分取决于本性中的人道缺点。所谓本性，本质上就是指统统必须支出尽力去降服天生缺点的表示--非论它是逐步构成的思惟、感受或作为。本性也表示在我们遭受人生波折时，所做出的代价观和信心上的窜改。
有一名年青女子被迫照父亲的唆使，每天凌晨上学之前必须苦练两个小时钢琴。看到她如许对峙不懈的人，都觉得她真是很有本性。但是安康的本性，是反应在对于主动人生原则的一贯承诺上。这位年青女子仇恨钢琴，她也恨父亲的强迫行动，她乃至恨本身有力摆脱父亲对她的节制。很不幸，她已经堕入了一种负面的本性，大要上不计代价地媚谄别人，背后里却仇恨、见怪别人形成了本身的糊口不欢愉。她的父亲也一样不对。强迫女儿遵循他的、而不是按她本身的代价观去生长本性。以是，当她终究发作出痛恨、并发誓今后再也不肯意去碰钢琴时，他的父亲震惊失措，这是能够想见的。实在，父女两人都没有精确熟谙主动的人生观，两小我都揭示了不安康的本性，才会导致这类悲剧。
在集会中，某些人发言常爱援引其他学者名流、或是名著中的话语，这大多是因为在心机深层的知识的自大感而至。因为心中的不安、难耐，使其不知不觉中援引其别人或书的名言，借以保护本身的权威感或作为后盾。总之，最后想达到扩大自我的才气、表示丰富知识的假象。
我们每一小我的平生是本身的一部糊口史，就是我们所推行的信心的最好申明。文明规矩，豪杰榜样是每一个孩子从小就熟知的作为标准和模样。在冗长的生长光阴里，我们会仿照那些表率。实在，最能严峻影响人之初的本性生长的身分，主如果来自父母。到了芳华期，我们深受同龄友伴的影响。而以成年人来讲，我们的本性遭到婚姻妃耦的影响最大，而我们所获得的最大支撑，凡是来自兄弟姐妹、家庭以及朋友们，以是我们应当不时自问：谁是我们正在仿照的工具？有没有更值得我们敬慕的精力导师，能够让我们去跟随？
固然读写文章的底子就是不该呈现错别字。但是，某些人特别固执于改正别人文章中的某些错别字，也是反应知识的自大感。更甚的是因为自大感之故，某些大学西席或非一流的学者，一个劲儿地对某些文章大加吹毛求疵，以反应本身的笔墨才气。实际上他是奉告了别人，他自大。相反的，对本身的学问有自傲并高水准的人，就不那么拘泥于写个把错别字，这些一流的学者，着名的文学家，他们对本身的信心，使其底子不在乎错别字的存在。
实际糊口中，常有对当权者的风行笑话，借以表示对权力者傲慢态度的不满。但是，反观另一些人，其对别人的傲慢恐怕有过之而无不及者。最典范的虚张阵容，大抵算是各个构造单位的门卫。他们大多数是贫寒出身，却对百姓大声呼喝。曾有人问及为何门卫如此威风不成一世。而答案倒是，那是因为门卫在构造中已五更基层者可供其呼喊，郁积之余，便以霸道的态度对待百姓以求弥补。这在其他单位也是。越是职位平平、才气平平之辈，越是难以心平气和地事情。他们常常莫名其妙地颐指气使。
黄色脾气：
对本身职位的不满所形成的自大感，除了在态度上表示出高傲以外，也常通过服饰和统统物来夸示本身。比方，穿戴刺眼气度的打扮，固执于名表、名皮件等名牌偏向者，也是对职位不满和自大感的表示。他们对本身的职位感到不对劲而生的自大感，惊骇别人是否危及本身的职位。是以，穿戴上具有职位意味的名牌服饰，来表示本身职位与不成侵犯。
要观此心机偏向，看看他们办公桌上的记事簿便能够明白。真正忙得不成开交而有才气者，常常只记取几个首要的事项，以求精炼。但是，反观对本身才气感到自大的职员，一看到空缺的记事簿，就仿佛看到本身才气的空缺而不安。因而就将事情以外的私家事项也悉数记录，乃至家人的生日与朋友的结婚记念日等不需求的事也填入记事簿，以弥补其空缺的发急心机。
特别是不时喜好宴客的那些同事，亦是一种夸示行动。他们并非特别有钱或慷慨，只是心中存有对下属或公司难以明说的不满，或因出错而惊骇降职的不放心机，他们便用气度华侈的体例来粉饰、宣泄罢了。
这个女作家的这类行动，在阛阓上更不时可见。那些本来无多少事可做而对本身才气落空信心的人，常常成心向别人夸示本身的繁忙。
今后，丰臣秀次“杀生摄政”的封号亦是以不胫而走。他那各种卑鄙的行动也为本身变成大祸，招来本身切腹而二百余妻妾后代斩首于市的悲剧。
--爱默生
本性的生长有几个不成或缺的要素，首要的就是自在意志，其次是挑选我们生射中的首要影响力量，第三就是熟谙主动的人生原则。
当人们对本身的脾气、天赋、财产感到不满时，为了均衡本身的内心，就会在别人面前闪现本身，并获得人们的爱和歌颂，这就是虚荣心太强的原因。
清朝的乾隆天子爱新觉罗・弘历在中国汗青上是一个赫赫驰名的人物，其武功武功彪炳史册，初创了大清帝国的全盛之世。但在他的前期统治中，清帝国走上了下坡路，由全盛局面慢慢进入了式微期间。在这个由盛转衰的过程中，被人称为“乾隆一等权臣”的和坤之擅权乱政，则起了不成忽视的首要感化。
实在，这些人皆是害怕别人体味本身的无能，因此特地假装繁忙来掩人耳目。究竟上，真正有才气而事情热情的人，是底子不需求也得空顾及这些的。
和坤为了奉迎乾隆，就想方设法奉迎这位十公主。有一次，乾隆去圆明园玩耍，和砷随驾，十公主也女扮男装一起前去。圆明园制作得非常富丽，有“万园之园”的称呼。圆明园福海之东有个同乐土，天子每年赐大臣在这里欢聚。乾隆年间，每到新年，园中设有一条买卖街。这条街上，凡古玩沽衣，茶社酒坊，统统利用之物，应有尽有。这些买卖，都由那些专门为宫中办事的人运营。和坤跟从乾隆和十公主来到买卖街，走到一家店铺门前，见有一件大红呢夹衣挂在那边。十公主意了微露喜好之色。十公主脸上这纤细的窜改，普通人不会去重视，也不必然看得出来。可和坤却极长于察言观色，并且一看就能猜出别人的心机活动。这时他看在眼里，记在内心，转眼之间，就以28金的高价把那件衣服买了下来，进献给公主。和坤晓得博得十公主的欢心，也就是博得乾隆的欢心。
至于在人类天下所能见到的粉饰行动的实例，更是不堪列举。
固然我们没法窜改本身所处的环境，但却能够生长本身脾气中的统统正面主动的方面，这就是做本性的修炼。为了让我们本身摆脱人道缺点的范围，成绩一个最完美的本身，我们必须去生长本身人道中所具有的力量。记着，只蹲在本身的脾气洞窟中是办不到的。塑造本性是唯一有效的路子，因为只要如许才气够降服我们与生俱来的人道缺点，或者蒙受运气摆布下的人生经历和畸形的人际干系所带给我们的缺点。这就是一种进步。
以秀次如此极度的行动，因为自大与不循分的缺点，却要以权势、才气来粉饰内心的不安，让本身与真正有才有权的人同业。以是，这类行动，亦可视为欲埋没本身的缺点所采纳的一种防卫办法。
本性是一种强而有力的社会征象。它的构成是非常庞大的。我们能够把脾气解释成是内涵的，但是本性没法以这么简朴的解释来涵盖。
秀次自知其短，因而他借着汇集天下虎将、豪杰不成离身的头盔铁甲和刀枪等兵器，来表示本身的勇武。待其保藏渐丰之余，就对劲不凡地夸耀本身乃一介勇将。再连续搜刮家臣或其他大员的名器，以充分本身的气势，夸耀其勇武。
这类人喜好不竭引名流之言或用难明的话，或是不竭表示本身很忙，使别人觉得他是饱读诗书，或是受人欢迎的人。究竟上，此种装模作样的行动，虽非狐假虎威的作法，但是，多少表示出一些人类的缺点，具有想埋没缺点的激烈偏向。反言之，从夸大行动中，欲读出此中埋没的人道缺点，只要看破他狐假虎威的本来脸孔，和喜好打肿脸充瘦子的做法，就极轻易察看而知其缺点。
别的另有一种征象就是有关笔墨事情中常见到的，为了显现本身的文才而矫饰不已，实则是透露知识自大感的笨拙体例。
听听他们对劲的说话之间，不过乎一些“经理说……”或“总经理偷偷奉告我……”之类的言词，而想主持龙门阵挑起话题的妇女们，凡是对电视节目或杂志报纸的花边消息特别敏感。
在日本有最较着的个案。
而秀次因无学问及教养，没法夸耀本身学问经历之丰富。他只能把《日本纪》、《源氏物语》等巨著重新印刷，献给天皇，来夸示本身之文采。
人们也会生长出本性上的力量和缺点，这与他们生来便具有脾气和力量的缺点，是在同一个内核中运转的。不但如此，有些本性的特质，还会与特定的脾气产生特别的、内涵的共鸣。每一名流从一出世开端，都较着地有一些必定要具有的力量和范围。固然不见得与生俱有哪一种特定的本性特质，但是基于天生脾气色采，比如心机底色呈红、蓝、白、黄等色采都是和必然人道相联络的。如许人们就会特别偏向于采取或架空某种特别的本性，就能定义某种本性。这是一种人道色采，也是一种本性。当然，这统统也有助于更好地透视人道缺点。实在，常见的人道长处和缺点，与每一种对应的脾气是对应的。
听这类人演讲，听众常常不知不觉中为其灿烂夺目的言辞所利诱，而使此人获得名过实在的评介，这就是所谓的“月光结果”。
而事情中常能够见到那些耐久藏匿于平常事情的小职员，好不轻易荣登主管之座，态度就与昔日大不不异了，无不但愿以官衔称呼以夸示本身。本来称呼“某某先生”的，现则以直呼其XX科长为乐事，这也是自大感形成夸示行动之一。
丰臣秀次以这类粉饰体例来夸耀本身的“文武之道”，在当时即成为社会的笑柄。秀次又在新城聚乐第的城楼上以铁炮射杀路人，又到京都大街上杀人血腥来夸示本身的权力。
其他在平常糊口会话中，也有粉饰的表示。一些人总喜幸亏非专业集会上，几次利用难明的词汇、专业术语，本来是平常会话，他也一嘴术语。他们的行动大多数是知识上自大感所反应出的粉饰行动。
人生原则能够加强我们的脾气本质，并帮手我们洞察别人对于事物的观点。人生原则也能够帮手我们冲破天赋的脾气式限，通过降服脾气缺点的不天然和痛苦，而终究建立起主动的态度和行动，达到将心比心、洞悉情面的境地。
如果自在意志不能成为我们的保存核心，人们就会被内涵的脾气缺点所影响，那么，统统人的生长或演变的但愿也终将化为泡影。生长本性，是均衡脾气的唯一起子，除非人们建立起本身的本性，不然就没法体验完整的生命，并且没法摆脱人道缺点的束缚。只要塑造奇特而有魅力的本性，才气够令人们真正明白多彩多姿、有缔造力的人生。
总之，如果细心察看别人的文章或言谈，便能够从某种程度上体味其心机躲藏的自大感或不平安感。
在很多公司里有担负干部经历的人，大抵都会有本身的气势，在人前也有些许权威感。今后环境来看，权威恰是小我才气资本之地点。
遇事常常扯人本身的私交面感（这常常使得别人必须口是心非，以庇护蓝色脾气人的过分敏感和不安）；不时抱着太多超实际的希冀（这会令别人自发有所不敷、多余和不受喜爱）；老是把本身摆在优先挨次的尾巴，这在自我评价上是一种负面的树模；他们对于喜好过优胜糊口的人或好胜心强的人过分抉剔（此人使别人感到永久没法让蓝色脾气欢畅）；过分苛求别人的规矩态度（这使得别人干脆打倒统统）。
表示得太轻浮、太不稳定（这使得别人感受黄色脾气并不真正体贴他们，或并不在乎任何事物）；冒昧成性，常常做出草率的批评（这会伤了人家的豪情，并且被别人看轻）；对于事情任务常常太不卖力（这使得别人不敢信赖他们能完成任务）；不肯意多学习各种餬口技能（这使得别人落空对黄色脾气的尊敬，或过分宠溺他们）；偶然候会回避应当担负的带领角色（这使得别人必须不公允地承担较多任务）；为了躲避抵触，在豪情上不忠厚（这使得别人堕入虚幻的梦境中，却只能达到陋劣的密切程度）。
究竟是庞大的。有正面的教诲，也就会有背面的抵触。
太轻易被糊口的波折赛过（这使得别人怜悯红色脾气）；太害怕剖明自我（这使得别人落空对红色脾气的尊敬）；太胆怯于挺身而出（这使得别人感受红色脾气永久需求庇护）；太悲观于制定目标并下决定去寻求（这使得别人对红色脾气的贫乏主动和不肯共赴抱负感到活力）；太以自我为中间，乃至冲突团队精力；太闷声固执（这会触怒了别人，并且常常令别人抛下红色脾气，走本身的路）；显得太无助、太无能（这使得别人想挽救红色脾气）。
由此观之，要透视人类缺点，只要察看其事情态度便可。不夸示本身繁忙，只埋头苦干的人，不必多说别人也体味他的事情才气及才调。对本身贫乏自傲的人，只会借口繁忙而将事情推给别人，大抵算是“无事乱忙”之辈了。
从某种意义上说，透视人道缺点，就是完成本性上的修炼。也就是说，你必须发明并窜改你从未重视过的缺点，并且忍耐不成制止的痛苦磨炼，然后再完成完美的本性，让本身在人生中更加胜利。