第10章 智慧型人性的象牙塔
因为他们并不热中对物质的寻求，以是物质糊口上他们凡是不太余裕，也是以在款项的措置上，别人常会看到他们吝啬的一面。他们也不太体贴普通的人，不风俗记着别人的名字，但是他们对于本身爱好的人，则是一个很好的聆听者，他们能开放胸怀并乐意让人提出贵重的定见。
普通这类人凡是会成为知识分子、实际学者或是专业人士。因为对环境的无知，会让聪明型的人产生不平安感，以是他们老是热中于察看和思虑，为事物寻求答案。而在寻求知识的过程中，他们很轻易深切某一个范畴，成为某一门学科的专家。
但他们最大的停滞是人际干系上的窘境。因为他们凡是只是闭门造车。在知识的范畴中他们固然对本身非常自大，也是以他们的设法常跟别人感受不一样，而别人的打算与观点常被他们否定或攻讦，是以只是基于对真谛的认定，及死守本身的理念罢了。但与他们同事的人常常会在争辩时挫败，为此别人总怪他们毁伤了别人的自负心、自主性及缔造力。
这类人中的优良者是乐于与人分享知识和观点的。因为他发明与人会商时常常能够荡漾他的思虑，而一方面他又能保持独立思虑的风俗，勇于提出很多别人尚未发明，乃至斥之为异端的创见。
他们对知识的寻求是不遗余力的。他们晓得知识就是力量，他们的安然感来自对知识的具有，他们讨厌被有权有势的人节制。但如果他们的知识很丰富的话，当有权有势的人逼迫他们时，他们晓得如何来庇护本身，并有才气揭露这些人的虚假和败北。实在他们的内心是有股激烈的进犯打动的，特别面对被净化的人。但他们的敌意表示体例不是用暴力，而是用刻薄锋利的攻讦，偶然候也用沉默的气愤来宣泄。
这类人中的代表人物在人类史上并不太多。他们的代价在于：聪明型的人一旦阐扬了他们过人的察看、阐发才气，常常就会为人类写下新的汗青而永垂不朽。
实在，在实际糊口中，太多的人之以是永久没法认清自我，就是因为他们活在本身的朋影或迷雾中。
一个苹果、一小我，任何一个我们看似浅显的物品，能够让牛顿发明了地心引力，让笛卡儿思考出我思故我在的存在实际，让爱因斯坦提出动者恒动，静者恒静，物质不灭的相对论。这类人就是这么风趣，别人看似理所当然，他们却能够百思不解，并是以发明很多划期间的创见。
另一方面，当他们越深切某一范畴时，却越能够看不见事物的全貌，只见树木而不见丛林，反而离开了实际。而这时他们又以弊端的观点，归纳出不成熟的实际，并硬将这些实际套用在其他事情上，从而以偏概全、牵强附会。但是这类聪明型人物还很以他们的思惟为高傲，坚信他们的设法是精确的，乃至奋力地鼓吹它们，并与那些思惟相悖者做狠恶的辩论。他们能够是那些倡导打陈旧实际、打倒权威的学者，但是即便他们的实际公允局促，但因为聪明型的人饱读诗书，提及话来引经据典，听起来还是非常吸惹人。而究竟他们的思惟是极度还是前驱，还是得靠我们细心地判定。不过值得必定的是，聪明型的人确切供应了很多使真谛越辩越明的机遇。不管是谬论还是先知先觉的真谛，他们都让我们的思惟天下更加丰富多彩，这就是他们的代价地点。
有些缺点比美德更能清楚地证明一小我的优良风致。
当他们内心空虚的时候；知识就是弥补他们内涵的物品。以是他们汇集了大量的质料，并加以研讨，有条不紊地将信息分门别类，从而获得一个符合逻辑的结论。是以在特定的范畴里，他们常常是超卓的专家。但是他们不以为本身是决策者，只是把察看的成果陈述出来，并提出一个能够处理题目的路子罢了。固然在措置的过程中，他们用了非常多的时候与精力，把统统能够的状况都考虑出来，并且统统的细节都预算得很切确，乃至别人不得不以他们的定见为准。这就是他们的事情气势，松散有层次，乃至滴水不漏无可抉剔。
这类心机，也一样会成为小我生长门路上的停滞。当一名本性无私、豪情封闭的人，情愿敞高兴怀走向本性修炼之路时，别人的反应凡是会是负面的。当时他们囿于对这小我的一贯印象，会回绝采取他的窜改。实在，人们老是喜好别人乖乖地待在他们所熟谙的阿谁范围里；任何出轨的窜改只要超出了人们所可采取的范围，都会令人们不舒畅，而底子不管这类窜改，是正面的还是负面的。这就说了然为何窜改本性是如此之困难，乃至很多人在到达本性修炼的起点之前就半途而废了。
他们的人际干系凡是是保持一种若即若离的状况，如许就不会有情感失控的时候。他们从心底里以为间隔是一种美。以是在人际干系上他们显得比较孤傲、漫不经心，乃至形单影罐，很少处置文娱。他们与人保持干系的体例多数以会商一些主题，或处置一些寓教于乐的休闲活动为主。这几近是他们唯一的享用。他们对于爱情的感受比较痴钝，凡是必须有共同经历才气使他们有所感受。他们活在一个由明智、思虑和灵感所统治的天下。他们不太爱开口，并且也感觉好话不要说第二遍，如果别人听不懂或不赏识，他们只一个设法，以为人家太陋劣了。他们晓得本身这类态度有点曲高和寡，会形成分缘不佳，以是最好的体例就是尽量制止插手人多的场合。而别人又总觉得他们是用心制造一副狷介孤傲印象。别人跟他们在一起有如芒刺在背，但实在他们只想躲起来，尽量不让他们的锋芒刺伤了谁。
他们在两性干系中更沉迷于精神的打仗，而非心灵的交换；以是当你看到他们沉沦的工具是一个美女，而非一个知识性女人时，也就不敷为奇了。而身为一个这类人的朋友应当体味到，抚摩他的精神，实在要比扳谈更能安抚他的心灵。这是因为他们的内心已经较充分，只完善感受的原因。他们精力的华侈处：他们将本身统统的精力投入思虑，工程浩大地汇集质料，到头来却能够将统统束之高阁，不付诸行动，华侈了本身的精力与才气。偶然，他们在耐久思考、研讨之下，能够发明足以影响世人的巨大创见。但更多的时候却只是整天埋首于册本中，疏离了人群。他们留给天下的老是孤傲的身影。
--阿纳托尔・弗朗士
他们一贯很喜好尝试新的东西，也鼓励别人丢弃畴昔的陈腐看法和做法，在措置事情时，他们对本身汇集信息、阐发知识以及缔造的才气有实足的信心。因而，普通环境下，他们也会有缔造。
他们不是很在乎物质环境，比较正视心灵感受，以是偶然候在他们太专注于思虑的兴趣时，常常会把本身搞得废寝忘食、蓬头垢面，乃至支出其他糊口层面的代价。因为他们是如许地尽力追肄业问，以是别人只要问起他们的专业知识，他们的答复可以是口若悬河、对答如流、非常具有魅力。
另一个风趣的处所是，这类人凡是是不修面貌、邋肮脏遢，首要启事是他们太忙于心智的活动，得空打理，又或者在他们心中，躯体只是心智借居之地点，不必太在乎。本来就不长于与人寒暄，再加上整天忙于思考又邋肮脏遢，也难怪他们和人群越来越疏离。
他们有一个本身的象牙塔，常将本身锁在内里，因为他们感觉内里的环境常是难以瞻望且躲藏着各种威胁的，只要在象牙塔如许的安然天下里，他们才气够渐渐地向外窥测这个天下。他们的内心有很深的空虚和焦炙感，他们也不信赖人，为，了怕被人伤害，必须采纳一些防卫办法来庇护本身。他们有才气把内心与外在的事物联络起来。因为过分沉湎在本身韵思惟天下里，是以他们不风俗于开放本身与别人相同，只喜幸亏孤傲中思虑、察看，并找寻生命的意义。他们与朋友保持恰当的间隔，不喜好被朋友或感情所节制，也感觉交朋友太华侈时候。因为他们如果没有充足多的时候独处思虑的话，就会变得迷惑并且无精打采。他们非常不屑分歧逻辑和不经阐发的了解体例，更风俗穿越事物的大要看题目，并且很快就能进入比较深远的层次。以是他们喜好重新定义一些东西，以求将事物看得更清楚明白。因为他们老是不竭地对事物作摸索，是以也开凿了本身的聪明的根源，而能随时发明风趣的事情，为浅显的糊口中加添色彩。
他们傲慢高傲，感觉这个天下是狰狞的，并想要揭露、粉碎这统统的丑恶。而他们同时也有一种以为别人仇恨他们，想要毒害他们的设法。
自在翱翔的心灵是人类精力殿堂的奠定石，而最令民气灵悸动、痛苦的，莫过于看到有些人遭到人道缺点灼伤害。那些存在于每一小我内心深处的人道缺点，不但影响着小我的生长，并且也让很多人都置身在他们的行动体例中。人们永久是顺着汗青生长潮流走。如果一小我老是遭到某种社会代价和风俗制约，耐久如此，他就会违背本身的本性。在适者保存的原则下，人们常常服从能够被群体所接管的代价。最可悲的是，有些人终其平生被迫严峻地扭曲本身，而变得愤世嫉俗，或者再也没法规复他们的本性。如果要谈人的悲剧，这就是真正的人道悲剧--一小我的本性被扭曲了。若要申明每一种停滞生命完竣的身分，那真是也说不完，不过，题目更侧重于人们的内涵缺点，而非外力的影响。固然外在身分必定会对人们产生打击，但它们并不是决定人生方向的根基力量。最能窜改乾坤的东西，归根到底是人们的内涵驱力，这就是为甚么精确熟谙人们的内涵的人道缺点的启事地点。
他们的两性干系：这类人最贫乏的是安然感与信心。在伉俪干系中，如果相互能够分享奥妙与信赖，那么他们便不再有被侵犯或是失落的惊骇。而对他们而言，精神干系是一种分享奥妙最极致的表示，那比口头的表达更让人有安然感。
他们儿时景象色使了脾气的构成：暮年就没有从父母或长辈身上获得稳定的豪情，他们巴望获得关爱及安然感，但是却一向得不到。耐久下来，在绝望之余，他们的心机开端惊骇，为了求保存，他们尽力汇集质料，以体味环境，面对环境。
据研讨，当一小我的行动举止是发自本身的内心时，人们老是比较轻易认同。但是当一小我超越出他的内涵赋性时，人们就会忐忑不安起来。特别当一小我表示出他内涵的人道缺点时，就更是如此。他们的行动就会变得乖张，超出了人们心中的忍耐边界，到当时抵触或躲避就是不成制止的了。
他们对统统事物都充满猎奇，并产生研讨的兴趣。而他们过人的洞察力，常常提出很多巨大的创见，如牛顿提出的万有引力的巨大学说。
这类人的内心天下相称丰富、思惟相称深切。他们有一套本身的行动体例。
而当这类人生长时，他们除了博学多问，并且能将所具有的知识转化为行动的力量。这时他们不但具有踏实、前瞻的实际根本，更是能指导别人进步的前驱。一个聪明安康的这类人是人类的宝藏，他们能摸索很多人类未曾打仗的知识范畴，突破传统设法，提出划期间的巨大创见。不安康的这类人思惟公允，离开实际，为了保护本身的信心，常常对和他们定见分歧的人产生敌意或进犯性。他们极度主观地认定别人的看法都是错的、没有代价的，非常鄙视别人的定见。因而他们变得非常孤傲，并且愤世嫉俗。他们老是不竭驳斥别人的设法，并以揭露别人的丑恶面、败北面为乐。殊不知他们眼中别人的丑恶或者败北，多数只是因信心分歧所产生的曲解罢了，或许更是过火之语罢了。
他们常掉人的圈套：他们感觉没有知识的人，是无能的人，他们穷其平生为了能安然地糊口于世上，便不断地寻求知识，然后以知识去印证统统，也以知识来指导本身的行动，他们是那种若不以知识为根本，便没法行动的人。
恰是因为优良的聪明型的人具有灵敏的洞察力，能够穿越事物的大要，发明别人所看不见的层次，让本相一览无余。以是当别人只看到物体详细的部分，他们却已进入笼统的范畴。比方，一个红色的苹果，在普通人眼里还是一个红色的苹果时，但是他们却能够去思考苹果为何存在？为何苹果会从树上掉下来，而不是飘浮在空中？它是甚么物质？又为何有色彩？
当一种人道缺点与其别人道缺点遭受时，会进收回如何的火花？人道缺点在我们的奇迹与小我糊口的每一个方面，都扮演了举足轻重的角色。
不管何时，只要有婴儿呱呱坠地，父母和爷爷奶奶们都会特地去查抄一下，小宝贝的十个小手指和十个小脚指头。他们只重视到众所周知的特性，却未曾想到，与婴儿内涵的人道缺点比起来，那些形体上的特性是微不敷道的。快则数日慢则数年，一小我的运气志向会申明统统题目。但人道缺点也是极其庞大的，它闪现了人的这一方面，也给了一小我另一方面。也就是说，人道缺点在某种环境下，便能够成为人道的长处。这是一种辩证的转化。比如，实际中有一种人做事唯唯诺诺，但却观点深切，这类人几近是人道相互转化的标本。如果我们用“思惟的巨人，行动的侏儒”、“天赋与痴人只在一步之隔”这两句话的描画这类人是非常贴切的。他们的思惟是如此活泼，行动却显得比普通人笨拙。他们老是埋首于册本资猜中，为了体味这个充满迷惑的天下，而使他们把握了知识，他们才不会焦炙如何去面对环境。
他们也有惊骇被回绝的情感，他们要求别人的帮忙是一项很奇特的事，他们不想欠别人情面，一贯都是靠本身的尽力去摆脱窘境。但是他们的家人及老友都能够感遭到他们的虔诚及庇护之心。当别人需求帮忙时，他们是经心全意地支出所能，不过他们用的体例是理性阐发，而不是靠感受来措置。
--雷斯
他们的动机、目标：想通过把握更多的知识，来体味环境和面对四周的事物。他们想找出事情的头绪与道理，以此作为行动的原则。有了知识，他们才敢行动，也才会有安然感。他们才气、力量的来源：当聪明型的人对事物不体味时，就会产生莫名其妙的焦炙，不知如何行动、如何对付、如何使本身不受伤害，以是他们终其平生都把精力花在汇集信息、阐发、求证、解释，力求想出应变之道，以决定如何行动，如何将题目完整处理。以是对任何事，他们都能有突破沙锅问到底的精力。他们有很好的察看力和阐发力，很多巨大科学家和思惟家都属于这个范例。他们能将事物停止分解，看到别人未曾思疑的题目，恰是这类与生俱来与众分歧的才气，使他们有所作为；但因为他们常常只专注于事物的某一部分，乃至于落空对事情团体的体味，也恰是他们的缺憾地点。
他们防卫本身的面具：他们很怕感情的参与，会打搅本身的情感及思惟天下。实在他们的心底深处是一个多愁善感又热忱的人。但他们却极力地节制本身，使本身情感冷酷、僵化，大要上他们对人很没豪情，对别人的事常常是无动于衷。但实在真正的启事是因为他们不知该如何表达本身的豪情，以是把本身对别人的感受断绝起来，才气使他们的内心获得安稳。
他们在平常糊口中所闪现出来的特质：沉默、寡言、仿佛不会体贴别人似的；很喜好一小我独处、思虑很多题目，不喜好与人会商；不太信赖神，他们以为一个看不到、摸不着的神，竟然会是全知者，感觉不太可思议，以是他们大部分是无神论者；喜好单独一小我事情，把本身投人完整属于本身的天下里，独来独往，朋友很少；非常地冷酷、害臊，外人想跟他们交朋友，却仿佛打不进他们的天下里；跟没有思惟深度的人扳谈会令他们腻烦，更别说是交朋友了；他们很喜好研讨宇宙中的万物，常感觉生命很纤细荒诞；他们常跟别人定见反面，并固执对峙本身的观点必然是对的；这些人不太重视穿着，因为这些“身外之物”与生命本身没甚么干系；为了浏览及汇集质料，会繁忙到得空打理本身，感觉打理本身太华侈时候；当别人有事就教时，会细心聆听，并将事情事无大小地阐发得非常清楚；他们对人彬彬有礼，也很有包涵力，只是跟别人的豪情互动不深。
他们的抱负目标：想从思惟中找出宇宙统统的头绪，然后阐收回一些非常有代价，并能帮忙社会进步的看法，以他们出色的洞察力、阐发力帮忙每小我都能纳人最完美的轨道。他们回避的情感：因为聪明型的人总和冷冰冰的册本、质料在一起，是以与社会断绝太久，聪明型的人并不是机器，也是有血有肉的人，他们也有七情六欲，但是因为本身不太会与人来往，不体味别人的感情，别人也不知如何与他们相处，如此恶性循环下，他们会更孤傲、更空虚，而为了回避孤傲和空虚，他们又持续用质料、学问来弥补它。这就形成了他们平生的糊口体例。
偶然，压力下的这类人会变得有些非常。他们常常会显得莽撞、毛躁、行动慌乱、失控，像是一个神经质的丰富型人物或是躁郁症病人。他们不想去面对脑中狼籍的思惟，以是操纵慌乱的行动来回避，但是这类狂躁的体例，反而会更闪现他们的焦炙不安。
你毁灭的每一种缺点都存在着与它对应的好处，二者相辅相成、存亡与共。
他们常常呈现的情感感受：他们很怕本身有太多的情感感受，也惊骇对人太密意，因为他们常常难于表达本身的感情，以是他们回避人际干系、回避参与豪情太深，就算对本身的亲人也常常如此。而最好的回避体例就是将本身推民气灵思虑及求知的天下里，在专注思虑及本身玩智力游戏的时候，才会产生无穷的兴趣以转移本身内心的空虚，并以为投入思惟天下是非常安然的，以是他们便让本身守着知识，忘记各种情感。
他们思虑重于行动，是巨大的察看者、质料汇集者。他们像吸尘器普通，有多少知识就吸多少，而也应了那句老话，“晓得的越多，就越感觉本身无知”。以是他们便不竭地将本身深埋于资猜中，不敢颁发本身的设法，不敢采纳行动。面对浩大的天下，他们显得如此地畏缩，外人看他们有如一名孤傲而高深莫测的智者，或是一个只会读书但不会糊口的书白痴。