第3章 当罗斯人遇见拜占庭圣火 第3节 蜜与灰的冠冕

当夜，三百颗头颅被插在教堂围栏上，发间塞着浸蜜的《诗篇》残章。乌鸦在啄食时，喙上沾满了经文与血，这血腥的场景既让人感到惊骇，也让人看到了雅罗斯拉夫保护统治和信奉的决计。

1、王座下的蜂巢

他悄悄抚摩着棺椁上那道十字剑痕，眼神中流暴露果断与勇敢，说道：“父亲的灵魂会顺着蜜痕游遍罗斯国土，而我的剑，将替他收割未尽的野心。”在贰心中，父亲的遗志如同熊熊燃烧的火焰，鼓励着他去开辟更广漠的国土，实现罗斯的崛起。

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【卷一】基辅的曙光：罗斯人的拂晓

雅罗斯拉夫策马踏过灰烬，马蹄铁上沾着焦黑的“马太福音”残片。他举起一卷烧焦的羊皮纸，上面模糊可见弗拉基米尔的笔迹：“蜂蜜黏合信奉，火焰磨练虔诚——暴民的火，正烧出真正的信徒。”他深知，这场动乱既是危急，也是机遇，只要通过峻厉的手腕，才气遴选出真正虔诚于新信奉和他统治的人。

1016年，楚德湖战役前夕，氛围严峻得如同即将发作的火山。雅罗斯拉夫将三百名旧教信徒绑在冰面上，拜占庭牧首手持《圣经》，声嘶力竭地高呼：“忏悔者可得救赎！”但是，一名老祭司却收回了轻视的大笑：“佩伦的雷会劈碎你们的伪神！”

雅罗斯拉夫抽出短刀，割开鹿腿，让鲜血滴入本身的杯中，冷冷地说道：“你的毒药和你的虔诚一样低劣，真正的权力，喝的是血，不是蜜。”在这场权力的比赛中，他早已看破了兄长的狡计，并且毫不害怕地表白了本身对权力的寻求与态度。

3、冰湖审判

第三章 弗拉基米尔的决定：当罗斯人遇见拜占庭圣火

公元1015年至1019年，对于基辅罗斯而言，是一段充满动乱与窜改的光阴。弗拉基米尔的离世，如同一颗投入安静湖面的巨石，激起了层层波纹，在这片地盘上激发了一系列权力的争斗、信奉的碰撞以及运气的交叉，而蜜与灰所意味的甜美与苦涩、重生与毁灭，也如影随形地贯穿了这一期间。

2、兄弟的蜜酒宴

此役，斯维亚托波尔克的波兰联军在冰面上滑倒崩溃，而雅罗斯拉夫的兵士靴底却钉着教堂铜钟熔铸的防滑钉。十字凹痕在冰面上刻满了“阿门”，仿佛是上帝的旨意，指引着他们走向胜利。这一细节不但表现了雅罗斯拉夫的聪明与策画，也意味着新信奉在战役中的力量。

1015年的夏季，格外酷寒。雅罗斯拉夫与兄长斯维亚托波尔克在诺夫哥罗德停止会盟。宴会上，银质的酒杯闪烁着光芒，杯身刻着拜占庭的双头鹰标记，彰显着崇高与严肃。但是，杯中盛装的却并非纯真的蜂蜜酒，而是掺了毒芹的致命饮品。

1019年，雅罗斯拉夫在基辅停止了昌大的加冕典礼。王冠上的虎魄并非来自波罗的海，而是君士坦丁堡的赠礼。虎魄内封着一只公元前希腊火盆中的焦黑蜜蜂，拜占庭使节奉承地笑道：“它被烈焰燃烧，却因树脂长生，正如罗斯在圣火中重生。”

1018年，基辅市民因“什一税”太重而建议了抗议活动。气愤的暴民冲进圣索菲亚教堂，将《圣经》册页撕下，裹着蜂蜜投入火堆，他们高呼：“让上帝的言语化作我们取暖的烟！”在他们心中，沉重的赋税让他们对所谓的宗教信奉产生了思疑和不满。

当弗拉基米尔的尸体被持重地葬入基辅洞窟修道院时，一场隐蔽的谩骂也悄悄来临。修士们在棺椁底部埋没了十二罐蜂蜜，这是旧教祭司发挥的邪术，企图让他的灵魂永困于甜腻的浑沌当中，没法获得摆脱。但是，新晋至公雅罗斯拉夫灵敏地发觉到了这一诡计。他果毕命人凿穿石棺，让浓稠的蜜液缓缓渗上天脉。

第三节 蜜与灰的冠冕（1015 - 1019年）

雅罗斯拉夫却将王冠浸入蜜罐，看着气泡从虎魄中排泄，沉着地说道：“不，它只是提示我——最甜美的圈套，常常出世于最炽热的毁灭。”他明白，君士坦丁堡的赠礼背后或许埋没着更深的诡计，而罗斯的将来不能仅仅依靠于大要的光荣与恩赐。

蜂蜜在地窖中蜿蜒流淌，构成了一条奇特的“蜜河”。当它流经修道院的经卷库时，竟不测埠蚀穿了藏有希腊火配方的铅盒。这一看似偶尔的偶合，却在二十年后成为了罗斯舰队突袭君士坦丁堡的导火索，仿佛运气的齿轮在这一刻悄悄转动，为将来的波澜壮阔埋下了伏笔。

4、焚经之乱

雅罗斯拉夫面无神采地挥斧劈开冰层，一道裂隙如闪电般敏捷窜向人群。落水者的惨叫在夜空中回荡，他靠近牧首，低语道：“现在，他们的忏悔会随冰水流向上帝。”在他看来，这不但是对旧教信徒的审判，更是对新信奉权威的一次彰显。

斯维亚托波尔克举起酒杯，虚假地说道：“为父亲的遗产干杯！”就在他即将将酒送入口中时，雅罗斯拉夫俄然脱手，打翻了酒盏。酒液泼向火盆，刹时腾起绿色的火焰，映出两人扭曲的影子，也映照出他们内心的诡计与挣扎。

5、黑海的虎魄

加冕钟声响起时，多布雷尼亚在修道院地窖发明弗拉基米尔的蜂蜜棺液已干枯，空中只留下一行斯拉夫符文：“蜜尽之日，狼群返来”。这符文仿佛是运气的预言，预示着罗斯在经历了蜜与灰的浸礼后，即将面对新的应战与机遇，而将来的门路，也将充满未知与变数。