第6章 后记：汉武帝下诏罪己了吗

此传班固的赞语则说：“（汉武帝）末年遂弃轮台之地，而下哀思之诏，难道仁圣之所悔哉！”

撰写《汉武的帝国》有一道迈不畴昔的坎，那就是他的“轮台罪己”。这事向来被视为史实，并且评价甚高。因为以帝王之尊，汉武之雄，竟然能下诏罪己，做自我攻讦，实在是太难能宝贵了。

朕即位以来，所为狂悖，使天下愁苦，不成追悔。自今事有伤害百姓，糜费天下者，悉罢之。

请博览群书者有以教我。

何况就连这段话，也来源不明。遍查《汉书》，并无记录，仅见于《资治通鉴》。那么叨教，司马光的按照在那里？一个宋朝的人，如何晓得连班固都不晓得的事呢？

没有。此诏中最严峻的话，是“朕之不明”，以及“哀思常在朕心”。至于“是扰劳天下，非以是优民也”，那是攻讦桑弘羊他们这建议的，不是自我攻讦。

可惜不是。

这当然是罪己了。如果“轮台诏”里有这段话，那就是不折不扣的“罪己诏”。

有。因为传闻汉武帝曾说过如许的话：

那么，“轮台诏”罪己了吗？

下了。时候是在征和四年（前89），月份不详，启事则是桑弘羊等人建议招募青壮不怕死的农夫，到轮台（今新疆轮台县）屯垦戍边，被武帝反对。以是这份圣旨又叫“轮台诏”。

也就是说，班固也没有称之为“罪己之诏”。

但，此案可疑。

这就是“哀思之诏”的来源。

起首要问：汉武帝下诏了吗？

这就是“悔过之诏”的来源。

是以，学术界比较松散的学者并不称此诏为“罪己诏”，而称之为“哀思之诏”或“悔过之诏”。实在就连这两个说法都是受班固的影响。《汉书・西域传》在记录这份圣旨时，班固是如许表述的：“上乃下诏，深陈既往之悔，曰……”

那么，“罪己”的说法有根据吗？

据《资治通鉴》卷二十二，这段话是征和四年（前89）三月，汉武帝封禅泰山后的口谕，既非轮台，亦非圣旨，如何能称为“轮台罪己诏”呢？