八、非十二子

荀子让他们起来，问李斯：“你叫甚么名字，是那里人？”

李斯十七八岁年纪，身材高挑，面貌端庄，一副君子君子的模样，眉宇间透出过人的聪明。他本来在楚国的上蔡故乡做一文职小吏。有一天去厕所，瞥见几只老鼠正在争抢着吃粪便。他一出来，把老鼠吓得四周逃窜。那些老鼠，不要说人来了，就是有条狗来了，也会吓得赶快躲藏。又一天他到郡上的粮仓去，瞥见很多老鼠在高大气度的堆栈里，放心大胆地吃着官仓的粮食，好不安闲。不要说人，连条狗也不会去惊扰它们。由此他悟出一个事理来，人生活着，也和这些老鼠一样。有才气或是没有才气，纳福或是受穷，就看你处在甚么环境了。以是，他下决计丢下上蔡阿谁卑小的职位，不吝劳苦，数千里奔赴稷放学宫，筹算向荀子学习帝王之术，将来好寻觅机遇游走到帝王身边，成绩一番大

奇迹。①

荀子为了挽救儒学危急，指导儒学切近实际，指导天下一统，他在狠恶地抨击孟子的性善论以后，眼观六路，耳听八方，对当时所风行的、他以为是混乱是非的弊端思潮，也毫不客气地一一停止严苛地攻讦。

荀子感兴趣地说，“上蔡，那是当年孔夫子绝粮受困的处所。在那边有过一段发人深省的故事，你晓得吗？”

荀子让韩非为他二人安设住下。今后，他们便和荀子的弟子们一起，在稷放学宫里插手由荀子攻讦孟子的性善论而引发的这场非同普通的大辩论。他们感受教员勇于攻讦比他着名早、名声大的前贤孟子，并且言语深切，句句成理，非常了不起，在教员的身上有学不尽的大学问，对荀子更加崇敬。

接着严厉地说：“当今之世，诸侯争霸，列都城在比刀剑，比较气，玩诡诈，所谓的帝王之术非常风行。但是，有志于一统天下的君王，最关紧的应当不是玩弄权谋和诡诈，而是修改本身，取信于民。”

李斯、陈嚣再拜荀子：“弟子服膺教员教诲！”

荀子说：“孔夫子带领弟子游历诸侯各国，四周碰鼻，在上蔡有好几天没饭吃。难以忍耐的饥饿使得弟子们信心摆荡。子路以为，孔夫子的主张不被当权者采取，是因为孔子在仁和智两个方面还没有涵养到家。子贡以为，孔夫子的主张不被采取，是因为把标准定得太高，别人接管不了，应当降落标准。颜渊则以为，孔夫子的主张精确，当权的人不采取，那是当权者的热诚。精确的主张不被人采取，本身仍然对峙下去，这才显出君子的涵养。孔夫子对颜渊的话很对劲。他和颜渊开打趣，说颜渊呀，你是好样的，将来你小子发了财，我替你当管家！”121

荀子对劲地点头，继而劝勉陈嚣：“学习为的甚么？不是学习成一个痴顽的人，学习的目标，就是要学习成为贤人。人并非生来甚么都晓得。贤人与凡人一样，并非天生，乃靠勤奋。积土成山，积水成渊，积善成德，如许就具有了贤人之心。你们只要用心埋头，必然会学而有成。”

李斯恭敬地说：“门生愿听教员教诲。”

七月流火。齐王建三年（前262〕稷放学宫关于人道善恶的这场大辩论，从暖和的春季到酷热的夏季，仍然如火如荼。此时，学宫来了两位青年，一个叫李斯，一个叫陈嚣。他们从悠远的故乡特地跑光临淄，拜荀子为师。

李斯明白荀子是在攻讦他，低头回道：“是……”

陈嚣规端方矩地答复：“陈嚣生来痴顽，没有李斯的鸿鹄弘愿，只愿跟从教员学习礼义和君子之道，成为一个好人。”

李斯与陈嚣瞥见倾慕已久的教员一同伏地膜拜。

韩非将李斯和陈嚣带到荀子的书斋门前，他先出来禀报，获得荀子的应允，这才把二人领进书斋。

陈嚣说：“门生陈嚣，是魏国大梁人。”

涉，不远千里来找我肄业，为的是甚么呢？”

李斯答复：“门生李斯，是楚国上蔡人。”

陈嚣目视李斯，不知如何作答。

荀子转向陈嚣问：“你呢？”

李斯机灵地答道：“当今诸侯相争，比年战乱，生灵涂炭，血流遍野，使父子不相亲，兄弟不相安，伉俪不相守。李斯不远千里，投奔教员，愿学得帝王之术，以帮手君王管理天下。”

讲完故事，荀子又问陈嚣：“你叫甚么名字？”

荀子当即正色道：“你要学帝王之术吗？”

陈嚣比李斯年纪小一些，中等身材，脸孔浑厚，没有李斯那样的弘远抱负，只想向荀子这位名师求取学问。

“啊，好！”荀子走到二人面前，说，“天下肄业的人有两种。一种是只为本身谋取功名繁华而肄业的人，能够称作凡夫之学；一种是为忧世忧民，利国利天下而学的人，能够称作贤人之学。你们二人长途跋