訡貄修炼秘法（二）圌唻鈒飰

西之与无，从表象看，仿佛风马牛不相干。但一经阐发，确乎并无二致。西为庚辛之地，

“海天空”三字是两孔穴法点睛之语，海即海底水府，从卦象说（兑）为译而（坎）为水，泽中水涌，小女露象，恰是月出庚方之际。故海底不但为下鹊桥交宫过渡之处，亦北一西四，水中生金之地，一四合而为五，西北分解一家也。天即天上（乾）卦，在天赋说为乾，一掉队天，便而成（离）。从卦象说，（震）为木而（离）为火，日出扶桑，木能生火，次女原是长男，此阴阳转换之机也。东三南二是木火相生之地，二三合而为五，南东分解一家也。空为中间浮泛一窍，上柱天而下柱地（海），是为天赋真土，号曰黄婆，有钳制阴阳之功，调和佳耦之能，在于海天高低当中，自成一五，自成一家也。能使高低一气，大国下于小国，成其翻天倒海之功。故大江东者，即真意钳制坎水中之真阳，若将长江滚滚东去之水，合辟呼吸,逆还虚无一窍也。

其一

此窍既是大小六合乾坤示象交合之正中，以是合于六合人三才之道理，而有三才窍之称。从中医定穴，揭开六合真中的面纱。人身配六合，人所共知，而人身合于卦象之理，知者罕见其人。有以身心为乾坤的，首腹为乾坤的。心肾为乾坤的，又有以头园象天足方象地，以头足为乾坤的。但都与乾坤二卦爻象，实无关联之处。

其 二

若从丹道密义来讲，西道通者，月出庚方，恰是“偃月炉，玉蕊生”之时。亦即道生一之时也。吾既深切空境，天然虚极静笃，恍兮惚兮，海底一阳，便于虚无本体中忽焉萌动，隐含来复之机，是谓天平生水，药物随玄关之息机，翕但是来归也。

第四节

赵家岭上布新风，我道西山毓照雄。愿得诸生体善信，慈航普渡世人同。

返童长生的体例

能够看出，解除了疾病短命朽迈灭亡的启事，便可洞知返童长生的机理，从而实际因应的熬炼体例，必然能够获得预期的结果。天乐诗断：

难验祖临真与假，若仍周在可为凭。年逾八十终非老，一日万言说得清。

玄关直指图

第一节人类病夭朽迈的启事

再就西道功法来讲，仍旧不过一个“心息相依”，工夫起首，便当洗心涤虑，放松肢体，把心息依于鼻孔外方寸当中，渐依渐和，浸至于心息相忘，泰然大定，虚极静笃之际，恍忽杳冥之时，一点真阳之气，从海底水府龙宫，生出动象，一时候阳关禁闭，元诀窍开，惊觉元神，心息复起。离宫有神光闪动，坎府有真水上涌,此正有情下种之时，即玄关发明之景也。此时恰是出死入生的伤害关头。便当缓慢重依心息，神入太空，止扑灭念，不成有涓滴转动（若一转念，便生情欲，有泄精之虞）。侯神情同动之机，方可驾起天然之河车，驱动天然之*，合辟呼吸，循环任督，扭转于成心偶然之间，则来复真阳，尽都化为虚无之气而归并于神府，为我之统统矣！

夫乐生恶死，人之恒情，祈求修真成道固然也是少数，而无病返童和长生确是大多数人的共同欲望。以是汗青上多少豪杰豪杰，有一时觉醒的，便退隐修特的o秦皇汉武，求服不死之药，便是一个明显例子，因为不明病夭老死启事与不得其门而入，成果都徒劳妄图，枉送性命，望详兴叹，实为可惜。

第一节 玄关直指

第二节

奇迹东方第一家，工农神术放新花。愿凭独立重生术，酬得西天大佛槎。

“海天空”这三个字是说海天空旷之处，是指大海中的岛屿，或滨海之地，一片茫茫无边，渺无火食的境地。

第三节

返童长生的体例，扼要精力，在疾病短命朽迈灭亡的启事和返童长生的机理中，都已概括的谈到了。详细体例，不但各家各有分歧，内容也非常浩繁，内功静功，动功外功，动静相济，表里合炼，不一而足，丰富多彩。

主辅玄关与死活玄关

第三节

2、不知糊口体例，违背事情规律，是引发疾病，加快朽迈或灭亡的首要身分。歧伯说：“太古时候的人，其晓得涵养体例的，取法于六合之常道，调和和保生的体例。不暴饮暴食，公道的调度饮食，夙起晚睡保持常常的规律，不做过份的劳动，以是能做到形体与精力一样好，而能活满应有的寿数，超越百岁以上方离躯壳而去。现在的人就没有如许做，把酒作为美酒来饮，饮得过量，以扯谎无信为平常风俗，喝醉了后还要停止房事，以*过分泄尽他的精子，耗损完他的真气。不知如何保持盈满之器不让他外溢。不按规定的时候乱花他的元神，要求过分的欢愉，作息就寝都没有节制，以是只要半百岁就朽迈了。”广成子也说：“至道的精炼，深远含混；至道的极致，昏昏冷静。勿视勿听，保持精力的安好，形体自会安康。清神静虑，不要劳累你的身材，不要耗损你的精子，才气够长生。视而勿见，听而不闻，不要有太多的思虑。你的精力才气保护你的身材，使身材悠长。保持你内心的虚静，弃绝你外来的骚动；如果你寻求智巧，形神便轻易废弛。我帮你达到非常光亮的地步上，达到至阳的本源；帮你进入极度通俗的门径中，达到至阴的本源。六合各司其职，阴阳各居其所，万物就会昌隆。我株守至道的纯一，而掌控至道的调和，以是我修身一千二百年了，我的形体却还没有朽迈。”以上二段至理明言，把病夭朽迈和无病长生正反两个方面的道理都已透辟的说了然，就看大师是否能照办。

其一

初动手心息相依，便是从外玄关听息开端的，也能够听息观息同时停止并以念息连络之。庄子的听息法，观音的从闻思修，都一脉相承，从耳根悟入，我曾以直接相依名之。体质衰弱亏损已甚的丁壮或白叟，还可直接依止于辅玄关，也可从上到下慢慢深切修持，亦可高低兼守一起修持。这便是修补缺漏挖旋造化的体例，也便是开关展窍，采药运周天的体例。

三字为主线，把全数丹道法门，跟着丹程的停顿，一一解开。天乐诗断：

返童永朝气理

“海天空”原是揭示海与天之画卷，隐含“陈”之一字，此乃隐示也。你非道名天乐笔名鸣空乎！“海天空”三字是隐示宁海陈天乐鸣空其人，我是在偶然中体味到的，是不是不能定，统统你本身考虑之（下略）。1991.9.22周行

其一

第六章

我于明天上午刚收回一信，信中说及海天空三字之奥妙。这能够是我的牵强附会，但也不为无因也。记之勉之，亦为对你之一大鼓励也。师云：“渡尽劫波兄弟在，相逢一笑泯恩仇。”我们要共图大计，为西派功法之传授阐扬力量了。1991.9.23周行

其 三

一九九一年玄月十八日周行传录

妄图贪求烦恼多，循环六道苦无休。爱河孽海不知避，怎免病贫夭老磨。

“西道通”，是指西派丹法的通行、传授，师承而言。简朴也可释成“西派丹法的畅通。”

及其既长，色声香味触法惑其心，喜怒哀乐爱恶欲摇其志。妄图贪求，绞尽脑汁，烦恼妄图，忧苦身心。巧取豪夺，穷奢极欲，不吝身家性命。又怎能不遭其浊辱，流浪存亡，常沉苦海，永失真道呢？天乐诗断：

本文连续说了六个“大家”。点穿六小我人必具修道要素，名虽分六，理实一贯，近似值之叠义辞也。都是从“通天窍”三字延长扩大开的。以是我们必须觉悟通天窍的首要。前人说：人的性命在乎呼吸之间。通天窍是每小我的呼吸通道，呼吸又是表里一气连累，人身生命持续的意味，呼吸也是阴阳二气的动静。是故黄帝说：“通天者生之本，本于阴阳。”《易系》说：“一阴一阳之谓道。”孔子说：“道也者不成斯须离也。”（一息不来，便不能话命，呼吸不来，脉博便停止跳动，顷刻之间便和社会离开干系）以是又说“可离非道也”。既：呼吸=阴阳=道，申明修道就是修呼吸。呼吸就是气，炼气功，便是做呼吸功。这便是直接联络实际的解释。阴阳合一即虚无，虚无即天赋一气，即长生不死药。通天窍上（坤）下（乾），故称乾鼎坤炉，是阴阳呼吸四气来往互换之地，故又称阴阳鼎或阴阳炉。《悟真篇》说：先把乾坤为鼎器（六合阴阳之气也），次将乌兔药（呼吸之气也）来烹。既驱二物（即乌兔药物）归黄道（即虚无通天窍之乾坤鼎器），争得金丹不解生。岂不是现成的炼丹炉。通天之窍，岂不就是上天之梯，升天之路吗？仆人公大家具在，却又大家不熟谙，你说可悲不成悲呢？

门人小戴对传代九字的体味

如此谦真假腹，渐生渐采，抽坎添汞，朝屯暮蒙，以应神机。久而久之，便可凡息断绝，马阴藏相，乃至于阴尽阳纯，虚空粉碎，与道合真矣！此李祖九字之大略也。

如此反其道而行之，遗其形骸，空其肢体，不为情绕，不为身累，自他不二，真空无我，天然一片空缺，进入○的境地，便可摆脱统统束缚，统统停滞。如此偶然于事，无事于心，沉默寡言，定神不动，闫罗老子也何如我不得。前人云：“修罗不开口，闫罗难动手，修罗不说话，闫罗也惊骇。”就因为你已进入○的虚无圈子里，已没法找到你的形影与把柄了。

“大江东”这三字是说随大江之水东流而去。

1991年9月15日晨起，漱洗今后，偶翻《涵虚秘旨》一书，只是筹算对此书应作阐述，以宏西派大道。我是随便翻开的，偶然中翻到62页，适值看到《大江西派》九字：“西道通，大江东，海天空。”畴昔我也看到过，未作沉思体味。现在天忽似着了谜。我把九字看了又看，想了又想，俄然悟出一个大事理，述之以下：

我为你谈谈李祖九字，你是否信赖。今再扩大其义，更明白的向你谈谈，勿别传，免招物议，你只本身明白算了。你意如何？

前述各篇都已根基点明，真正玄关并非指上中下三丹田而言。而应当从截流溯源动手，也便是从堵塞缝隙动手。为了便于实际，我把它分红二个阶段，两孔一穴。

辅玄关的阴跷穴与通天窍一样位据枢路，都是人身的至要通道口，高低兼持并炼，便可分身其美。《参同契》称呼“两孔穴法。”《四百字》称“铅汞归真土。”〈品德经〉称“玄之又玄。”丹家一穴有两孔，空此中，而窍其两端，为任督交合之地，阴阳交会之所，乌兔来往之乡，上闭下闭，金气相须，此法再玄玄也。为了进一步使大师明白阴跷穴的首要与我以是用它作为辅玄关的事理。这可说是人身之心机状况和天机奥妙所规定了的常道或规律。张紫阳阐发说：“采阳气唯阴跷为先。阴跷一脉，散在丹经，其名颇多。……。上通泥丸，下通涌泉。皆今后关窍尻脉周流，一身贯穿，……得之者，身材康强，容颜返壮。在坤地尾闾之前，膀胱以后，小肠之下，灵龟之上，此乃六合每日活力之根，产铅之地也《八脉经》。

第二节

第一，有为阶段，以不着色身的鼻孔外径寸之地的虚无窍为主玄头，普通称为外玄关，理详玄关直指及其图解。张三丰祖师直称为“通天窍”。来由非常充分。他在《玄谭选集》中说：“执己不是，离己也不是，谁知一点元阳，明显洒洒在己身玄中高处，埋没于不内不过之密处，表里一气连累（直探奥谛，理直气壮），千古不传之秘。”又说：“然人身现成放着两个真动静，与六合日月同体，不差毫发（六合非阴阳不载，人身非呼吸不活，阴阳与呼吸，即外内一气连累的两个真动静也。）是故六合万物之最大者，人身万物之最灵者，六合不过是个大人，人不过是小六合。以是人身造化同六合也（岂止不异罢了，实乃息息相干，时候交换气机，互通动静的）。谁能觉悟大家有个“通天窍”（即大家都与六合相通，也即大家能够修道，无智愚贤不肖之分，不要把本身看轻）；大家有一味长生不死药（天赋一气，大家各具，不虐待任何人）；大家有个炼丹炉；大家有个上天梯；大家有小我不识；大家不信有白日升天路；甘心受死,哀哉痛哉！

关于玄关窍的辩证阐述

先从时节人缘来讲，西道传到我辈，适为“空”字，为九字最后一字，物极则反，有重新更始之义。盖西道畅通，若大江之水滚滚东去，遍弥于海天空旷当中。须知“空”是贯摄统统的。“空”即无,空极即无极也o终而复始,循环不巳,即此可明，空字辈是承先启后的转折点。空又是有与无的互换点与凝集点。空有含融，有无相印。经所谓“迎之不见其首，随之不见厥后，执古之道以御今之有。”正此时也。吾辈既首当其冲，足征任务严峻，可不诚助吾师，完成西道通之大事乎！

第一节 周行白叟在信中谈“九字”体味

玄关究竟在那边？起首应究明吾人一身高低之正中在那边？生身受气在那边，天人通道在那边？其次还要研讨一下，贤人只一“中”字示人的事理。以及各真夸大的“六合当中是真中”的事理。

返童长生的机理和体例

其二

五传丹道汝胜利，当代唯凭继我宗。一自鄂西神化后，幸留孤脉浙山中。

玄静子解释说：“傀儡比我等色身，抽傀儡之线捩，实即口鼻外呼吸合辟之机。然却不成着于形体，乃天赋而生，后天而接，鼻孔外寸径之地，呼吸出入起动处是也。仆人公即孙外公（身外功之谐音），○象，身外虚空一着是也。”清庵又曰：“古人多指脐轮、顶门、印堂，或指两肾中间，肾前脐后，以上皆是傍门。”丹书云：“玄关一窍，不在四维高低，不在表里偏旁，亦不在当中（指明非人身高低之正中），四大五行不着处是也。”玄静子说：“鼻孔外虚空寸径之地,岂不是四大五行不着处吗?此中有合辟之机,岂不是玄牝(即玄关)之门吗?一故 知玄关者，虚无一窍也。天赋而生，后天而接，顺用之则凡，逆用之则仙。死户生门，宗此一窍。玄宗最后凝神调息，即在此窍也。”若不知心息相依之理，则神如何凝，息又如何调。要晓得呼吸起动处和动机起动处，是神息的泉源。不知在泉源上凝神调息，又如何能够调的成呢？天乐诗断：

先从医学谈起。中医学经络穴位，以口鼻当中定名为“人中”穴，便隐含真意。盖此处不但在于口鼻之间天门地户的正中，也是五行四象，任督二脉，四经百脉，奇经八脉辐凑交会之地；包含起点和起点。而人中以外（即鼻孔之下）又是口鼻呼吸之气和六合阴阳二气起落开合，卷舒互换的处所，是独一天与人互换的大通道。故真正“人中”，应在于天人阴阳四气交代之正中，与人身卦象乾坤二卦当中处，不能着于(制止)死穴当中，才合适人中之真旨。此中虚悬一穴，四方不着，有独无偶，故称玄关一窍，并有悬胎鼎之称。

第二节

信之二：

3、损精耗气，是疾病朽迈灭亡的总根子，上节也已谈了，"无劳尔形，无摇尔精，无思虑营营"。明白的说，劳形则伤气，摇精则伤精，思虑不休便丧神。精气神三者，人之三宝；三宝丧尽，性命难保。始为病衰，终至老死，过分则短折短命。所之前人说：“塞精宜急早，接命莫教迟。”又说：“油干则灯烬，精竭则身亡。”是故一小我只要精路一闭，便能个个长活，自是必定之理。

仙法玄源浙水新，欣开讲席待三春。未因迷途吞声日，忘怀师传在指津。

大海宁时万里春，人间天上道家情。何来一卷长生画，指导传人五代名。

若要长生补漏先，两端不走中间全。但求高低门关锁，可许凡夫去作仙。

其四

信之三：

“西道通,大江东,海天空”九字,原为西派道脉传承之次第,不但为西派传道渡人之大略,并暗蕴深层丹诀密义在内里。

作者小结与传录摘解

九字意义深切，“海天空”三字，更加丹旨毕露，妙不成言。周老地点姓名之说，毕竟偶合，作为笑料可也。小戴九字体味之文，恶感意犹未尽，但已明露端倪，足供参考。李祖之传感录，更是双关两意，既承认九字为西派传心密诀，也承认是指导五代传人之名，而用心宣染鼓励之。作为一个西派传人，担荷正道，自是义不容辞，任务严峻，又安可不呕心沥血，大振西风哉！传感诗说：“大海宁时万里清，人间天上道家情。何来一卷长生画，指导传人五代名”。用如许滑稽的诗句，借作者的地点和名字，停止深层丹诀的阐扬，实在太好了也太巧了。作者现住宁波市宁海县，宁波者，停歇海中之波浪也。宁海者，使大海一片平宁，平白如镜也。只要海不扬波，天下才气承平，只要海面安好，大药才气回收。从天然征象看，海是不成能没有波浪的。张紫阳以是明白提出，“虎跃龙腾波浪粗，中心正位产玄珠。”第一句明示，大海本来就有波浪，人天生就有豪情。当豪情勃发之时，也和大海一样，如虎之腾跃吼怒，如龙之奔腾飞舞，浪高千丈，不成清算。以是必须用宁海之术，即凡是说的采药诀。这是丹道首要题目，故李祖借题阐扬，慎重的提出。第二句进一步申明“情”字的首要，人间天上，道家佛家都离不开这个“情”字。前人说：“情面稠密道情微，道用情面世岂知。只要情面无道用，情面能得多少时。”《坛经》说：“有情来下种，因地果还生。”只要在虎跃龙腾波浪粗之时，把握秘密及时采纳，才气见到中心正位产玄珠的硕果。人间没有他就不能传种接代，天上没有他，就没有神仙种子，道家佛家没有他，也就无佛无仙可修。总之，要上要下，乃至发展住世，都必从海底轮修起；从而也申明这宁海之术的首要性。第三四句进一步点穿，这是那边来的一幅海宇平宁承平乱世长生永命的丹青呢？是指导西派第五代传人的名字吗！我们无妨再回转头来，看看第一首：“大江西派即仙宗，道脉深深蜀水东。万里清流漩海上，海天空处印渊躬。”读者试想，明显一个西派，为何又加大江二字，称为大江西派，这便把全部丹诀点活了。大师都晓得，万法归宗，万水流东，西道以是不通，就因大江水的东流，如果能把东去之水，逆转而西，岂不就变成大江西派。一派大江之水，滚滚西流，逆转西南乡之地，入于天谷神府，西归通衢，岂不便此畅通了。那么如何逆法呢？就是把万里的清流从海底轮逆漩返来。再后又重点申明，只要在海天空通的时候，才气从深渊中印现出本身的身材。只要龙跃于渊，才气飞龙上天呀！

大道由来不误人，坎离水火逆天生。何必更乞灵丹药，筑就玄基精气神。

道本无形强绘形，红楼一梦假疑真。勉如人意传嘉话，未挽天心是盗名。

毓秀空灵继我宗，三翻四复泣东风。坚心未减当年志，好向西天祝道同。

业根斩断了，糊口也有了节律，堵塞掉损精耗气的缝隙。一小我如果能做到平静有为，清心寡欲，就不会心生妄图，贪得无厌；不但没有了忧愁和烦恼。还能得恬怡之乐；乐从中来，其乐无穷。俗话说：“心宽则体胖，精足则神全。”解撤除病夭老死的启事，便跨入反童长生的门槛。端的是反手之间灾变福，一弹指顷鬼变仙。

源流出处究清楚，三教九流同一门，西与无通零即月，何必党战与派争。

白虎之位，五行属金。金能生水，水亦生金，金水一家（北一西四异化），结成丹母，与木火（东三南二混融）交并，同归戊己（虚无中五），三家相见，结就婴儿，金丹成矣。尝谓月出庚方，庚即水也，月亦水也，庚即西也，月亦西也，故李祖之名西月也。一轮独露，非○象乎！非即真无极，真虚无乎！世人对金生水，则视为必定，并无贰言，一题到水亦生金，便以为胡说八道。殊不知水本坎卦，坎中真阳之体早已埋没于二阴当中，抽坎填离，非抽此坎中之真阳乎，此点真阳,当初非乾中下陷之物乎，乾为金是大师所熟知的,抽坎填离，即抽此水中之金而复其纯乾之体也，以是丹道的第一步就是炼精化气（气即金也，通肺腑之物也。）精即水也（通肾腑之物也）此即水生金的第一步工夫，以是俗话说：“水里淘金。要晓得金生水为顺行之道，是天赋变后天的熟路，实为凡人之常道，水生金为逆行之道，是后天返天赋的捷经，实为神仙门路。如此阐发不知世人另有贰言否。

这首诗是12首全诗的总纲，是针对传代九字说的。既蒙李祖与周戴二人已把九字奥妙完整拆穿，又蒙李祖如此信赖，委以重担。李祖说“五传丹诀汝胜利，当代唯凭继我宗。”前后各诗对比，我复何辞，我决计以“海天空”

第四节西与无融通释义

其 四

大江西派即仙宗，道脉深深蜀水东。万里清传播海上，海天空处印渊躬。

4、贪嗔妄图烦恼愁闷悲惊骇，都是疾病短命，朽迈灭亡的催化剂。但这又是每小我与生俱来的通病。不见吮乳婴儿，一只手捧奶吮乳，一只手遮住另一只奶，如果有人分吮之，便会拎起小拳乱打，实在风趣，乃至怒之而哭，悦之而笑，爱之则抱娘面孔表示亲呢，察颜辨色，随机应变，不教自会，出于本性，莫不天然。

我为了帮手你行西派功法，愿将上述体味告之，是诚恳传西派功法者，当穷究“海天空”之语。关头为指何人，李祖当时能够有所感而为之。那个传此，当然要靠对李祖之著作能详究为好！您对此有何体味，请告我，1991.9.15周行。

其二

岂止地人名姓指，申明丹道兔乌从。还精补脑旋西道，不教大江水泛东。

大江西派传代九字的几种体解

其 三

2、第二阶段是有为阶段，便是以阴阳或神情之连络体为玄关，也叫活玄关或真玄关。把稳息相依到于心息相忘时，天然依极而化，静极而活泼机，今后便于无中生出有来。即此动机之有无相入处，便是真玄关。它是神情互动或互静的产品。见于上则金光刺眼，有如日月之初升，或如明珠闲逛。见于下则阳生情动。有如江海之来潮，或如猛虎之出洞。偶然如彩霞各处，偶然如繁星满天，偶然如白雪长空，偶然如烈火燎原，偶然如惊雷乍响，俄然惊醒。及到机发籁鸣，天然时至神知。以是真正的玄关一窍，实在是没有牢固位置的，更不是死水一潭。活泼泼的，赤灵灵的。综其大抵，不过为光现和蔼现两种。闪现的前提普通都在寂然不动之时，恍忽杳冥当中。那边俄然开启，冲出真气或亮光，那边便是玄窍。可见真正玄关，不但没有定位，亦非肉眼可见，偶然还一瞬即逝。总而言之，玄关是神情交媾时产生的灵光或灵气。它是求玄结丹的关隘，是神情聚合的转折点。故李祖说：“玄关者，神情交媾之灵光。”刘悟元说：“黄庭者，中心正位，便是阴阳相合中一窍。又号为玄牝之门。”两人之说，虽异实同，神情即阴阳也。黄庭与玄牝即玄关也。刘悟元在《黄庭经解》中说：“黄庭即玄关一窍，因其为六合之根，阴阳之门，性命之源，故谓玄关。因其为谷神所居，统御万法，主宰万事，故谓黄庭。因其无形无象，无方无所，离各种边，又谓虚无。落到实处，老是一中罢了。”中之口（0）即阴也，中之丨即阳也。故“中”即阴阳合体之象也。此活玄关与真玄关之真中，与第一阶段有为阶段之虚无与中的分歧点，不能不当真的辩认之。一为玄关登进之门（入口处），一为玄关成象之体（窍中窍）。望各方道友详体之。天乐诗断:

（西道通，大江东，海天空），这海天空的含义很广，是指西道通之地点，人之姓及名均在内。

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由此可明，“海天空”三字，都是丹诀的构成部分，三者相互依存，缺一不成。我们从海底轮腾空直上，便到昆仑天谷，透出天谷，便遨游九天之上。吾师潜谷白叟当初为我名命之时，我与朱彩娟师妹一起拜师，承师兴然取名，以天乐呼我，师妹以天真呼之。并云待此后天乐鸣空，天真露象时，大江西派也就通行天下了。我厥后便把本身的笔名叫鸣空，都不存任何认识，想不到正构成高层丹诀的总和，也成为李祖“指导传人五代名的证验。”

一九九二年仲春十二日大江西派六代传人戴建忠

而炼已筑基，文烹武炼、炉鼎、火候、药物.采药、炼丹，更是炼功九大关头。不成不详加穷究。大师都晓得，水和蔼是人的生命源泉。以是丹道的核心就是蓄水和养气。大江西派九字传心法门，讲来讲去，不管是西道（通向西方的门路）也好；大江东也好；海（海底轮，水谷之府，海底龙宫）天（天谷昆仑）空（中脉通天窍，大气通流之处）也好；都离不开水和蔼。也就是在水和蔼中做工夫。

《脉望》云：“人之正中应在心肾当中（即人身高低之正中），为何故口鼻当中为人中哉！大抵是有讲法的。因人中之上是眼耳鼻三双窍，均偶数，象 （坤）卦之三双爻；人中之下是口及二便三单窍，均奇数，象 （ 乾）卦之三单。乾天坤地，地 天合而为 （泰）卦，人中适在人身卦象（泰）卦之正中，合于六合人三才的道理，故称口鼻当中为人中也（原意非原文）。”如许人中定义的奥妙便完整揭开了。这才合适六合当中是真中的道理。然亦不能着于人中穴上，应在人中外径寸之地虚无窟内去求之，始符合虚无与乾坤真中之象。以是玄静子说：“鼻孔外虚空径寸之地是也。”如许这个有独无隅的一窍，就没有人身别的的任何位置所能代替了。

李涵祖师九字诗示

真假玄关既辩明，何难活泼出元神。阴阳合一方成道，何用三田模索寻。（未完待续）

潜虚翁《又论调息法》云：“凡调息以引息者，只要凝神入气穴，神在气穴中，默住阴跷，不交自交，不接自接，所谓‘隔体神交理最详。’古仙巳言之确矣。”张三丰则说：“调息者，调剂阴跷之息，与吾心中之气相会于神凝气穴当中也。学人采纳元精，必寻气之活动处，而以静合之。此谓之神情交，则男女媾精，真种化生《后天串述》。

第七章

一小我之以是疾病短折短命朽迈乃至灭亡的启事是多方面的。（一）《感到篇》说：“作善降之百祥，作不善降之百殃。”是宿世因果律带过来的业根和此生每日积造的业果。老子说：“人之以是有忧患，只因为人有身材的原因，人若没有身材，忧患也就没有了。”我以为这个讲法太悲观了一点，也是不实际的。一个社会的布局，就是人群的连络体。如果没有这个布局，修善作歹乃至天下上人类统统的活动都没有了。寻根究底，还是应当如何去处置做人的题目。这也就是我本文要在第二章中起首去辩证道与德的干系的启事了。不然在如许一个丰富多彩，熙熙攘攘，物质高度生长的文明社会里，还会有如许多的矜、寡、孤.独、废、疾、夭、亡的人呢？请大师细心机虑，如何建立各自的人生观，阐扬各自的才气与聪明，做一个公道仁慈的人，自利利他，无益于人类的人。成为当代的超人，成为改革人的本质与品德，改革天下，摆布宇宙，旋乾转坤的人。普通的人都只在业根子上打圈圈，又如何能逃得出六道循环的小圈子呢！

人身的缝隙很多，“海天空”不过是三大首要关隘，括为高低两个。其上部就是眼耳鼻口，它的总流派就是鼻孔外径寸虚无之地（即通天窍），其下部就是前阴（男制止玉茎，女(制止)*）、后阴（肛门），它的总流派就是会阴（即海底轮阴跷穴）。过此便是阳关大道。上为走气之门，下为泄精之户。因为欲壑难填，有人称它是无底洞。果能上闭下闭，加以眼不过视，耳不过听，鼻不过嗅，精气神三宝，固结不解，回风异化，不便能够延寿长生了。俗话说：“欲点长明灯，须求不死药。”上闭下闭，不死药不求得意。天乐诗断：

其五

不过我更以为，九字前面六字，还具深层丹诀含义。徒虽不敏，略揭此中之秘，献于同堂道友及泛博读者之前。

从九字的字面说，周老之说，似有事理。回顾1990年3月8日，周老与吾师原无一面之交，先是来信求拜吾师为师，继而劈空而来，寄予吾师落款《涵虚寄意》七言绝句四首，可证周老之言，并非无据，并此附录原诗供参。诗云：

1991年9月28日上午，愁绪不断，乃触发应请李祖指导大江西派九字真义之默祷。恍忽之间，笔攸但是动，共得诗12首，抄告毓照先生共悟。周行白。（今摘录首三首尾二首供参）。

在议论返童长生的机理时，起首要解知人类病夭朽迈的启事。这是从背面打扫停滞求取胜利的体例。

三句联起来便是：西派丹法的畅通，是在大江东去的海天空旷之处。你是大江西派五代传人，此九字可详解之，看是落在谁头上。

吾人从呱呱坠地时起，脐带剪断，便靠口鼻呼吸之气接通六合阴阳之气，出入瓜代以保持生命,此路不通,天人道断,性命即非我有。申明此处确是吾人生身立命之基,阴阳交媾之地。故以生身受气处名之,或称呼吸起动处,或称动机起动处。足证此地为吾人之生门死户心根命蒂也。吾人平常之一举一动,一言一行,莫不赖呼吸之牵动。不然一口气不来，便是死尸了，一堆臭秽骨肉，还能行动吗？常言道：“三寸气在百般用，一旦无常万事休。”试向你另有甚么，还能要点甚么？李清庵的“中”字之讲解：“我设一喻，令尔易知，且如傀儡，手足行动，各式趋跄，非傀儡能动，是丝线抽动，虽是线上的关捩动，倒是弄傀儡的人牵动。咦！还识这个弄傀儡的人吗？休更迷惑，我今直说给你们听。傀儡比此色身，丝线比玄关，弄傀儡的人比仆人公。一技艺足行动，非乎足动，是玄关动（即天赋一气合辟之矫捷），虽是玄关动，倒是仆人公使教玄关动。若认得这个动的关捩，还愁甚么不能成仙呢？

逆向泉源神息根，天人交代配阳阴。医径明露端倪后，始识真中不二门。

衣食无求传道宗，全凭情意运神功。前头不负西山约，会有群仙待汝从。

第三节

第五章

乐生恶死是恒情，怎奈爱河孽海深。若肯转头应未晚，天然规律要遵守。

九字秘机妙莫穷，真传一句海天空。直通高低开中脉，劈破鸿蒙满太空。

通天窍外通六合阴阳，四方高低，九洲十二骨气。内通周身高低，上通天谷泥丸，下通尾闾涌泉，九窍五脏任督及八脉，是六合人生之根与生药之源。荷兰高罗佩（A.H.RANGUAK）：“《易经》进一步阐述，阴阳交感以生命的精力‘气’——种充满于宇宙的奥秘力—为根本，用于人类。‘气’意指在于每个男人身上并构成其生命元素的宇宙精力的微粒。这类元素循环于满身，而特多的存在于‘鼻息’和‘*’当中，女人也陪有这类‘气’。”今后也能够明白，我们以“通天窍”为主玄关，“阴跷穴”为辅玄关的事理了。两个玄关，一上一下，同为生药之源，也同为断档泄漏之地。生之失之，同出一源，可不妙乎！非即人之生门死户乎？《入药镜》说：“上鹊桥，下鹊桥，天应星，地应潮。“也是明示此理的注脚。不但要从断档上架桥通过，使牛女不隔，成为天梯与升天路。更成心机的是上星下潮，如地心之吸力，相吸而互应。

故西即月也，月即〇也，〇即无也。西既划一于无，和谐无间，把西派改成无派，岂不顺理成章，无可非议。李祖说：“夫三教者，吾道之三柱也，分而为三，合而为一者也。……夫以性兼命为一脉；以命兼性为脉；浑乎性命为一脉。此三脉皆道脉也；及其还无一也《道窍谈·仙佛同修说》。”可见李祖诸书，虽未提无派之名，而早已潜行无派之实，明示儒道佛三家不过吾道的三根柱子，最后都将还归于无，成为一家。吾今将西派改名无派，难道深合李祖之原意乎！天乐诗断：

“海天空”三字，不但都是人的生命源泉，成仙作佛的梯航，有似于火箭*升空发射的基地。也是泄水、漏气、疾病短命朽迈灭亡的最大缝隙。堵塞了缝隙，水就不会干枯，老树也会重新长出嫩枝。