第四十九章【探寻远古秘密】
加这段题外话时笔者内心感到颇多，此文此段所写之时大陆、台湾的干系越演越烈，真是让人忧心，同是中华后代为甚么要同室操戈？“人”的分离是“神”的诡计，现在台湾要求的独立又是谁的诡计？“风吹枝叶斗，叶落枝何欢？本是一根生，相煎奈如何。”
“与汉语类似”“东方某地”，真是让人产生无穷的遐想呀。别的《圣经》中有以下一段耐人寻味的话：“他们说，来吧，我们要制作一座城和一座塔，塔顶通天，为要鼓吹我们的名，免得我们分离在全地上。耶和华来临，要看看世人所制作的城和塔。耶和华说，看哪，他们成为一样的群众，都是一样的言语，现在既作起这事来，今后他们所要作的事就没有不成绩的了。我们下去，在那边事情他们的口音，使他们的言语相互不通。因而耶和华使他们从那边分离在全地上。他们就歇工，不造那城了。因为耶和华在那边事情天下人的言语，使世人分离在全地上，以是那城名叫巴别。”
对此很多朋友都会质疑，可当真的想一下，现在的埃及人、巴比伦人和印度人并不即是建立古文明时的埃及人、巴比伦人和印度人，在西方和北方红色人种的入侵之下，它们都已经不是本来的面孔了。
细看这段话真是让人伤感，“人”造巴别塔的最后企图恰是为了制止”我们分离在全地上。“，而上帝事情人类说话的终究目标是“使世人分离在全地上”，“圣经”记叙的过程很简朴，仿佛神悄悄松松的就事情人的说话，可真如此轻易吗？“人”造得“巴别”城和塔要到多么范围才会引发神的惊骇，“人”又是因为甚么认识到“免得我们分离在全地上。”，耶和华口中的“我们”如安在“人”有发觉的环境下将说话混乱的呢？如果《圣经》不是虚幻的，那在悠远的畴昔“神”和“人”都产生了些甚么事情，试想如果全天下的人类都是一样的说话，都朝着同一方向尽力，没有相互间的勾心斗角、战役内哄，那我们的科技会到何种程度？我们的文明会到如何的高度？
《圣经》中记叙伯拉河为幼发拉底河，希底结为底格里斯河；而这两条河也真是同一泉源，但可惜它们的泉源不是一条庞大的河道而是安纳托利亚的山区，此中幼发拉底河发源于埃尔祖鲁姆以北约23千米的山地，底格里斯河源于东托罗斯山南麓，与“有河从伊甸流出来，津润那园子，从那边分为四道”毫不不异。这不尽让人感慨《圣经》为甚么会呈现自相冲突的处所，对此笔者以为有两点启事。
《环球通史》中有一段话非常的耐人寻味：“只要勇于冲杀，便可达到征服的目标；因此，风俗于游牧糊口，风俗于在戈壁地区构成的蛮横民风的民族，能够很轻易地征服较文明的民族，即便后者的人数比前者更加浩繁”，对于这段话笔者不想解释了，这就像一个风俗了厮杀的蛮横强盗去攻击一个糊口安闲的家庭，一样有刀有枪，在没有外力的帮忙下，多少人以为强盗会失利？可这就产生了一个奇妙的循环，如果强盗抢完就走的话，那它还是强盗；可当强盗抢完不走的时候，它就不在是强盗了，几十年或者几代以后，它也会变成文明人。这是一种奇妙的军事上的征服和文明上的被征服，从古到今如许的征服与被征服一向存在着，只不过在强盗没有本身的文明前结果更庞大。
）《环球通史》中对苏美尔人有如许的描述：“最早的美索不达米亚文明的巨大建立者――苏美尔人，仿佛既不是印欧人的一支，也不是闪米特人的一支，这一点很可奇特。他们的说话与汉语类似，这申明他们的客籍能够是东方某地”。
（55）伊甸园位于新疆之说从何时呈现没有精确的记录，但互联网上却有一种答案，新疆说最厥后历于学者崔赞泰在1914年颁发的《创世记、伊甸园的实在位置和中国人的发源》，1914－2008有将近百年的间隔，其实在性笔者不敢肯定。可要阐发伊甸园与新疆的干系，还是要从圣经动手。
“有河从伊甸流出来，津润那园子，从那边分为四道。第一道名叫比逊，就是环抱哈腓拉全地的。在那边有金子，并且那地的金子是好的。在那边又有珍珠和红玛瑙。第二道河名叫基训，就是环抱古实全地的。第三道河名叫西底结，流在亚述的东边。第四道河就是伯拉河。”
其次，四大文明古都城有象形笔墨，都有发财的青铜文明和奥秘的金属面具，乃至连历法都非常的的不异，如：一年都分为12个月并采取闰月来调剂时候的偏差。
以此看始皇焚书坑儒，不见得是秦皇双方面形成的，有些儒就应当坑杀。
这句来自《圣经》的记录有两个关头词“东方”、“伊甸”，“东方”在大的范围内肯定了伊甸园的位置，明白的否定了伊甸园在西方的能够，不久之前美国某些人曾宣称伊甸园在美国，真是不要face，美国人说本身的当代多么多么的巨大，全天下的乌龟都会笑了。“伊甸”是小范围内伊甸园的详细位置，固然我们不能肯定它在东方的某处，但偏巧新疆有一处地名与“伊甸”的发音极其类似，这就是“于阗”。于阗一名，最早见于司马迁编撰的《史记》卷一百二十3、大宛传记第六十三：“东则?g?、于阗。于阗之西，则水皆西流，注西海；其东水东流，注盐泽。”由此可见于阗是古时新疆地区一个小国的称呼，翻翻汗青于阗和汉朝、晋朝、唐朝还都有必然的干系，可仅凭“于阗”和“伊甸”汉语读音类似这一点能申明甚么呢？我们还需求持续的阐发《圣经》。
最后，这四大文明都是黄种人的文明，中国自不消说；埃及现存的雕塑和壁画详细的描画了古埃及人的心机特性，他们既非白人也非黑人，而是黑眼睛黑头发的黄种人。古巴比伦人既不是印欧人的一支，也不是闪米特人的一支，而是来自东方的、说话与汉语类似的非白种人的一支，他们不是黄种人，莫非会是黑种人？至于古印度人，公元前十五世纪，印欧人雅利安部落入侵印度后，在吠陀文献中提到土著住民时，“说他们身材矮小、肤色暗黑，没有鼻子”。古印度人又怎会没有鼻子呢？雅利安人之以是如是说，是因为相对于印欧人来讲，黄种人鼻梁不高，没有鼻子只是一种描述罢了。
一，圣经中的幼发拉底河、底格里斯河，指得并不是现在的幼发拉底河和底格里斯河，不管当代人还是当代人都有一种怀旧的本能，每当达到一处陌生的处所，天然就会将它和本身熟谙的处所作一个比较，特别是在太古期间。当时天下各地的山川河道都没有本身的称呼，远前人在迁徙过程中每当碰到眼熟的地理环境，本能的就会用本身熟知的名字去定名它。另有大师以幼发拉底河、底格里斯河的范围推算，如果有一条主河能分为四条如此范围的河，那这条河的范围应当有多大。
前文提到过这四条河，按照《圣经》和科学人士的猜测，伯拉河为幼发拉底河，希底结为底格里斯河，基训为发源于伊朗、注入波斯湾的库伦河，比逊河则已成为沙特阿拉伯戈壁中一条干枯的河床。如许的说法构成有其本身的事理，可它存在着一处致命的缝隙，就是这四条河并不像《圣经》描述的那样是由一条河分红的四条河，是《圣经》在哄人，还是有别的启事。
跟着西方文明的渗入，天下文明的进步，关于“伊甸园”的地点地有了一种全新的说法，这就是“伊甸园”在中国，此说法虽是国人所创，但获得了很多外籍人士的承认。而“伊甸园”在中国的位置也有很多争议，撤除一些能够性较小的挑选，“新疆”和“四川”这两个“伊甸园地点地的首要怀疑工具，颇是值得我们好好的切磋一番。遵循两种说法的所成时候看，”新疆“要远远早于”四川‘,那我们无妨就重新疆开端。
说了这么多貌似与中汉文明干系不大的话，此中暗含的意义信赖大师都读出来了，不敢说中原文明是地球上最早的文明，可地球上最早的文明都是黄种人的文明。由此，《圣经》和东方、黄色人种的密切干系，要多于西方和红色人种。以现有的质料看《圣经》来源于犹太教，而犹太人是初期入侵巴比伦并很大程度上被苏美尔异化了的闪米特人的一支，它接收了原有的苏美尔文明，这此中就包含了大量的传说神话。犹太人在对苏美尔文明整合、加工、点窜以后产生了《圣经》的前身，以是我们能够大胆的说《圣经》是被欧化的东方传说故事，它的来源在东方。
“耶和华神在东方的伊甸立了一个园子，把所造的人安设在那边。”
如果从地理位置看，地球上的四大文明古国中国、埃及、巴比伦、印度，都在北纬三十度这条纬线之上。好久以来，因为中国与中东之间相隔了一片广宽的荒凉的地区，并有大山作樊篱，人们常常把埃及、巴比伦、印度和中国当作是两个毫不相干的、各自独立生长起来的天下，可细加阐发就会发明，四大文明古国有很多不异的处所，起首最首要的一点它们都在东方，而西方太古时就没有呈现过甚么值得称道的文明，也难怪它们对大西洲非常的感兴趣，除了这片奥秘的陆地，它们也只能谈谈各自国度的神灵了。
伊甸园与中国。