第十四章上古囧事

话说女娃听那云游四海、萍踪遍及环球的赤松子口若悬河地讲了那些异域风情的故事以后，内心蠢蠢欲动，想要走出去看看内里的天下有多出色，因而“游于东海，溺而不返”，这里的“溺”是“沉迷”的意义，指女娃沉沦上外洋本钱主义花花天下，乐不思蜀，不想回家了。

《山海经》记录：“发鸿之山，其上多拓木。有鸟焉，其状如乌，文首、白嚎、赤足、名曰精卫。其鸣自?。是炎帝之少女名曰女娃。女娃游于东海，溺而不返，故为精卫，常衔西山之木石，以堙于东海。”

在渭河南岸的西安半坡村，出土了我国北方最早的粮食化石——七千年前的一罐子小米和一罐子白菜籽。想必就是当初神农收成的粮食。

女大不中留——炎帝的三个女儿

只传闻有效鞭子抽牛抽马抽受虐狂的，没传闻有效鞭子抽草的。

把大海填平，这但是人类想都不敢想的事情，愚公老儿有胆，也只是移走一座山，更何况是一只鸟儿。

厥后，神农让人们砍倒树木，割掉野草，开垦出一片片荒地，将嘉谷的种子播在地里，因而来年收成了更多能够食用的谷子。

瑶姬生得花容月貌，脾气和顺，人见人爱，天下男人个个都以娶了瑶姬乃祖上烧了八辈子高香的艳福。但是红颜薄命，这瑶姬刚到出阁的年纪就夭亡了。

精卫悔恨无情的大海篡夺了本身年青的生命，她要报仇雪耻。因而，她一刻不断地从西山衔了小石子、小树枝，投到东海里，开端了人类汗青上最早的填海造田工程。

这赤松子除了能够施雨外，另有一项独特的本领，传闻他常常服食一种名为“水玉”（一说水玉即水晶）的药物，能跳入熊熊燃烧的烈焰中，不但纤毫无损，还能随烟气高低。厥后脱胎换骨，成了神仙。赤松子成仙后，落户昆仑山，住进西王母曾经住过的石屋。每当风雨来了的时候，赤松子身轻如羽，在那高山峡谷之间，随那风雨云雾高低来往，自在安闲，无拘无束。

神农架常有野人出没。自上个世纪50年代以来，前后多次有人宣称目睹到野人。最早是一个村民，他进山砍柴时，一个红毛野人俄然呈现在他面前，要跟他密切打仗，把这个男人吓坏了，挥动着柴刀大呼而逃。固然厥后人们在山上又连续发明野人的毛发、足迹、粪便等，但再也没人亲目睹到过野人。

话说神农在采药尝草的过程中，曾在南边一座大山中居住了数年，除了每日寻药尝草外，还对峙植树，到他分开的时候，他亲手种下的树木已经长成了富强的丛林。有一天早晨，玉轮升起。月老见本来像三毛的脑袋一样没几棵树的山，现在层层叠叠的树木密不通风，因而扣问乡民，本来是神农在采药时植树造林的成果。月老感慨万千，心想之下，本身在月宫中植树千载，熬得头发都白了，才种出一棵歪脖子柴火树，而神农一个尘寰小儿，竟有如此济民之心，不畏艰苦，植得大好丛林，德行甚好，值得崇拜。自此，每当玉轮行至大山南侧天门垭上空时，必逗留半晌，以示月老的敬意。厥后，人们称此峰为“停月峰”，并将那座大山定名为“神农架”。

面对这只不知天高地厚的小鸟，大海打了个哈哈，不屑地对精卫说：“小鸟小鸟，你要想把我填平，真是白日做梦，我劝你还是省省吧！”

连大墨客也是如此以为，可见宋玉这小子不刻薄。

耒是一种尖木棒，棒尖用火烧过，能够增加它的硬度，有的还套上野兽的犄角。但是用耒掘地很吃力，即便是双头耒也一样掘得迟缓。耜是一个石头片，但它没柄，用它掘地必须弓着腰乃至蹲着身子。神农认识到，如果将石耜装在木耒上，利用起来不就不消蹲身了吗？因而他把耒和耜捆绑在一起，耒耜就如许产生了。这类复合东西就是当代铁锨的原型，厥后大禹治水就是用的这物件——双齿耒耜。

精卫顶风而翔，衔石不怠，日复一日，年复一年地来回与大海与陆地之间，不填平大海誓不罢休，她那锲而不舍的精力打动了海燕，海燕与其结为伉俪，生下的孩子，雌的像精卫，雄的像海燕。小精卫和她们的妈妈一样，也去衔石填海，直到海被她们填平的那一天……

神农从中获得开导：谷子能够年年莳植，源源不竭，如果找到有更多能够食用的草木，多多莳植，大师的用饭题目不就处理了吗？

事情真的像神话中那样邪乎吗？实在不然。

究竟上的确如此。

楚怀王一觉醒来，已是第二天凌晨，回想梦境，平增几分难过，因而在高唐四周为梦中女子建了一座庙，取名“朝云”。

不见了雨师，季仙好生驰念，得知赤松子成仙到了昆仑，一颗心也跟着飞去了昆仑，茶饭不思，郁郁寡欢。某日，季仙不辞而别，循思念的方向而去。季仙这一别，杳无音信。想必厥后也颠末一段服玉焚身的过程，成仙成仙，和赤松子做了神仙眷侣。

瑶姬的故事并没有结束。

相逼真农生下来就有个“水晶肚”，透明到连五脏六腑都看得清楚。

该若那边理这个天大的困难呢？

有人说，腾云驾雾者唯有神仙，而房事*其中滋味一如飘飘欲仙之感受，故以*喻之，想来也不无一番事理。厥后当代小说中写男女之事，无不以*代之：“共赴巫山*”、“不免*一番”……《红楼梦》第六回“宝玉初试*情”中写的就是贾宝玉在丫环袭人身上实现了从男孩到男人的庞大窜改。

精卫用她那不平的声音答复：“大海你这个王八蛋，你夺走了我年青的生命，还藏匿了我尚未实现的抱负，哪怕是一万年，一亿年，就算是到宇宙的绝顶、天下的末日，我也要将你填平！”

当然，光写点风景和美女，算不得拍马之作。这内里还是有故事的。

有一次，神农在深山老林采药，遭受一群凶悍非常的毒蛇，神农寡不敌众，被毒蛇咬伤倒地，血流不止，浑身发肿，眼看就要丧命，幸得王母娘娘派青鸟及时赶来，用灵药救得神农一命。神农醒转过来，见青鸟远去，知是王母援救，忙开口伸谢，哪知一张口，灵药落地，立即生根抽芽，长出一棵青草，草顶生一颗红珠。神农细心一看，与灵药别无二致，摘下放入口中，身上余痛顿消，遂欢畅地自言自语道：“有治蛇毒之药了！”并将这味草药取名为“头顶一颗珠”。厥后，药物学家将其定名为“延龄草”。

儿子叫柱，大女儿叫季仙，二女儿叫瑶姬，三女儿叫女娃。柱厥后成了一个部落的酋长，关于他的故事，史料上没甚么记录，倒是三个女儿的经历都比较古怪。

人们感激神农的功德，因而尊称他为“神农”，也就是农业之神的意义。

那楚襄王听了他老爸的风骚艳遇，两眼放光，哈喇子直流，心想着自个如果也能赶上如此美事则好。还别说，当晚，楚襄王就做了一个跟他老子一样富丽丽的梦，醒来也是非常难过啊，因而令宋玉作了那篇《神女赋》。

巫山，在重庆东大门，是旅游长江三峡的必经之地。传闻这里曾经糊口这亚洲最早的直立人——“巫隐士”。驰名的“巫山十二峰”屏列大江两侧，此中尤以相传是神女石化而成的神女峰著称。别的另有“三台八景”。

炎帝的小女后代娃，才是个真正命苦的娃。

厥后，天帝哀怜她的早死，就封他到巫山去做了*之神。凌晨她化作一片斑斓的朝云，自在而闲暇地游行在山岭和峡谷之间；到傍晚她又由云变成潇潇的暮雨，对这山川宣泄她的哀怨。

用饭的题目处理了，但是另一个题目又接踵而来。

说是神农有一次走在山间小道上，俄然看到路边有一条赭鞭，因而捡了起来，随便往路边的草丛中一抽，嗨哟，奇特的事情产生了，那赭鞭刚打仗到草丛，神农就顿觉恶心，如同中毒普通，想要呕吐。因而他从速将鞭子扔在地上，还没等鞭子脱手，怪事又产生了，当赭鞭碰到别的一片草丛时，神农立马又感受神清气爽，一反刚才的中毒症状。

瑶姬仙女又如何会喜好上如许的两个货品。估计是他们在游巫山时瞥见神仙姐姐的雕像，归去就白日做梦了。纯粹属于色狼脑中无良的意淫。

就如许，神农历尽艰苦，终究尝出了三百六十五种草药，并将这些草药的称呼，形貌、药性记了下来，编成了中国第一部医书——《神农本草》。天下百姓今后有药可医。

作为史上最早的追星族，季仙得成正果。炎帝的二女儿瑶姬可就没这么荣幸了。

这女娃究竟到了那里呢？传闻她到了南承平洋的岛国——斐济。澳大利亚地名学家艾德里安?鲁姆在《天下地名》一书中解释：“斐济，西南承平洋上的群岛，位于新西兰之北。称呼来源不明。”从说话学上考释，“斐济”之名来源于“发鸡”。那一带风景恼人，歌舞升平，天然对耐久待在宫廷当中的少女具有莫大的杀伤力。斐济首府“苏瓦”一音则源于“少娃”，那边住民个子高，皮肤红，分歧于波利尼西亚人、美拉尼西亚大家种，且能歌善舞，实为女娃也即炎帝的后代。

炎帝和听?育有一子三女。

神农的恤民之心打动了彼苍。

战国时楚国大夫宋玉，也就是阿谁痛骂登徒子好色，大赞本身如柳下惠般高贵朴重、不为女色所动的极度自恋的小白脸，为了奉迎楚襄王，绞尽脑汁写出《高唐赋》和《神女赋》来拍主子马屁。这两篇辞赋是姐妹篇，上一篇首要描述风景，用富丽的说话、澎湃的气势描述巫山地区的山川风景，揭示出一副斑斓壮观的原生态天然画卷；下一篇则首要描述神女，宋玉那小子用细致的笔触将神女描画的无与伦比，美得没法再美了，连维纳斯、海伦见了都要自叹弗如，那甚么毛嫱西施之流比拟之下的确就是土鳖。总之，神女阿谁美啊，足以让天下男人个人发懵，哈喇子长流、鼻血狂喷。

这女人死了也自发委曲，尚未替大伙儿办点实事，也没能在父母膝下尽番孝心，于心不甘啊。因而，她的精魂，就去那姑瑶之山，变做一株瑶草。这瑶草的叶子长得富强，层层叠叠，开黄花，结的果子像菟丝果一样，谁如果吃了这果子，就会变得非常标致，逗人爱好。

那楚怀王汗青上闻名的昏君，在位期间干了很多蠢事，导致楚国式微不说，最后还落个身故秦国。他的儿子固然比他略微强点，但也只算得上方才合格，还是补考合格的。

碰到如许奇特的事情，神农必定要好好研讨一番的。最后他发明，本来赭鞭碰到的两处草丛的性子刚好相反，一种有毒，一种能解毒。他这才晓得，本来那赭鞭是一条能够鉴定百草性子的神鞭。神农欢畅极了，一起上不断挥动赭鞭，抽打草木，辩白药性……

赤松子成仙，苦了季仙。

神农胸怀仁慈，非常体贴群众痛苦。

胡乱往肚子里塞东西，那可不是人干的事情。

神农还是一个酷爱环保的植树标兵。

闲话少说，言归正传。

民以食为天啊！

大女儿季仙生性好动，像个假小子一样，常日里不好好待在内室里学点针织绣花之类的女红，在内里到处乱跑。小时候就喜好跟男孩子混在一起，干些上树掏鸟窝，下河摸泥鳅之事，长大后更不得了，竟然跟炎帝的一个部下私奔了。

瑶姬仙女好歹也是大师闺秀、黄花大闺女一个，在他的笔下，竟然成了免费为君王家办事的初级**worker，这负面影响也忒大了，不但玷辱了神女的申明，乃至于厥后的人们一提起“*”二字，便不由自主地想到男欢女爱的景象，“*”也今后成为房中之事的代名词。为此，唐朝墨客李商隐慨叹：“一自高唐赋成后，楚天*尽堪疑。”厥后，元稹为亡妻作《离思》，一句“曾经沧海难为水，除却巫山不是云”更是传播千古。

话说神农即帝位不久，天旱不雨，禾苗干枯，面对绝收。在此之际，呈现一名面貌古怪言语倒置的“野人”，穿着极厥后当代，上着草披肩，下系皮条裙，蓬头赤脚，指甲如利爪，浑身覆盖黄毛，手拿柳枝，狂歌劲舞，自称名叫赤松子，在王屋山修炼多年，跟从赤真人南游衡山。真人经常化为红色飞龙，他也窜改成一条红彤彤的虬龙跟在前面。因赤松子能随风雨高低，因而炎帝任命他为雨师，主管实施甘霖。

所谓“八景”，即朝云暮雨、南陵春晓、落日返照、宁河晚渡、清溪渔钓、澄潭秋月、秀峰禅刹、女贞观石。八景中的“朝云暮雨”为标记性景观，错过“*”，枉去巫山矣。

阿谁时候，神州大地上的人类越来越多，鸟兽越来越少，靠打猎和汇集野果得来的食品，已经难以填饱人们的肚皮。看着人们忍饥挨饿，神农心中非常焦炙。

只是明天没了这类果子，不然，天下诸多盼着本身面貌斑斓的女子，也不消花大代价去作美容手术，忍耐挨刀子的痛苦，还要冒那毁容的风险。

李白诗云：“瑶姬天帝女，出色化朝云；宛转入宵梦，偶然向楚君。”

这女娃，自幼争强好胜，男人做的事情，她也抢着去干，并发愤今后为人类干一番大奇迹。可惜的是，欲望还没来得及实现，女娃便分开了人间。

炎帝神农带头遵循女娲制定的婚姻法，平生仅娶了听?（yāo）一名老婆。

传闻有一天，女娃瞒着父母，单独骑摩托艇出海玩耍，成果驶入百慕大黑三角，连艇带人被吸进了大旋涡中。小女娃大海淹没后，也和她的姐姐瑶姬一样心有不甘，因而她的灵魂化作一只小鸟，花脑袋、白嘴壳、红脚爪，住在北方的发鸠山上。因为她收回“精卫、精卫”的悲鸣，因而人们就称她为“精卫”。

前人的审美标准虽说和古人不完整一样，但好歹也不会差异如此之大。那季仙既然断念塌地赖上这么一小我不人怪不怪的家伙，必然另为蹊跷。

因而神农操纵他遴选五谷的体例，踏遍三山五岳汇集天下异草，一一咀嚼，肯定它们的味道和药性，然后用来治病。

也有人说，神农没有被毒死，因为他底子就不是用亲身咀嚼的体例来辨识草药的，而是用鞭子抽的。

神农是个事情狂，找到了能够食用的粮食种类，他又开端研讨如何莳植这些谷物，半夜半夜了还不睡觉，熬夜揣摩进步农业出产效力的体例。工夫不负故意人。他终究研收回了新型耕具——耒耜（lěisi）。

天生一个水晶肚——神农尝百草

神农架野人至今仍然是一个谜。他们会不会是当年神农在此采药时留下的一支后代呢？

这赤松子就是将季仙拐跑的阿谁家伙。这么一个黄毛利爪的怪龙，换做明天的mm见了，定保吓得花容失容连声尖叫，搞不懂季仙如何就恰好就看上他了。

上古期间，人类的卫生医疗前提相称有限，人如果生了病，只能听天由命。如果得个风行感冒之类的小病还好，扛一扛就挺畴昔了，如果是伤寒瘟疫癌症sars等疑问杂症，那就只要等死的份了。

不管有没有，先看看是如何一回事。

要说神农尝遍百草，中毒无数，应当是百毒不侵之身了，可他终究还是被毒死了。传闻，神农在吃下一种开有小黄花的植物的叶子后，胃液当即如沸水般翻滚，刹时即墨，还没来得及吐出来，就肠断身亡。先人因而称这类毒性狠恶的草为“断肠草”，也叫“火焰子”。

“三台”指的是楚阳台、授书台和斩龙台。这三台都与神女有关。楚阳台又称高唐观，位于武山县城西的山丘上，就是神女自称“巫山之阳、高丘之阻”的处所；授书台位于巫峡飞凤山麓的平台上，传说神女在此授予大禹治水之书；斩龙台在南岸之错开峡，相传大禹治水时，有一条龙玩忽职守开错了一道峡谷，被大禹斩杀于此。

发鸿之山在今山西，乃属于女娃的领地，而精卫鸟则是本地的特产，也是女娃所养的宠物，比如西王母的“青鸟”。史乘中有“溺而不返”一句。如果真的被淹死了，还谈甚么“返”与“不返”；淹死了还说你不返来，岂不是以为你该死吗？实在，这里“游于东海”，并不是在东海里练习蝶泳仰泳自在泳，而是乘豪华游艇出游东海。

在上篇《高唐赋》中，宋玉对楚襄王讲了他老子楚怀王与神女的干系。说是楚怀王曾到高唐玩耍，玩累了，明白日就睡起了觉，还做了一个梦，也就是白日做梦，还是个春梦。梦见一个女子对他说：“我是巫山之女，传闻您来高唐旅游，特地前来服侍您。”说白了就是陪你睡觉（原文写得很高雅：愿荐床笫）。因而，楚怀王在梦中跟神女有了一腿。这女子临走之前还留下了一句：“妾在巫山之阳，高丘之阻，旦为朝云，暮为行雨。朝朝暮暮，阳台之下。”这一句里就产生了三个成语：巫山*、朝云暮雨、朝朝暮暮。

神农氏是继伏羲以后又一个对中华民族进献颇多的传怪杰物。他发明农耕技术，遍尝百草发明药材，制定历法，初创九井相连的水利灌溉技术等，是以成为首任炎帝。

不管草药的性子是被神农用嘴巴咀嚼辩白出来的，还是用鞭子抽出来的，先人们为了记念这位利用草药的鼻祖，将神农尊为“药王菩萨”。

神仙姐姐真的会喜好上楚怀王父子俩吗？我看悬。

老百姓们忍耐着病痛的折磨，神农看在眼里，疼在心上。如许下去如何能行呢？固然野兽现在已经对人类已经够不上太大的威胁了，不能眼睁睁看着病魔大施淫威呀。

每年春季，到了收成的季候，神农和他的子民们手持石镰，收割成熟的粮食。然后，放一把火烧掉秸秆和波折杂草，作为来年的肥料。

就在神农为食忧愁时，一只周身通红的鸟儿，嘴里衔着一株九穗的禾苗，从天空中飞过，在掠过神农头顶时，九穗禾掉在了地上。神农见了，将它拾起来，见颗粒饱满，便一粒粒埋在入泥土中，不几日，长出禾苗，厥后竟长成一片，出了穗，结了籽。神农将谷穗在手里揉搓后放进嘴里，“咦，味道还满不错哦。”因而就给他起了个名字叫“嘉谷”，也就是明天我们所说的小米。

数千年来，精卫填海的神话传说已深切民气。

巫山自从有了女神后，一度成为文人笔下大肆衬着的工具。

是以，中毒就成了神农的家常便饭。神农在一天以内的中毒记录，竟然达到七十次。幸亏神农生来就有个水晶肚皮，吃进胃里的东西能看得一清二楚。一旦发明吃到胃里的草产生非常反应，就立即将它们吐出来，以是神农每次中毒后都能化险为夷。

为了遴选出能够食用的草木，神农就一样一样地开端尝试，一样一样地试种，终究遴选除了五谷：稻、黍、稷、麦、菽。

精卫的意志是如此的果断，她填海的身形是如此的悲壮，她的行动博得后代无数人的敬佩。晋代墨客陶渊明曾作诗赞曰：“精卫衔微木，将以填沧海。”

神农为了寻觅草药，除了冒着中毒身亡的伤害外，还常常遭遭到毒虫猛兽的攻击。

《山海经》说：“炎帝之妻，赤水之子听?。”这里的赤水，估计是现在的红海一带，那边出靓妞是远近驰名的，荷马史诗里阿谁坑城坑国的美人海伦就是那旮旯出来的。想必有了如此绝色才子，炎帝老儿也没得精力花心了。