第十二章上古囧事

在婚姻家庭糊口中，伉俪两边享有划一的权力，承担划一的任务（如扶养后代）。

伏羲和女娲的连络固然有悖伦常，但造人的过程想必没有离开通例出产体例。而厥后的那些个名流，不但他们的妈妈有身怀得奇特，连生下他们的体例也超乎设想，实在是让人?宓貌坏昧恕?p>　　因为年代长远的启事，有巢氏和燧人氏的出身已经无稽可考。不过从伏羲开端，历代巨人们的出身都有据可查了。

大师都晓得，女娲是天神。

人类天然也不例外。

开放也是有代价的，色字头上一把刀。

因为女性跟浩繁的男人混交，以是生下来的孩子都不晓得本身该管谁叫爹。

集会由女娲主持。主题是：让每一个孩子具有本身的爸爸。

第一条婚姻自在

第四条多生多育

史乘记录，燧人氏身后，伏羲继而为王。

上古期间的人类，男男女女赤身*，当时候天然没有甚么礼义廉耻一说，正可谓是民风开放，男女自在爱情，随便婚配，一夜情到处着花。男人能够喜好无数个女子，内心开一百多花也没人会骂你是大萝卜；女人一样能够爱上n个帅哥哥，没人会指责你不守妇道水性杨花。

“对于一个糊口在单亲家庭中的孩子来讲，他（她）的人生是不幸的。对于一个单亲母亲来讲，她的人生是艰苦的——这一点我深有体味——她不但要接受做母亲的重担，还得担当起父亲的任务。除了抚养孩子们长大，还得为他（她）们衣食无忧、身心健全的生长操心。讲到这里，我不由要大声问一句：男人们都死哪去了？（台下又是一片哭声，此次是女人们的）

人类史上第一部婚姻法就此出世。

当事人有自主决定嫁娶的权力，任何一方不得强取豪夺，任何小我或构造也不得强迫或干预。

在前人看来，巨人们之以是能成为巨人，天然是与众分歧的，不但长相不凡、才干出众，连出世都必须是异乎平常的。

数日以后，伏羲和女娲将全部人类调集于泰山之下，停止大会。

“不过既然事情已经产生了，过量究查你们的错误也没甚么太大的意义，再说这事也与我这个大师长羁系不力有关。俗话说：亡羊补牢，为时未晚。为了制止今后再呈现近似的事情，我特地制定了一部《婚姻法》，用来束缚男女之间的行动，包管家庭的美满调和，让每一个孩子不但晓得本身的爸爸是谁，并且具有本身的爸爸。（喝彩声、掌声、泣不成声）

（掌声中）“你们女人也别欢畅得太早了。（一下子鸦雀无声）固然你们孤身一人带着孩子，尝尽了苦头，怪不幸的。但是要我说：你们是该死！咎由自取。怪就怪你们当初只图一时的欢愉，不考虑结果。作为一个妇道人家，不循分守己，到处寻蜂觅蝶，朝秦暮楚，想想我都替你们丢脸，现在尝到苦果了吧！（男人们捂嘴暗笑，轮到女人们一个个面红耳赤、低头不语了）

直到明天，伏羲女娲老两口还在忙活，专职人丁生养事情。他俩在陕西、甘肃、河南一带，设有很多办事处，为民办事。在很多新建的旧留的真的假的“羲皇故里”、“人祖庙”，游人如织，很多人都来向他俩求婚求子。

不管是**、野合还是一夜情，爱情自在、连络随便当然很人道化，不过副感化也非常可骇：七千年前的女性有一半死于二十几岁的花季，这恰是因为纵欲带来的恶果。虽说上古期间还没有梅毒、疱疹、艾滋一类的可骇病毒呈现，但当时的女孩遍及有身春秋在十五岁摆布，过早的婚育导致女性发育体系的混乱，未老先衰；过量的*也成为女性的催命符，分娩难产和产后并发症更是让母婴难逃鬼门关。

“上面我向大师宣读《婚姻法》：（会场构造者将婚姻法文书分发给参会职员）

一对伉俪必须生养后代起码五人（服从性停滞者除外），并承担起后代的哺育、教诲、婚嫁等事项，直至成年为止。

“我敬爱的子民们，见到你们欢愉地糊口在六合间，我和你们的爸爸非常欢畅，同时，我也感到深深的不安。为甚么呢？大师看看你们中间，有三分之一都是孩子，他（她）们是你们的后代，也是我的孙子孙女，我爱他（她）们和你们一样。但是他（她）们却不晓得本身的爸爸是谁。

河南淮阳的人祖庙，除了有上面的服从外，还演出“艳舞”，跳舞之人身子蹭在一起，让人遐想到伏羲与女娲交尾的亲热画面。前面我们曾说到伏羲和女娲兄妹俩*造人，天然是没那么回事。

同性相吸，这是雷打不动的天然法例。

因为女娲替人类建立了婚姻轨制，做了人类最早的媒人，所今先人把她奉为高?，也就是神媒，婚姻之神的意义。

传闻陕西潼关四周有一座人祖庙，每年搞两次庙会，那些因老公生殖才气有题目的妇女，就会带上床单、布娃娃前来拜见女娲娘娘，到了早晨也不回家，就睡在庙旁的林子里。四周村庄里的一些年青后生，会在夜里摸上山，跟她们睡觉。次日凌晨，这些没有生养的妇女内心美滋滋的，低着头，带着求来的喜种回家了。

一夫一妻的婚姻轨制固然制定了，但是实施的环境却不容悲观。

不过，一些少数民族（如世居滇、川交界处泸沽湖畔的摩梭人）仍然持续着母系社会期间的婚姻情势，谓之“走婚”。男女只要在大众场合熟谙了，两边情愿，男人当晚便能够到女方那边过夜。次日天明，男人辞归。两人只是如许好上一段期间，短期同居罢了，没有共同的经济糊口，乃至连早餐男方都得回本族就食。每位女子能够和它族很多男人保持性干系，乃至能够同时具有几本性朋友。反之，男人亦然。不过，这里是女子占主导职位，生下孩子都归女方统统，至于谁是孩子的父亲，那都不首要了。

伏羲可跟他的老妹兼老婆不一样，他是有妈的。

“看到如许的景象，我内心是非常的沉重。莫非这就是我所希瞥见到的吗？不是。形成现在这类局面究竟是谁的错呢？我想，在坐的每一个男人、女人，包含我本身都有任务。起首，我要攻讦男人们，作为一个男人，你们实在是太令我绝望了。你们只顾本身吃饱了穿暖了玩高兴了，甚么都不管，闲来无事还争风妒忌相互打斗大打脱手，搞得人间是乌烟瘴气鸡犬不宁。你们不但没有尽到一个丈夫、父亲的任务，乃至连做人的脸面都丢尽了。（骂得好！台下响起女人们如潮般的掌声，男人们一个个都低头不语）

集会美满结束。

“对于一个孩子来讲，没有父亲的童年，是孤傲的童年；没有父亲的家庭，是不完整的家庭；没有父亲的人生，是不欢愉的人生。当他（她）饥饿的时候，有谁给他（她）食品？当他（她）酷寒的时候，有谁给他（她）暖和？当他（她）惊骇的时候，有谁给让他（她）感到安然？当他（她）悲伤的时候，有谁能让他（她）欢愉……（台下一片孩子们的哭声）

……

婚姻干系肯定以后，当事人不得再婚，除非仳离或此中一方灭亡后；任何人，不管财产多少、职位凹凸，都不得同时具有二个或两个以上的妃耦；统统公开或埋没的一夫多妻或一妻多夫的两性干系都是违法的。

可谓是江山易改，赋性难移。到神农期间，绝大部分孩子还是只晓得有妈妈，不知到另有爸爸（民知其母，不知其父）。厥后，大部分孩子固然晓得了本身的爸爸，却又同时具有了好多“妈妈”。直到几千年后的社会主义新中国，一夫一妻制才根基落实。

第二条一夫一妻

天神能够无娘而生，人可不能没有妈。

起首还是从伏羲提及。

每年的春分时节，带领还会构造大师在风景美好的“欢乐谷”停止昌大的狂欢派对。各个部落的男男女女堆积在一起，吃饱喝足后就脱光衣服，在水潭里玩耍，赶上相互中意的，就天做被来地做床，男欢女爱，*缠绵。各对情侣虽近在天涯，却互不相碍，各行其是，欢畅起来还玩**游戏。

大会开端，女娲清了清嗓子，对全部人类讲到：

蒙古族“阿拉善旗”也有如许的遗俗。白叟们把女人嫁给一种器物，以马鞍或火钳为丈夫，算是成人了。过后，女人便能够和分歧的男人来往，在家接管访问，生下孩子归女方。

第五条尊老爱幼

这类个人野合的情势，是太古先民在没有个别家庭期间呈现的必定征象。到周朝时，官方的《周礼》还规定这是全民活动，鼓励参与（中春之月，令会男女，因而时也，奔者不由）。野合的地点常常选在桑林。中国最巨大的贤人孔子，就是他的父亲叔梁纥（gē）和姓颜的女人在桑林野合的结晶。可见当代的桑林，对于人类的繁衍和文明的传播有着多么严峻的进献。

第三条男女划一

到了伏羲女娲在朝时，他俩感觉如许下去人类就要完了，必须鼎新，实施新的婚姻政策。因而女娲动手制定《婚姻法》，来束缚人们放浪不羁的性糊口。

伏羲和女娲糊口的期间隔了n年，八竿子打不着，只是先人们感觉他俩都是顶顶短长的角色，让他俩连络天然是民气所向，皆大欢乐，管它*不*呢。