第十八章三河乱（二）
“母亲……”义安低声道，“若母亲站在我的态度，会如何办？”
“你起得很早？”
“恰是。”於大干脆地答复，“你应当下定决计，压服他们，即便费数年之功，也在所不吝，直到家臣们觉悟为止。我以为，这才是最首要的。”
“莫非就如许放过那些骂我为佛敌、向我举刀的混账……”
“我不晓得你如何对待佛陀。但我以为，佛陀是使这个天下运转的力量。我生下你是佛陀的力量使然；一贯宗兵变也是佛陀的意志……日夜循环、鸟兽草木、六合水火……万事万物都是佛陀力量的表现。没有任何力量能赛过它。不遵守佛道，就必定要幻灭。以是……”
火光逐步暗淡下来，菅生川上升起红色的晨霭，氛围中满盈着战役的气味，到处战马嘶鸣。就在此时，一人悄悄前来拜访义安，是义安的母亲於大夫人，作为留守冈崎的俊胜之妻，她已搬到二道城居住。
“那如何使得！”於大皱了皱眉头，“那样一来，你就是棍骗家臣。”
“睡不着，心中烦恼。”於大暖和地笑道：“你想出城与仇敌一决雌雄，一举停歇兵变，是吗？”
神原小平太搬来座椅，但於大并未落座。“恕我直言，那是否过于暴躁了？”
“久松夫人有急事想面见主公，正在帐外等待。”神原小平太前来陈述。
义安微觉迷惑，摘下了头盔。“有何事？请出去。”於大仿佛彻夜未眠。她年近四十，沉稳的气度令人遐想起菅生川上的晨霭。
义安还是不答。他体味母亲的良苦用心，但暴动正在将多年的尽力化为齑粉，他怎可一味怀柔？
“几年工夫？”
“我感觉，若想敏捷停歇乱事，恐只要起首烧毁寺院了。”於大垂下视线，低声道，“但此举恰好授以话柄。”
於大又道，“如果烧毁了寺院，奖惩统统参与此中的家臣，将导致甚么结果？动乱当然停歇了，但松平氏将元气大伤。那恰是暗处的仇敌巴望看到的结局。”
火光映红了拂晓的霜天。眼睁睁看着好不轻易安居乐业的百姓，其房屋在火中付之一炬，义安感到无以名状的气愤。被信奉煽动起来的人，竟然笨拙到主动粉碎本身的糊口。如果义安征收的赋税比今川氏更刻薄，另有情可原，却恰好相反。今川治下，人们每日只想着如何保存下去，连发怒的余力都没有，哪另有策动暴动的勇气？而在义安的仁政之下，家家户户都谷米盈仓，他们却以怨报德，竟用义安付与的力量和勇气暴动！
看到义安皱眉不语，於大悄悄叹了口气。她非常清楚义安为何不答复，为何紧皱眉头。但是，她对义安的打动不能听之任之。
说到这里，於大停下来，微浅笑了笑。“获得胜利，不是克服一贯宗信徒，不是毁灭那些功德的僧侣，而要沿着佛陀的道义进步。”
“是，这是我的设法。仇敌是想让松平氏四分五裂。”
“您是让我丢弃实在的感情，忍辱负重吗？”
“是。同是三河的人，怎可自相残杀……你要向家臣们表白心迹。每次在疆场上遭受，你都要不厌其烦地如许解释，然后撤避……”
义安直直地盯着母亲，胸中的暖流狠恶地翻滚。母亲言真意切，乃至称得上观点不凡。如在数年当中，义安既不讨伐也不平服，那些参与暴动的家臣纵使铁石心肠，也会打动和检验。那些欺他年青、依托煽动者的支撑而背叛的家臣，带给他深深的屈辱和气愤，他如何能咽得下这口气？义安的胸中已经充满霸气，他只欲在世人面前揭示。
“请你务必如许做。家臣们必会重新集结到你身边。如果家臣们认识到你和他们本是同根生，那些暗处的仇敌和背后的煽动者，自会浮出水面，诡计也不能得逞。”於大的声音和眼神充满豪情，她不知不觉挺直了上身。
义安没有答复，他紧紧地盯着母亲。
“那么，他们降服之时……当由我自在讯断。”义安语气倔强地说。
“哦。”义安听到此话，大为震惊。仇敌先让冈崎人内部分裂，自相残杀，不管结局如何，三河的团体力量必将减弱，然后，便顺势打击……
“辛苦了！”她仅将本身当作久松佐渡守之妻，而不是以义安的义母自居，态度甚是谦恭。
义安不由微微皱起眉头随便插手军务，也令，他感到不快。
“孩儿也想尽力做到那一点，但他们却非常放肆。如坐视不管，将不成制止地引发本年的饥荒。必须在春季之前停歇此事。”他看到母亲仍站在本地，便叮咛道：“小平太，搬坐椅来。”
“不能再放纵他们！”义安对人的脆弱痛心不已，不能再让他们四周放火，本身必须主动反击，将对方占有的寺院、城堡悉数变成焦土，不然，兵变将没法停歇。“彦右卫，告诉兵士们，天亮后反击。”
“便是想方设法，保持内部同一和连合。”
“宽恕是佛心。那恰是你并非佛敌的证明，以此明示天下，才是第一要务呀，你竟没成心识到？”
“哦。”
此次暴动使得义安的步队变得更加年青。因为暴民很多出自松平氏，纷争两边多了解，那些情面颇深的白叟恐很难再依托。二十四岁的鸟居彦右卫门元忠最为年长，其次是平岩七之助亲吉、本多平八郎忠胜，另有这个春季刚停止元服典礼的神原小平太，他们多是跟从义安到骏府的人，或近年才生长起来的年青人。
“是仇敌巴望看到的？”
“你以为呢？”於大孔殷地问，又向前挪了一步，“在此关头时候，请你务必慎重考虑。”
“母亲是说，即便本年闹饥荒也无所谓吗？”
“义安，”於大声音和缓了些，像一个耐烦教诲孩子的母亲，“这不是忍辱负重，这是佛陀教人的事理，也是所谓的贯穿。”