第14章 时化‘夜游神’

神道讲究行功德奖惩之事，牧养万民，汇集信奉。所谓‘神力’，也是接收信奉之力连络六合灵气转化成的一种独特力量。阎都此时之以是只是一名最低阶的‘夜游神’，那是起因于还未有人信奉阎都。

厥后这个鬼神之身的乾泰，也就是自称为‘阎都’的新的水鬼重新逃回了阴山溪老巢，在此醒来。

夜游神为恶鬼之首，有巡查大家间委曲善恶的神职，每到夜晚可出入生灵四周，监督此中轻易伤害之人做事，白日时，隐退。又会‘托梦’，行打单警告之事，除恶扬善。夜游神也已经是神道当中的一员，固然是最低阶的一种，可也能够受人祭拜信奉，吸纳香火信奉之力。

这就是通银河上的龙船中水鬼逃脱一事的由来。

*溪是一条源自小阴山的溪流，曲连有几十里，灌溉两岸县下的农田。*溪与通银河支流相连，是豫州西部百姓较为赖以保存的溪流之一。小阴山往北是伸展千里的大阴山山域，再往北就是北方的封禅神山泰山山域。大晋北方多荒漠山峦之地，民风彪悍，多生乱匪。

本来乾泰还未设法如何用如许异宝，直到月前在东宫太子殿中，听了太子等人所说这皇朝更替之事以后，就心生了另做筹算备条后路的设法。乾泰自那天以后，就筹算操纵丹田中的这颗‘灵珠’练就第二元神。

林溪村一带河岸的地区就是那带头攻击皇上的那只水鬼的老巢地点。这溪流的地下暗河中，还保存着很多其他的肮脏妖物，可全部*溪众邪中，当以水鬼为尊。

这鬼神，又为阴司之神，由名字也可清楚，为生灵身后的亡魂所化，行神道信奉之法，主阴阳两界之事。

比如宿世的幽冥地府中，就有无数的鬼民，此中又有各司其职的鬼神，如：夜游神、鬼差、判官、鬼仙、鬼帝，以及阳间的地盘、山神、路神、城隍剧都是鬼神所属。这鬼神也有阶位之分，并且这‘官大一级压死人’的说法在阴司当中更是非常清楚，阶位的分歧，此中不但与所辖才气分歧，更代表着身上的法力分歧。

乾泰身上有一物‘灵魂神格’，为宿世所得。那是本身未重生前还是阎都鬼帝时与异域灵魂主神同归于尽，自‘灵魂主神’身上所得之物。乾泰重生以来，这可灵魂主神的神格就被封在本身的识海当中，就连乾泰也不能触及。

乾泰这些天一边细心体悟两个身躯的不同，并操纵神格中的残剩一点神力修炼《诸天存亡功》，正式成绩了那真正的鬼神之身。

小阴山脚下，有一村为林溪村，顾名思义村落靠近*溪，四周靠近小阴山多树林、果园。

只要得众生信奉，方能获得无尽的信奉之力，不竭进阶。这才是本身这具兼顾此后首要要走的门路，如宿世的本身一样，要得世人信奉畏敬，终究重新建立起这阴司地府，奖惩众生循环。

在*溪地下的暗河中，这里保存者很多肮脏的妖魔外邪，俱都是来自阴山和北方大阴山流出的山中妖物，再就是肥城县治下生民身后的亡魂所化。

可此等妙法需求灵宝奇珍作为依托‘元灵灵魂’的宝贝，乾泰来到这方天下后一向没有获得过甚么宝贝，只要这灵魂主神的‘神格’被本身几个月来的‘帝王龙气’孕化，化作一颗‘宝珠’，恰好用作修炼第二元神之法。

乾泰附身以后，为了辨别肉身本身，取名水鬼为本身宿世的名字：阎都，以依托宿世本身的畴昔。

在东方的神道体系当中与异域的诸神分歧，自下而上别离为：生灵身后的鬼民，法力寒微的夜游神，辖域一地的地盘、山神，掌管阴阳两域的城隍，得享六合正果的鬼仙，以及主张众生存亡之事的鬼帝。

此时乾泰附身的水鬼已经返回了老巢。这只河鬼已经被乾泰炼成了一只鬼神兼顾。

第二元神兼顾阎都醒来后，思虑清楚了本身这具兼顾现在的环境，就一向待在林溪村四周的河下的暗河洞府当中，每日里出来看望一下周边的环境，熟谙本身这一个新的身份。

幸亏阎都这一醒来就已经蜕去肮脏之身，已经成绩了最低阶的‘夜游神’。这‘夜游神’固然才气寒微，可也有‘入梦通言’之能，可相同生民。

年前乾泰得气运之助，冲开了天庭业障翻开识海，乾泰也正式开端修炼《诸天存亡轮》帝王功法。当日在望海山上，就将那识海当中的‘神格’一举自识海中拉入丹田，经手几月来本身内气祭炼孕化，化作了一颗异宝‘灵珠’。

‘第二元神法’那是用的是本身宿世做冥府鬼帝时汇集的一篇练就‘第二元神’的功法，此法是宿世那些魔道修仙之人的真传，练就第二元神，将本身一分为二，不但能够平白多出一条性命，更可同时修炼，互为倚助，可谓是上等的兼顾之术。

乾泰附身前的水鬼，本为一桀骜不驯、浑浑噩噩的外邪鬼物，在宿世也只是相称于一只要些根底的鬼民。而乾泰附身以后，用神格中残剩希少的神力重新洗练了水鬼身上的肮脏之气，脱胎换骨转化成了一个初具神灵之力的小鬼，乾泰此时的阶位也只是属于鬼神中最低阶的‘夜游神’一属。

最后，乾泰在龙船上见到妖物攻船之时，自发机遇到来，这才乘机打仗了水鬼，并冒险当着侍郎陆成的面，把‘神格’打入水鬼体内，夺舍了水鬼，将水鬼炼成了另一个本身的鬼神兼顾，又连夜逃脱回到了这水鬼本来的小阴山老巢。