第四十六章佛与心魔
船子和尚一见，就问：“大德住甚么寺？”
夹山禅师接着问：“抛纶掷钓，师意如何？”
（你如许背诵经籍，好象一个橛子栓住一头笨驴，一万年也摆脱不了束缚。过于固执于书面上的法，体味不到本身的法。）
船子和尚说：“竿头丝线从君弄，不犯清波意自殊。”
心魔少女不置可否，又问：“那么，甚么是狗屎？”
白庸答复道：“何为佛？佛者，憬悟也。佛字由亻与弗构成。弗者，否定也。意即否定凡人贪得无厌，嫉贤妒能，愚笨无知的本能即为佛。佛是憬悟的众生，众生是没有憬悟的佛。至公忘我，玉洁冰清，彻悟人生，大慈大悲者便是佛。”
这是叮咛对方，不要让祖师的**断绝了。
“不，我想应当是违和感。经过脑内产生的影象弊端，误以为是早已体验过的称为既视感，但是我能肯定，之前从未曾见过你，以是对你的感受毫不是既视感。只是感觉，你不该该做出如许的行动。”
船子和尚问：“什处学得来？”
“哪、哪有只是，这世上不晓得本身为甚么而活的人不是有很多吗？”
“物竞天择，优胜劣汰。以局促的目光来看，这句话也没有错。我的抱负也并非是缔造出大家都能幸运的天下，人活平生，必定有诸多烦恼，但烦恼有好有坏的，有些烦恼促进人的生长，降服以后能果断信心。并且，你这是在转移话题吧，这也是回避吧？”
“凡人活着上，要为吃喝住行吃苦而烦恼，他们是了活得欢愉而活，身为修士的我们却不消烦恼这些，修真修真，本身的实在在那里都不晓得，如何去修？”。
心魔少女挥手道：“不急不急，他们现在很安然，你就放心好了。再让我问几个题目，感觉对劲就放了。”
心魔少女反问：“哈哈，我甚么时候承认过我就是心魔白叟？”
心魔少女用手指绕着头发：“你是那种能够直面本身内心阴暗面的人，又不会因为本身长处而沾沾自喜，有人夸你你不会骄傲，有人骂你你不会活力，两个字来描述，厚黑。”
夹山禅师听到船子和尚在变相表扬本身，便掩上耳朵，不去听。
心魔少女明显听得不高兴，撇嘴道：“那么，甚么是魔？”
试想一小我一肚子学问，站在他中间，跟他对答，俄然啪嗒把人打到水中，等他挣扎了半天冒上来，这一放学问到那里去了？早到九霄云外去了，甚么妄念都清净了，德诚禅师就用这个别例点化对方。
心魔少女鼓掌道：“没错，仅仅是如许与我相处，就会不竭地回想起令人不快的回想，因为透过我，遭到了本身不肯回想的影象的刺激。或者说是悔怨，换成罪过感能够也没错——先旨声明，并不是我特地如许做的哦，我甚么也没干，只是瞥见的人私行地，将我当作是这个模样。”
德诚禅师用生命奉告夹山，不要倒置妄图，不要有所思疑。真正禅悟的人，就是生命也一样是生灭不二。传道授业，不吝以生命来果断弟子的信心。如许的人物，在他所写的禅诗中，天然也包含了这层意义。
据传夹山禅师受人指引，前来向德诚禅师化身的船子和尚就教。
“除了这类自恋，别的的一种态度就是回避。人的心灵总有一些阴暗面，而我的存在就是将对方阴暗面赤裸的展现在阳光下，一再提示对方，他曾经做过的错事，犯下的罪孽。比如说，一小我小时候曾经偷过东西，实在当时那人并没成心识到偷是不对，他只是因为感兴趣，或者稀里胡涂就偷了东西。但是当他长大后，具有健全的品德观，因而开端感觉悔怨，哪怕不竭用无知者无罪来粉饰，还是做不到安然面对，只能尽力的去忘记，尽量不让人晓得，不被提起。而我的存在，无异是一遍又一遍的提示对方，本身曾经做过这么一件事。”
船子和尚挖苦说：“一句合头语，万劫系驴橛。”
船子和尚道：“丝悬绿水，浮定有无之意。”
夹山禅师成了落汤鸡，他仓猝抓住船舷，正筹办爬上船，船子和尚催促：“道道”
“那你是谁？”
“其他的感受？”白庸作思虑状，细心察看对方，“唔——很标致，精确的说很合适我的审美妙，靥笑春桃兮，云堆翠髻，唇绽樱颗，榴齿含香，纤腰楚楚，回风舞雪，珠翠辉辉，满额鹅黄，凭长相和蔼质就足以令我生出好感。”
最后叮嘱道：“吾三十年在药山，只明斯事，汝今已得。他后莫住城隍聚落，但向深山里钁头边。觅取一个半个持续，无令断绝。”
（我整天在这里垂钓，明天终究碰到一条金鳞大鱼。）
夹山禅师晓得船子和尚是在磨练本身，就跟船子和尚提及机峰转语，因而他答复道：“寺即不住，住即不似。”
白庸毫不踌躇的问答：“缔造一个无需侠的天下。”
这些诗句源自德诚禅师，这位禅师在华亭摆渡了三十年工夫，他一边摆渡，一边等候合适于本身的代替人。这个期间，除了随缘度人，他写了大量诗偈，那些写在墙上的禅诗就是此中之一，关于他授徒另有一个典故。
“哈哈，那是因为你将本身代入在我的身上。我说过了，我现在的边幅是你内心写照，可也仅仅是边幅罢了，我的脾气还是是我，我的脾气分歧于你的脾气，是以当我做出你不会做出的行动时，你就会感觉违和。不过，你在我身上只会感觉违和吗？有没有其他的感受。”
“心魔白叟会故意魔很奇特吗？只要有思惟，就故意魔。”
“佛者面对貌若天仙的美色，尔或思曰：一张斑斓的画皮包裹着一堆烂肉臭骨脓血，有何敬爱？一片乌黑的面皮，包裹着一团苍蝇疽虫做饺子，尔还愿食否？或思曰：彼老者如我母也，父老如我姊也，幼者如我妹也，稚者如我女也，岂容我邪念蠢蠢欲动乎？或思曰：彼花容月貌，转眼齿落枯萎，鸡皮白发，口眼倾斜，有何可乐可贪？况彼美色入怀刹时，佛必决然拜别，万劫不复矣鱼与熊掌，二者不成得兼，何去何从，不言而喻。”
“……这是嘲笑话吗？心魔白叟的心魔，不就即是会死的死神。”
白庸附和志：“佛因心魔而入魔，那么入魔后的心魔是甚么？天然就是之前的佛心，如许来看，佛反而成为了魔的心魔。”
心魔少女伸出食指，一副私塾先生的模样非常风趣：“我以为，或者说心魔白叟以为，心魔就是一种悖论，心魔源自本体，却又要否定本体，心魔的存在就是与本体相逆。但是试想一下，一旦心魔胜利否定了本体，那本体的意志就会窜改，乃至逆转，这个时候心魔何去何从呢？去否定已经否定了的本体？两重否定，岂不是心魔变成了本体，而本体变成了心魔。心魔在否定本体的时候，也在否定着本身，这就是悖论。”
船子和尚晓得夹山禅师已悟，如释重负，说道：“钓尽江波，金鳞始遇。”
夹山禅师听了，因而告别，上路时却忍不住几次回顾，一方面舍不得师父，一方面心中思疑：莫非佛法就是如许的吗？
（你以为我另有奥妙不传给你吗？）
夹山禅师一听，当即转头。只见船子和尚竖起桨来，说道：“汝将谓别有？”
船子和尚又问：“不似个甚么？”
说完他就将船覆过来，没水而逝。
“佛魔对峙，魔从佛出，魔的本源就在佛，明白了佛就晓得甚么是魔，若修魔者只知魔而不知佛，一辈子也悟不了大道。佛者，弗人也。弗者，否定也。弗人即非人，丢弃统统人的品德，否定礼教法制，为所欲为，为实现心中目标而不择手腕，设法激进而不知让步者，魔也。”
“那么我呢，我的表示又属于甚么呢？”
白庸缓缓道：“那禅诗中写‘有一鱼兮伟莫裁，下线何曾钓得来。千尺丝纶直下垂，满船空载月明归’。千尺鱼线，钓的是甚么？愿者中计耳。‘问我生涯只是船，除却蓑衣无可传’这一句就更较着了。”
这句语带双关，因为夹山禅师名誉太大，以是叮咛他，此去要隐姓埋名，躲起来，不要让人晓得。又暗指，表情完整住在空里头也不对。
夹山禅师答：“非耳目之所到。”他这是在反击老衲人，你不要以为高超，或许你还不如我懂
船子和尚因而赞叹道：“如是，如是。汝向去直须藏身处没踪迹，没踪迹处莫藏身。”
夹山禅师答：“不是目前法。”
“是既视感吗？”
梵学三藏十二部，唯识、真如、般若，夹山禅师事理甚么都会，都清楚得很，非要把他这些都打掉，打到水里去了，连呼吸也来不及，思惟也来不及，等他冒上头来，你说你说他要讲般若啊船子德诚禅师又把他打下去了，再冒上来时，他说不出来了，这一下，夹山禅师终究在沉浮起落间豁然大悟，因而点头三下，表示本身已经明白。
（你说的话好象有玄机实在没甚么，即空即有，即有即空。）
这是催促他快答复，夹山禅师正想开口，船子和尚又举起桨把他打到水里。
“表面的谦善和内心的谦善我一眼就能看破，任何行动或演技在我面前都没有感化，你当我是甚么人，我但是心魔啊。只看本质，不看表象的心魔。”
你如果把垂钓竿和丝线都丢掉，又如何呢？刚才船子和尚奉告他勤奋的体例，另有一条钓丝在那边。
心魔少女还要再问，白庸担忧她要没完没了的问下去，赶紧抢先道：“心魔是否定自我，你自称是心魔白叟的心魔，可心魔白叟已经不在了，那么你又为甚么还存在呢？”
船子和尚又问：“垂丝千尺，意在深潭，离钩三寸，子何不道？”
白庸面不改色，一本端庄答复道：“何为狗屎？屎者，尸内米也。其特性为，一具行尸走肉，只知吃米喝酒拉屎，造粪机器罢了。其为人，自擅自利，欲壑难平，醉生梦死，拔一毛利天下而不为，此乃为狗屎”
“佛瞥见我会想甚么？”
（我坐在岸边，拿着鱼杆垂钓，我随便舞弄我的鱼杆，即是我们打坐、做工夫，炼气功也好，念佛也好，空也好，不犯清波意自殊，你怕甚么妄念，妄念向来不相干。）
报酬刀俎我为鱼肉，白庸诚恳共同道：“你问吧。”
心魔少女嫣然一笑：“你公然与别人不一样，凡人瞥见我的时候，常常有两种态度，一种是沉沦，一小我活着上最喜好的工具就是本身，这类自恋哪怕平时不会揭示出来，也是深藏在内心的，一旦瞥见本身内心的写照，这类自恋就会发作出来，从而一见钟情。”
有无不二，起落不二，统统对峙，无不如此。他说的是“不二法门”，只要悟入“不二”，才是真入佛境。
夹山禅师贯穿道：“语带玄而无路，舌头谈而不谈。”
白庸不放过对方称呼上的细节，灵敏的问：“心魔白叟的传承？而不是我的传承，你莫非不是心魔白叟吗？”
“心魔与心无关，与魔也无关。假定有一个没故意灵恶傀儡，仆人对它下了号令，杀掉个子最高的一个仇敌，成果它发明，两个仇敌一样高，那么它的思惟就会产生心魔，这个心魔就会否定它的思惟，从而导致自我毁灭。毁灭自我，心魔就是如许的存在，即便它一开端初志并非如此，可终究却都达成如许的结局。偶然候，为了达到目标，连目标也必须舍弃。”
心魔少女听得高兴，鼓掌道：“那佛和狗屎有甚么辨别？”
“就算是感觉累，也应当是脑筋感觉累，为甚么是身材先累了？另有，你做如许的行动，令我感到有点说不上来的不对劲。”
（丢掉鱼线，你说空也不对，有也不是。非空非有，任运安闲。）
我垂下渔线千尺，就想在深潭垂钓，我晓得潭水的深浅和鱼的大小，现在鱼离钩只要三寸了，你有甚么话要说？
白庸挠了挠脑袋，羞怯道：“哎呀呀，如许夸我真是不美意义啊……咦，我如许不就是不经夸了吗？”
心魔少女愁闷到：“赶上一个有果断信心的人真讨厌，我还是比较喜好浅显的家伙。为何而活，这不是很无聊的题目吗？就像为何而战，若每次战役前都要如许寻根究底的话，你就不消去战役了。我反而感觉你的理念才有题目，这世上没有让统统人都达成目标，统统人都变得幸运的体例，为使一人获得幸运必须捐躯浩繁的其别人。这类事理不消说吧，人类就是通过捐躯别人才气使本身保存的。”
“哇哇哇，竟然是反戈一击太卑鄙了，还是这么刁钻的题目，一下子就直指关键。”心魔少女有些镇静，“那么我反过来问你，你是为何而战？”
船子和尚看在眼里，晓得对方心中另有一丝疑问，不敢完整承担，因而便大声喊道：“和尚”
白庸猎奇的问：“是思惟，不是感情？”
夹山禅师晓得船子和尚说的是双关语，他刚要开口答复，却被船子和尚一桡打落水中。
“当你心有狗屎时，你即疯狗饿虎一只，面对绝色才子，你必饿虎扑食，人性大发。或呲牙咧嘴，狂吠、乱咬、猛吞一通。品德礼节，尽抛到九霄云外；当你心中有佛时，你便是佛矣。你对世人梦寐以求的酒色财气，名闻利养，视为梦幻泡影，如露如闪电，顽童游戏，你只能淡然一笑置之，断不会为此动心费心。当你看统统都是佛时，你心旷神怡，脚下生风，因为你与佛同吃同住，你是天下上最幸运之人。”
“我想问，甚么是佛？”
这时候，心魔少女仿佛感觉有些累了，她伸了一下懒腰，还收回了“嗯——”的声音，然后自嘲道：“好久没这么当真和会商，一下就感觉累了。”
说到这份上，白庸也就摆好姿式，正襟端坐道：“人与人交换，讲的就是求同存异，凡事过分讲究，那便落空兴趣了。聊了这么久，你也该开释我的火伴了吧？”
白庸点头道：“换句话来讲就是，窥测本身想回避的认识。人们回想本身本身的影象之时，根基上都会将影象朝着对本身无益的方向停止改换，比如出错后用回各种借口来推辞或者减弱本身的任务，大事化小，小事化无。但是透过你的话就不能如许做，并且越是不想见，越是能重视到，就像白纸上的一点墨迹，明显白的面积远赛过斑点，可儿们常常只重视斑点，而忽视白纸。”
“我是心魔白叟的心魔。”
被指出企图，心魔少女感喟道：“和聪明人对话就是无趣，连矫饰聪明的机遇都不留给我。不过很可惜，你猜错了，不需求你担当心魔白叟的传承，只要你能和我聊谈天便能够了。”