巴文化惊世大猜想——屈原是巴人
乐平里发明的这批战国器物中，???青铜器中的兵器更是关头，剑、矛、钺、斧等，相对于当时中原及楚国兵器的长度，都较着短小。这是巴人兵器的较着特性。并且，兵器上清楚可见的虎纹等巴人图语比比皆是。
乐平里的“籍贯谜团”
一种高度发育的诗歌体裁俄然呈现在中华大地上，这给文明学研讨范畴画出了一个重重的问号。屈原诗歌中那些灿艳的梦幻色采，是从那里汲取的养料呢？
有很多迹象在表示屈原的巴人影子。楚辞的奇特特性，究竟源于一种甚么文明？现在我们晓得，奥秘的峡江，必定要灌溉出这朵光辉的文学奇葩。
楚国政坛的“外来户”
在重庆黔江、酉阳一带，被视为巴人后嗣的当代土家人中，仍有“土老司”（巫师的别称）在作法时，利用这类转换角色的演出体例。
宋玉曾经在一次与楚王的说话中说：“有个外埠客人在郢都的繁华闹市唱歌，一开端唱《下里》、《巴人》，跟着就有几千人拥戴着唱起来；再唱《阳阿》、《薤露》，跟着有几百人合唱；而当他唱起《阳春》、《白雪》的时候，跟着合唱的仅仅几十小我罢了。”
如果《史记》的记录让人没法了解，那么屈原自传式的诗歌《离骚》，就更让人一头雾水。
《离骚》里自述道：“皇览揆余初度兮，肇锡余以嘉名：名余曰正则兮，字余曰灵均。”
汨罗江位于湖南省东部，本地百姓对巴人的船棺水葬本来毫无所知；是以，本地人见到屈原身后利用的船棺葬，在千百年的口口相传中，终究误传为屈原自沉汨罗江而死。
土家属报酬甚么会唱《九歌》？莫非他们的祭奠歌谣与《九歌》有着某种超越时空的奥秘联络？抑或是，土家人在记念屈原？在土家属人陈腐的风俗中，我们仿佛能够瞥见他们的先人和屈原的某种联络。
面前的考古证据与汗青认知产生了坚固的对撞。
质疑司马迁的记录并没有充足的根据，而《离骚》的自述又显现着较着公道的成分，屈原出身之谜的正解又在那里呢？
被曲解的船棺
《楚辞》不但在屈原置身楚国政治舞台今后接收了大量的楚文明乃至中原文明，更深切地保存了来自巴文明的源泉。
以是，屈原同时深受巴楚两种文明的影响，这个立论是能够建立的。
巴文明惊世大猜想――屈原是巴人
屈原身上竟然烙下了如此较着的巴文明陈迹。这一点，是否表示着屈原的某种身份？
这和屈原故里乐平里发明的大面积巴文明遗存不谋而合！巴人恰是一个以巫文明著称的族群。
（有兴趣的朋友，可搜《巴文明惊世大猜想之二――屈原是巴人》全文）
当考古学撞击传统的屈原出身定论的时候，关于屈原实在的死因，也在一系列的质疑中成为新的谜团。令人意想不到的是，这让我们再一次看到了屈原身上的巴人影子。
楚国地区内的战国墓葬没有楚文明特性，却到处显现这是一个巴文明流行的处所。这说了然甚么呢？一个惊人的疑问由此提了出来――
但在1997年，一把洛阳铲突破了持续两千年的屈原出身传说。
越来越多的学者趋同于这个熟谙――屈原是巴人。但这个熟谙至今仍处于猜想当中.????不过，激烈的巴文明的元素，也的确如影随形，缠绕了屈原传奇的平生。
对本文观点，读者朋友能够持疑，但请不要对巨大的墨客有一丝不敬！也请尊敬本文的原作者。
在屈原故里乐平里的考古发掘中，考前职员并没有找到他们设想中的战国期间的楚文明遗存。令考前职员震惊的是，乐平里透露在世人面前的，几近满是巴文明的遗存。
屈原出身的奥妙，垂垂暴露了蛛丝马迹。
但能够对大背兜先生大发脾气！
现在的巫山、巫溪等地，“土老司”跳丧时必身着长袖大袍，头戴特定的头箍，手拿法杖、司刀。如许的民风，在文明学者看来，都与《楚辞》中屈原的形象非常符合。
在《山海经》里有关于“灵山十巫”的记录。古汉语研讨证明，“灵”“巫”这两个字相通，“灵山”就是巫山，也就是上古巴人所居的中间肠带。正则、灵均都是巫师称呼。
在屈原的诗歌里，常常有召令神灵为其办事的富丽词句；《招魂》等作品中，还常常变更仆人公的男女性别。
楚国进入战国，其西部版图已包含了鄂西、川东、滇、黔等现在的泛博西南地区的很多处所，而屈原的出世地秭归县乐平里，正位于川东与鄂西交界之地。
灭亡本相
这个用天赋般的豪情影响中国文学两千多年的一代文豪，莫非真的是巴人吗？如果屈原是巴人的猜测建立，另一个千古之谜或许就迎刃而解了――屈原在政治上的失利。
《楚辞》为中国浪漫文学树起一面旗号。这类以一小我的磨难为灵魂的浪漫诗歌，在《楚辞》出世之前并没有先例。
湖北省秭归县乐平是屈原生命的起点。
一次三峡考古的偶尔发明，屈原，这位畴昔被以为代表楚文明顶峰成绩的出色墨客，为甚么他的身上带着那么激烈的巴人色采？他真的是一个楚人吗？
《下里》和《巴人》都是战国期间风行的巴群众歌，这一点已不消思疑。几千人在楚国的都城里合唱巴人歌曲，这些人是甚么人呢？
――总结――
在这个战国时属于楚国版图的处所，清理出来的战国文物却并没有多少楚文明陈迹。这些文物以青铜器为主，包含少量的玉器、琉璃器等。而这些青铜器，不管从外型还是纹饰看，都显现着激烈的巴文明色采！
《离骚》里说的“正则”、“灵均”都是巫师的法号。
而《史记》“屈原者，名平，楚之同姓也”，该当解释为楚王所赐的姓氏和名、字。“屈”是楚国三大贵族姓氏（屈、景、昭）之一，而这三大姓，均源于楚国王族。
在《涉江》里，屈原描述本身头戴高冠，长袖大袍，腰配长剑。土老司的大袍、头箍、法杖、司刀，恰好对应了屈原的长袍、高冠和长剑。而当代“土老司”跳丧的跳舞行动，在屈原的《招魂》里也有明白的表示。
王红旗阐发，屈原投江他杀的传说，实在正表示了屈原挑选的下葬体例。船棺水葬是巴人糊口中一种首要的葬俗之一。
楚辞之谜
每年端五节，我们都要重述那一段似是而非的传说――屈原“投汨罗江自沉”，但这个传说也遭到质疑。
出身之谜
屈原创出了《楚辞》如许高度的文学成绩，他必定有所汲取。在峡江地区，只要巴文明在远远早于楚文明的时候获得了高度的生长。在这里向四周传播的巴歌与神话传说，都成为屈原创作的灵感来源。
重庆师大传授管维良说：“屈原之前，我们现在所知峡江地区能称得上“强大”的族群，只要巴人和楚人。而楚人在春秋之前，还只是一个小国。
这统统莫非只是偶合？
司马迁弄错了？
但恰是这句话，让专家们百思不得其解。
埋没在身边的证据
华中师大传授张正明在他的研讨中流露，鄂西地区一些土家人中，至今还会在一些节庆场合吟唱屈原的《九歌》片段。
专家们发明，能为屈原的诗歌供应如此养料的文明，恰是巴文明！
为甚么屈原的自述与司马迁的记录会有如此大的不同？
屈原真是死于投江他杀吗？新的立论层出不穷。北京学者王红旗以为，屈原既非死于投江他杀，也不是死于政治行刺，而是天然灭亡，巴人的船棺是屈原最后的归宿。
一个大胆的猜想浮上专家们的心头：屈原并非楚人，而是巴人！
（?作者：祥哥）
回到《离骚》的自述上来。
在屈原惊六合泣鬼神的诗歌中，也终究能够证明这一点。
来自灵山的巫师
即便在鄂西地区大量巴文明遗址被发明，人们也涓滴没有思疑过屈原的楚人身份。
死因之谜
专家们重视到，《离骚》里自述的“正则”、“灵均”这两个名字，清楚又带着激烈的巴文明色采，此中蕴涵的巫术气味，的确能够用“劈面而来”描述。
屈原的出身，汗青上最明白的记录是《史记・屈原贾生传记》：“屈原者，名平，楚之同姓也。”
专家们以为，当时很多巴国的地盘不竭遭受楚国并吞，两邦交界之地实际上构成了犬牙交叉的状况。而这类版图上的交叉，对巴、楚文明的融会产生了深切影响。
明天是端五节，特别摘录一篇文章，以记念巨大的屈子！
这就能够解释屈原自述里的“正则、灵均”之意。
起首是死因。
发展在乐平里的屈原，莫非是巴人？！
并特别申明：本文不是原创，而是来自祥哥的微博《巴文明惊世大猜想之二――屈原是巴人》，因原文较长，停止了摘录。
屈原的巴人出身垂垂凸现。但这还不敷，我们还要回到实际里来看看。
显而易见，正则、灵均，与屈原、屈平，是两种完整分歧的姓名体系。
“千人大合唱”的奥妙
与管维良同事的重庆师大传授董运庭，他说：《楚辞》里的巫文明是非常首要的元素。如果说屈原的《楚辞》不是受巴人巫文明的影响，实在令人难以了解。
北京山海文明企划苑首席学者王红旗：屈原出世于楚地的巴人间袭巫师家庭，而他本人也是巴族的大巫师。
《楚辞》中的巴文明成分，不但藏于太古神话，更藏于现世的糊口当中。
专家们以为，这些让浅显人难以了解的修辞伎俩，如果放在巫师的身份上，就能获得公道的解释.
翻译成口语，就是“家人按照我出世的日期，给我起名为正则，取字为灵均。”
重庆师大传授管维良：当时楚国固然已经占据了大部分巴国边境，但本地仍有巴人居住，以是才有深受大众爱好的“浅显歌曲”――巴歌在楚地风行。
专家们以为，以司马迁撰写《史记》的松散态度，他不太能够连这小我物的基本身世都恍惚不清。
屈原是否真是巴人巫师出身并不首要，首要的是，我们现在看到一颗两千多年前由巴楚两种文明共同孕育的巨大灵魂，一个饱满、实在、完整的巨人。这才是汗青的本相。
那么，会不会是《离骚》的说法出了题目呢？
而这个结论，使屈原与巴人的联络更加清楚可辨。
文献记录的冲突，证明屈原出身的疑问并非空穴来风。
专家们重视到，固然这里也发明有少量的楚文物，但代表楚国青铜器典范技术的错金、错银，却很难见到。
重庆工商大学传授熊笃说，这恰是《楚辞》与当代巴文明的暗合之处。
是司马迁在《史记》里的记录有误，还是屈原在《离骚》里的自述不成信？