第166章 莫被人世繁华迷了眼

他们在行动上和思惟上都是为了本身，他们不思虑恩赐驯良良，只求本身的好处能够获得保障，只求神明的保佑能够让他们占到便宜。他们的心中充满了无私和自利，他们把谋取私利的事情看得比任何事情都首要。

在他们的心中，只要本身和款项最首要，其他的都不首要。他们的心中充满了无私和贪婪，他们的行动和思惟都是为了本身。他们从未真正思虑过如何去好处别人和社会，只体贴本身的好处能够获很多少。

应当把修行融入到平常糊口中，用修行的理念去指导本身的行动和思惟。他们应当学会用仁慈、朴拙和利他之心去对待别人，去帮忙别人，去为社会做出进献。

他们在修持的过程中，固然繁忙不已，但却健忘了修行的初志——好处别人。

但是，那些仅仅将修行视为大要工夫的人，他们固然也在口中念诵经文，大要上遵守各种宗教典礼，但他们所做的统统并非出于内心的仁慈和朴拙，而是为了寻求一种外在的形象或满足内心的虚荣。

需求重新核阅修行的真正意义，深切思虑如何去好处别人和社会，将小我寻求融入更加弘大的愿景中。需求摒弃内心的贪婪和无私，让仁慈和朴拙重新占有他们的内心。

这些人的行动和思惟完整被自我好处所主导，他们贫乏对别人的关爱驯良良，只存眷本身的得失。他们的心中没有善念，只要贪婪和无私，他们的胡想被款项和物质所束缚，落空了真正的追乞降代价。

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应当时候保持内心的安静和复苏，不被外界的引诱和滋扰所影响。应当始终保持对修行的热忱和固执，不竭尽力寻求内心的安好和精力的升华。

这些人在行动上和思惟上都是为了本身，他们不思虑恩赐驯良良，只求本身的好处能够获得保障，只求神明的保佑能够让他们占到便宜。他们的心中充满了无私和自利，他们把谋取私利的事情看得比任何事情都首要

他们把统统的时候和精力都投入到谋取私利的事情中，却忽视了修行的真正目标——净化心灵、晋升自我。他们口口声声说仁慈和品德首要，但实际施动却背道而驰，如许的行动和动机只是大要的废话罢了。

他们应当重新核阅本身的行动和思惟，问本身：“我修行的真正目标是甚么？我是为了寻求内心的安好和精力的升华，还是为了大要的情势和虚荣？”如果他们能够熟谙到本身的弊端，就应当当即停止大要的工夫，回归到修行的本质上。

他们的心中没有如许的弘大愿景，只体贴小我的得失，整天只是不断地寻求“得”，对于真正的修行意义和代价，他们并没有深切了解和体味。

他们的内心天下已经被贪婪和无私所占有，他们花言巧语、巧舌令色，用各种手腕来利诱别人，只为谋取私利。他们从未真正思虑过关于利国利民利众的大事，只体贴小我的得失，整天只是不断地寻求“得”，心中充满了贪婪和无私。他们的心中没有善念，只是在日复一日的贪念中度过，他们的思惟被贪欲所占有，只想着如何为本身谋取私利。

修行的本质在于净化心灵、晋升自我，这需求真正的仁慈、朴拙和利他行动。只要当我们真正了解并践行这些代价观时，我们才气找到修行的真正意义，走出一条光亮的门路。

他们虽宣称仁慈和品德的首要性，但实际施动却背道而驰，这些只是大要的浮泛之言。在他们眼中，唯有本身和款项才是最为首要的，其他的都不在他们的考虑之列。

他们过于寻求款项和物质享用，乃至于忽视了修行的本质和精力层面的寻求。他们的思惟被款项所节制，他们的胡想都被贪念所占有，他们只体贴本身的好处，其他的都不在他们的考虑范围内。

修行是一种寻求内心安好、晋升精力境地、办事别人和社会的过程，它重视的是内心的仁慈、朴拙以及行动的利他性。

他们需求深切深思本身的行动和思惟，重新核阅本身的修行目标。修行的本质是为了净化心灵、晋升自我，而不是为了大要的情势或谋取私利。如果他们能够熟谙到这一点，或许还能够找回修行的真正意义，走出一条光亮的门路。

是寻求内心安好、晋升精力境地、办事别人和社会的高贵过程，它要求内心的仁慈、朴拙以及行动的利他性。但是，有些人仅将修行视作大要工夫，虽口诵经文、遵守典礼，却贫乏内心的仁慈与朴拙，仅为寻求外在形象或满足虚荣心。

他们的心中充满了无私和贪婪，他们的行动和思惟都是为了本身。他们从未真正思虑过如何去好处别人和社会，只体贴本身的好处能够获很多少。