第十六章 余切所抛出的预言

“将从世人影象中肃除……”

这是否有1928年那一场“不存在”的大搏斗影响呢？那一年，马尔克斯刚出世。

【明显，我们能够说，并没有真正的魔幻实际主义，而只要本源于汗青的实际主义，实在要描述的更精确一点，我们明天所会商的，恰是独属于拉丁美洲的实际主义。】

前一个必定是不建立的。

余切支撑结论的第三个身分，是先容告终合果品公司的累累罪过。

以是在研讨稿的开端，余切也抛出了本身的一个预言：

然后，又用“魔幻”公道了这类创作。

他夸大，书中的马孔多小镇以及此中的家属，将会从世人的影象里完整消弭，包含它的遗址也被飓风带走。

【印第安人曾经信赖，生与死没有绝对边界，灭亡是另一种“生命”，生命能够在残废中延长，亡灵也有感情，也有听、说、忆、思的才气。阿兹特克人信赖灵魂长生，信赖太阳神等各种天然神灵。印第安人也坚信万物有灵，崇尚人与天然调和相处。花草树木、飞禽走兽、河道山川都具有各自的生命和特性，扮演着各自的角色。】

“妈的，小说竟还能这么写？！”

马尔克斯写《百年孤傲》的时候，他是悲观的。

马尔克斯平生不竭的追随事情的本相，却不竭的只获得棍骗的只言片语，不管是哥伦比亚的官方档案，还是外洋的报纸质料。仿佛罗生门普通的本相，不竭捉弄他，他没法瞥见事情的全貌，因而，他悲观的写下这宿命论普通的预言。

【结合果品公司在五十年代成为天下最大的香蕉康采恩。结合果品公司的统治在顶峰时延长到了全部中美洲，触手遍及哥斯达黎加、巴拿马、哥伦比亚、危地马拉、古巴等国，成为“香蕉共和国”的意味，对中美洲各国经济产生了庞大影响……】

“恰好相反，究竟将会完整的证明，向来没有魔幻实际主义，只要实际主义。”

“仆人公何塞阿尔卡蒂奥有关于‘搏斗三千个工人’的经历，我信赖有其实在汗青原型，就仅仅因为这一个关头情节，也不该该将这类实际前面，冠之以‘魔幻实际’之名。”

“你写的这个研讨，比我所看过的任何一个拉美文学研讨，都还要全面……把你有关于《百年孤傲》的处所删去了，能够拿去作为爱好拉美文学的读者们，打仗拉美文学的通识入门。”

不失实在！

【是以，当我们援引西方‘魔幻实际主义’这个说法的时候，我们也不自发构成了对拉丁美洲磨难汗青轻视和猎奇的他者之一，而将拉丁美洲的不安灵魂，再一次推入到无尽的孤傲当中。】

研讨稿很快写完了。

而1982年拿到诺贝尔文学奖，当时马尔克斯已经是一个白叟了。

【当拉丁美洲的半个身子进入到当代文明社会之时，这片亘古稳定的热带雨林呈现了都会、电灯、宇航员和宠物狗，当然另有一多量具有文学素养的创作者，但是，他们的文明认同却共同往前飞向了于热带雨林更长远的神话和传说。这构成了所谓魔幻实际主义发作的社会根本。】

在实在汗青上的1928年，结合果品在哥伦比亚莳植园的工人歇工要求改良报酬，成果被哥伦比亚军当局以机枪扫射几千人的体例武力弹压。

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海内创作者完整能够从他天赋般的创作伎俩中汲取到灵感，这没有任何题目，就如同管谟业在看完《百年孤傲》第一章以后就情不自禁道：

余切的研讨也是有关头缺失的，大师都看到了。缺失由第二个看到的人马识途指出。

余切的研讨稿，贵重在从拉美的社会根本上思虑其文学创作来源，这是厥后那一大堆卷出天涯的研讨员的特长绝活，连本科生都会。

第一个看的人是阿莱。

但是，这类惨绝人寰的事情，也只是香蕉共和国的罪过之一罢了，如果不是马尔克斯这个犟种非要求证，还写到了本身的小说内里并拿到了诺贝尔文学奖，恐怕这件事终究只会轻飘飘的畴昔，成为无数汗青的灰尘之一。

他惊叫道，“余切，你的确能够做拉丁美洲文学的研讨专家了！”

究竟也的确如此，“香蕉共和国”对拉丁美洲的地盘停止打劫，对根本设施停止节制，对工人停止虐待和剥削，对各个小国的内政停止干与……在这类背景下，马尔克斯小说中所描述的“两百节车厢，三千个工人尸身如同变质香蕉倾倒入海”，这个来源于马尔克斯小时候的听闻，他记了一辈子，毕生都在求证这个事情的真假，不得放心。

当然很难了，不难，如何会马尔克斯本人都搞懵逼了？

因为人们对汗青的熟谙常常是从影象的角度或是考古的角度解缆的，当这二者都没法确认其存在时，即便是曾确切存在的客观之物也会被人们从汗青当中抹除，视为不存在之物。

而八十年代，海内的研讨主如果纯文学上的研讨——不是大师想不到，而是没有这类前提。

即马尔克斯即是魔幻实际主义，《百年孤傲》即是魔幻实际主义的最高成绩作品。

余切当然不信赖宿命论，他晓得事情终究水落石出了。

后代有个美国的国务卿，在谈到该国的对外政策时，说“我们盗窃，我们扯谎、我们棍骗，这就是美国的光荣”，能够想到，在更早的年代，结合果品公司只会做的更加直白。

“这座镜子之城——或蜃景之城——将在奥雷里亚诺·巴比伦全数译出羊皮卷之时被飓风抹去，从世人影象中肃除，羊皮卷上所载统统自永久至永久不会再反复。”

遭到马尔克斯夺得诺贝尔文学奖高潮的影响，以及这个年代海内文坛与天下文坛的相对封闭；海内所了解的魔幻实际主义，是马尔克斯小我叙事气势的一种局促概括。

他说：“余切，我完整信赖有这类事情。我甚么事情我没见过？但是，统统要讲证据，你这个要真正获得统统人的承认，只要等书中的事情水落石出的时候，才气还你一个绝对公道！因而，你的统统才都闭环了，但是这倒是很难的。”

马尔克斯在《百年孤傲》中，描述了一个“羊皮卷”，在这个羊皮卷的末端中，他写下了影响整本书的预言：

一小我的平生，要走多长的路？

但是，拉丁美洲的磨难汗青并不是海内创作者该去仿照的，这并不是说我们就没有磨难，而是这类片面仿照，轻易夸大磨难，乃至是假造磨难。

马尔克斯仅仅是照实描述了本身的见闻，并将之停止了艺术化的再创作，这类“变胡想为实在但不失其实在”的创作伎俩，关头在于“不失实在”。

这类研讨体例，需求到信息大爆炸年代，对信息的采集和检索本钱已经非常低的时候，才气遍及利用，当然当时候也就不敷为奇了。