第3章 从替代行为透视人性弱点怎样发作
有些人会用心一面必定别人，又一面攻讦说：“科长固然人很好，但穿戴却一点咀嚼也没有。”这句话大要上的必定是假装的，其真正的含义倒是在于指责对方的形象。固然主观认识上不喜好对方，却又没法为其下属的究竟做粉饰，因而产生了“替代的心机”。恐怕别人晓得他的不满行动，而以用所穿戴的服饰来美化其形象，而非直接的人身进犯，此可谓为“迁怒式替代”的体例。
另有一种形式，不针对人而以其四周的事物停止替代，如所穿的衣服或有关的东西等为工具。有句谚语说：“仇恨和尚，连其法衣也讨厌”便是这个意义。
在汗青上和实际糊口中，常常会碰到这类征象，人一旦有了波折的自大感时，当即会想以其他的东西来替代欲求的工具。
别的，如没有工具，贫乏爱情津润的女人，常常也因爱的欲求得不到满足，转而豢养猫狗等宠物。或许有人会生迷惑，猫狗与男性底子毫无干系，但对于此类女性而言，这些整天被她抱着、睡在一起的小宠物，即是扮演了“被爱”的男性角色的替代工具。
有位着名的学者，他父亲是位有钱人。他最喜好不竭地矫饰名牌或名牌的专有知识。比方，某品牌的葡萄酒是甚么口味的、咖啡的品牌中有甚么典故，乃至刚强己见到非常的程度。何故他会如此的在乎名牌？又因何故本身晓得如此多的名牌为荣呢？实在他对身为一个学者并不满足，同时也一向眷恋着畴昔的夸姣回想，且没法放心。成果，只好诉诸此类做法来进步本身的职位，并沉沦于畴昔的幻境中。另一方面，他也因畴昔常把山珍海味当家常便饭，而在实际社会中，其崇高身份却被完整勾消。因而，他愁闷不乐而构成内涵的自大，是以，其自我表示的欲望，最后只得用莫明其妙的言行来表示。
究竟上，在当代企业家中也有很多赤手起家的近似例子，有财产和权力已没法满足，因而，对峙着要与门当户对的大族女通婚的固执心态，与其本身的寒微家世不无干系，欲借此弥补其内心中的自大心机。此类的替代弥补体例，不但范围于对出身的存眷，乃至会产生在统统的需求或欲望上。换言之，人在没法满足本身欲望时，会转而寻求别的东西，以消弭其对欲求的不满足。也就是将本来难以达到的目标，窜改成较轻易达到的目标。此种心机征象，可称之为“替代”。这类替代心机，是人道缺点中最遍及、最常见的一种征象。前面所说的科西嘉岛穷户出身的军官拿破仑和出身穷户的于连，因对本身的出身背景感到自大，是以便以和贵族通婚或爱情的做法来代替本来的欲望，就是典范的以其他上风替代本身弱势的人道心机活动。诸如此类替代行动的例子，古今中外不堪列举。很多报酬了获得替代的公道合法性，而尽力以赴尽力图夺，以证明本身。当然，这类人道缺点很多时候是无可指责的，也没需求去指责它，因为它本身就具有必然的公道合法性。凡是代替的工具约莫有以下几种范例。起首，是将工具替代为本来类似的工具。比方，一个恋慕着同窗有哥哥能够一起玩的男孩，常常将他的家教教员视为哥哥对待，而替代本身“没有哥哥”的究竟，以家教教员为替代工具，来弥补本身的缺憾；又如，母亲归天且有恋母情结的男人，常常会娶比本身年长的女报酬妻。而此类男性也常常易罹患性无能，启事是此类男性在潜认识中，将老婆作为代替“母亲”的角色的需求。
主体的替代常常产生在本身没法实现的胡想上，转而依托于本身的后代身上。比方，本身胡想具有一流大学的学位，但却事与愿违，因而，便天然地将本身未能实现的胡想，依托在孩子身上，让孩子代替主体的“本身”持续寻求本身的胡想。此种替代的角色，并非任何人都可扮演，必须是与本身近似或干系密切的人方可，是以，最靠近的莫过于与本身比来似的孩子究竟上，死力对峙孩子上一流黉舍，或但愿孩子成为音乐家的父母，有很多例子足以显现他们多数因为本身曾有没法实现的胡想，而将但愿依托于孩子上身上。
比方，具进犯偏向的人，会转而沉迷于活动、游戏等耗尽体力的活动上。若一言分歧即与人辩论或直接施与暴力，社会品德必不认同，故只好把精力替代为活动、游戏；若其精力过人，本来只是个替代的角色，却常常生长出优良的活动才气，乃至成为一流选手。除了活动以外，常常与政敌抗争的政治家、合作狠恶的企业家、外科大夫等，经常也有某些由进犯偏向替代窜改的例子。
另一种是行动手腕的替代。在此类形式中，是以手腕替代为目标，进而获得满足的例子，最典范的例子便是守财奴。这类人将财帛的储存作为达到幸运的手腕，以是他们便以储备财帛为兴趣。凡是此种范例的人，因没法获得普通的幸运，遂产生高度的需求不满，故诡计以款项来采办幸运。
当然，即便这些人具进犯偏向而通过替代窜改成目前的行动形式，他们在社会上的评价并不致是以而遭贬低，反而因为他们能将这些进犯偏向升华，并指导至公家承认的方向而有出色的生长，是以备受好评。升华形式的替代行动，不但限于呈现在进犯偏向上。比方，性欲等也常常会升华为跳舞、握手、漫步等，此类与性爱无直接干系的行动中，作为长久的替代行动，以宣泄受压抑的事物。其他如义工活动、宗教活动等，若解释为人欲升华的一种应用也不为过。热中于义工或宗教活动，对同性完整不感兴趣的人，此类偏向的能够如果愈激烈，如许的需求也愈高，只拦不过惊骇将此需求直接表达出来罢了。总之，这是浅显的人道缺点。这是一种人们在糊口中自发不自发地呈现的人道缺点。实在，在我们的糊口中，不是贫乏真一的苗芽，而是我们透视天下的眼睛不敷敞亮罢了。
拿破仑是由科西嘉岛穷户出身，到巴黎后由一名浅显军官尽力爬升至法国天子的职位。在他成为法国天子时，与贵族遗孀约瑟芬结婚，多少有出身的自大心机作怪。别的，拿破仑是个尽人皆知的矮子，也存着身材上的自大。以是，与约瑟芬的婚姻，能够用来弥补他的寒微出身和矮小身材形成的心机缺憾。又如，18世纪攻讦实际主义小说《红与黑》中的配角，穷户出身的于连・索黑尔和贵族德・瑞那夫人的情史，一样地也成分炊世相干的弥补心机。
不成否定的，公道地应用财帛，能够谋得幸运的糊口，但不管如何也只能说是一种手腕，款项绝非幸运的目标。是以，守财卑视财如命，只不过是将追求幸运的手腕，曲解为幸运的目标，以满足本身需求的不满罢了。法国艺术大师莫里哀的笑剧《鄙吝鬼》中的配角，处置高利贷的阿巴公，一个贪婪无厌、让人鄙夷的老头，竟然爱上一个贫民家的女孩，且受尽穷女孩的萧瑟。故事结局，他为了取回被偷走的财物，而放弃了他的傍晚之恋。对守财奴而言，幸运只能以款项购得，以是，对他们来讲，存钱守财的目标是为了弥补所缺的幸运，并且以财产（手腕）代替幸运（目标）。
除了财帛以外，其他例子亦很多。如有些高尔夫选手，其球技已臻于一流水准，但此时，却常常会对球具的材质咀嚼感兴趣，转而迷于汇集贵重、有汗青代价的球具。因而，他逐步地不再磨炼球技，乃至不再打球了。这类选手将享用汇集精美的球具（手腕），替代了赛球（目标）的本来目标；又如，健忘汽车是用来代步的原始目标，每天将车仔细心地擦拭洗濯，将爱车保养得闪闪发亮、光可鉴人。凡是没有经济才气到初级场合去的人更喜好向别人夸耀本身的爱车，为了消弭心中对不敷富有的近况不满，而将汽车的表面美化，当作一种赔偿代替的心机感化。
别的，另有一种范例最值得回味，那就是某些人常会不合作具莫明其妙地乱发脾气。比方，被下属怒斥过的男人，回到家里会因一些家常攀事，而对老婆大发雷霆；受委曲的老婆也会迁怒到孩子身上；遭到不明不白责备的孩子只好拿小狗出气。这类体例分歧于前述的例子，既非以特定的工具作宣泄，也不是以近似的相做事物为工具，而是以任何不定的目标及本身所属的事物为工具，以寻求自我情感上的宣泄。当或民气里有毫不客气地抵挡下属的欲望，但碍于实际却又不得不忍气吞声，因而肝火冲冲地回家。此时，老婆既非下属的替代，也非下属的统统事物，但却和下属一样，成心味着权威职位的性子，因而，便以此毫不相干的来由，与本来的需求工具瓜代，胡乱地宣泄心中的怨气。
当然，此类主体的替代，并非只限定于未实现欲望的替代角色上，比方对长相或身材有自大感的父母，常常会夸大地歌颂本身的孩子是如何的敬爱，或是多么的聪明斑斓，此亦可说是主体的替代。另如，执教于深山僻壤的黉舍教员，但愿以各种比赛的优良成绩，让别人认同本身教出优良门生的才气，也是同为此一情势的主体替代。
又如，在家中和父母干系不睦的孩子，常会热中于盆栽及塑料玩具。固然二者并不成能成为家庭的分子，但在他的内心天下，却将盆中花或玩具作为扳谈的替代角色。即将二者依其内心的认识形状，作为糊口中消弭孤单的宣泄工具。
替代行动另有一种范例，那就是升华形式。何谓升华形式？即将受压抑的情感或进犯偏向，替代为社会公家所能接管的行动形式。所谓能为社会所接管的行动形式，并非指其违背社会风俗、品德，而是另一种受高度评价的体例。
换言之，只如果存在于工具身边的事物，都可成为出气的代替晶。乍看之下，某些人背后的作为是不成了解的，但这倒是人类的实在施为，因为产生这类行动的启事，就是我们人道中的缺点。有一个朋友非常器重一条女用手帕，传闻，是病逝的爱人的遗物，近似景象，可视为因落空爱人的打击，而将失落的爱情依托于他的遗物上，以此来减轻其所受的打击。普通所谓的“故交的遗物”，恰是以赌物思人来转移失落的豪情。有亲人归天时，凡是会将遗物分送给家眷，家眷不但会器重遗物。乃至有人会随身照顾，这类景象能够是离不开故交影子的干系。比方，有些上了年纪的人却器重父母的遗物，与其说是记念，不如说是受恋母或恋父情感的影响。替代需求工具的另一形式--既非工具本身，亦非其统统物，而是以工具所具有的特性为需求工具。比方，想获得较高的职位，或想成为上流社会的一员，却没法如愿。因而，便神驰上流社会的糊口，如利用名牌或出入于上流社会的寒暄场合，以及与富豪后代谈情说爱等。抛开刚才拿破仑的例子不提，面前便有很多实际的例子。比方，学历低的人想娶学历高的妃耦等；相反地，汗青上曾有若与某国处于敌对状况时，乃至其国度的说话亦会被仇视架空。诸如此类的例子多不堪数。
汗青上，我们不难发明很多驰名的人物，他们的言行和埋没在内心中真正的认识，表里并不分歧。乃至有些人固然看似开畅，但究竟上，却充满着自大心机，并对世事抱着惭愧或欲求不满。
一些事情才气没法遭到必定的人，会在集会、观光、社团活动中死力表示出带领、动员才气，以此来粉饰其在事情上的自大感，并借以必定本身的才气。但是，一旦没法以其他体例来弥补本身的自大感时，则易变得暴躁易怒及怨天尤人，乃至其他的体例抨击，以宣泄其因自大而不满的情感。比方，用钉子扎布偶，将布偶当作仇敌，以宣泄其进犯抨击的情感。在我国乡村中，畴昔就有一些妇女将仇恨的人制成布偶，几次用锥子或针扎它，以此消弭压抑的情感。此即操纵工具的转移，而窜改成意味性的玩偶替代，以达到均衡情感的目标。
需求工具的替代形式，除可归纳为前述几种范例外；另有主体的替代和行脱手腕的替代两种。