第20章 无意识行为和人性弱点是什么操控的

当有人停止演讲时，在听众中有很多人双手抱着胳膊，这表白他们没法接管演讲人的谈吐。我们常常看到年青的公司员工在与下属或长辈说话时，喜好双手抱着胳膊，这类行动会被长辈以为是没有规矩、无教养的表示。不过，年青人们对于抱着胳膊的行动另有一种新的解释，他们以为这是一种自我沉醉心机的表示。是以，瞥见年青人抱着胳膊时，与其将其视为回绝别人，倒不如以为这是一种自怜的征象。女人很少有抱着胳膊的姿式，但是，我们却不能是以便以为女人就没有回绝的心机。

但是，这只是程度题目。在遭受窘境时，若无自傲，若无原则地拥戴于别人，则能够会白暴人道缺点。以是，自发地束缚自我认识，将使对方产生信赖感，而具有压服之效。

在这里；先举几个平常糊口中的、最常见的手脚行动的例子，以此来阐发相干的心机状况及人道缺点。

普通说来，以为本身具有光荣的欲望或豪情的时候。若耐久在心中接受这些光荣欲望的折磨，将招致不安及不快的情感。此种不安、不快的情感，会在无认识中促使反射机能的活动。各种情感中，最常被转化的是性欲。以为本身对性抱着过分体贴，而感到罪过感，或具有某种性自大感时，将促进性欲的反射。当然，性欲反射的形状亦有各种体例，但是，最纯真的体例，是对着本身所体贴的同性，以为对方与本身不异，对性均抱着着遐想。此种偏向，女性比男性更加常见。

比方，被对本身深有好感的男性略微碰触，便会惊叫、虚张阵容的女性，面对对方的求爱虽死命地回绝，却在亲朋间大肆鼓吹：“那人，真是个固执的家伙。”此种景象，多数是女性抱着被引诱、或被热诚的胡想而至，“讨厌便是喜好”是对这类民气机的描画。实在女性本身才是抱着性打动之人，此例并很多见。

分歧民族的脾气的差别，或许便能够由此而获得解释。

这类无认识行动凡是也会以转化和投射的体例表示出来。这也是人自我庇护本能下的无认识行动。

总之，无认识行动和人道缺点是密不成分的。我们的生命不想被本身的人道缺点打倒就必须透视人道的各种缺点。

因此人们内心展开思虑活动、成心识活动或无认识活动，如果当他们没法用说话来表达本身的思惟时，也会借助手势来表达本身的意义。在精力病中，有一种病称为“狂躁病”。当他们情感激昂时，不断地到处走动，手脚也会不知不觉地乱动。精力病理学中称此为“不温馨”状况，也就是患者的心机状况，如同透视镜普通，通过其手脚行动传送给我们。这些都是无认识行动所流露的人的内涵状况。

某一个礼拜日早上，讲师一如平常地带着六岁大的女儿来到集会所，人丁处亦一如往昔安排着一张桌子，上面有一个由柳枝编成的篮子用做捐款。因为父女俩是最早达到的人，以是篮内尚五分文，或许是出于希冀获得别人捐募的心机，讲师不自发地放了5毛钱。当讲课结束，人们逐步分开以后，父女俩便怀着雀跃的表情走向捐募篮，却鲜明发明只要一张5毛钱静躺此中。女儿昂首望着满脸绝望的父亲说：“爸爸，如果你放较多的献款在内里，或许他们会捐得更多。”讲师一面摇着头，一面慨叹别人的鄙吝。

故事中的讲师，因为本身吝于施予，乃至换来别人的鄙吝。或许是村民经济宽裕，又目睹讲师只捐了5毛钱，因此干脆不捐亦没话说。但令人惊奇的是他年幼的女儿，竟然能看破父亲的实在心态，但愿别人慷慨恩赐而本身却吝于捐募。

普通说来，比起手来脚的行动较少。因为脚位于下半身，并且也不太不显眼的原因。不过，脚在大多数环境下多数显现出豪情的激昂程度，或者用脚踩响空中，乃至有跳起来的行动。别的，当双脚不时交叉，实在是焦心或掺杂着畏缩、惊骇的行动；而以鞋头踢着东西，或以鞋跟打着拍子，则是心中思考着其他事物，重视力不集合的表示；如果像关在铁笼中的熊，不断地踱着法度，如有所思，则是心机烦躁的行动。

实在，一小我的那些无认识的风俗行动，固然是很简纯地发白日然、出于本性的，但人的无认识行动与人道的缺点却密切相干。

一名处置运营参谋的朋友曾经流露，普通倾销员在内部会商时，列举的题目大多为；“我们产品的代价高于其他厂商，以是形成发卖量降落”或“因公司检查前提过于严苛，形成市场开辟的困难”，将任务归咎于公司，显而易见地，此亦为投射心机机制作用的例子。

普通说，人们在思虑时常常用手摸头，但也有例外，在我们的实际糊口中，常常有如许一种人，当他做错了甚么事情的时候，或健忘了甚么东西时，也常常用手拍拍头，以表示惭愧或歉意。

明天的每一小我都是由一些特别的本性构成的人，而这些本性几近都有其背面的人道缺点，这恰是每一小我的运气之迷，破解了它也就把握了本身的运气。

手势较易表达心机。在大脑皮质的活动范畴中，促使手与脸部活动的地区相称遍及，是以，手部乃是除了神采、嘴巴及眼睛以外，表示豪情的首要东西。

不过，这类征象并不限于精力病者。当人们一边打电话，也会同时在记事本上无认识地胡乱涂写，等电话打完后，再来看胡乱涂写的成果，便会发明竟是完整看不懂的笔墨或丹青。但是这倒是一种无认识的心机表示。

怀疑犯打电话的工具，固然与小女孩毫无干系，但是，因为犯人在内心深处没法消逝女儿的形象，是以，便不自发地描画起来，乃至画下女儿的影象。

固然笼统地对事物加以断言是伤害的，但在无认识行动中确切暗含了很多人赋性中的信息，要破解也不是很困难，无妨学习以便更深地体味人道的缺点。

当然，普通社会看法以为，适可而止地提出本身的主张，是令人际干系趋于油滑是普通的。过分夸大自我会被以为太老练、爱表示本身。这些都是在无认识中，以“我们”来回避任务的投射心机机制作用。

别的，性欲投射的另一种范例，是对别人的爱情故事或桃色绯闻感到非常的兴趣，用比来风行的说话申明并传播。

总而言之，从一个无认识的攻讦行动，我们能够发明其本身潜伏的缺点，并得以探知其真正的波折地点，也就会从无认识攻讦别人的心机中，找到小我本身的人道缺点。

但是，他们不肯坦承弊端，遂将任务归咎于别人，以主观的好恶来保卫本身。以是，以攻讦、非难别人，来粉饰潜伏的人道缺点。这是很可悲的。因为这些人已被本身的人道缺点困住。

--罗曼・罗兰

被本身所爱好的男性回绝的女性，凡是会对对方的自大感到利诱。此乃将对方当作客观的银幕，而将本身主观的观点投射在上面，以本身主观的认识来衡量和要求对方的启事。之以是会有这类偏向，乃是为了均衡本身的心机需求。因为她不体味本身脑筋中所攻讦的影象，恰是本身心态的缩影，也正不知不觉地透露了她内心的缺点。

人道缺点是人退化的残留？还是退化的产品？或是人退化得不敷完整完整的一个成果？

当然，当一小我没法面对本身的人道缺点时，并不必然会完整走向背面，另有一种环境就是将本身的缺点归咎于别人的影响，而非因本身构成的心机身分或人道缺点。

反之，常平常常攻讦抱怨别人的人，极能够是将本身内心的波折转移在别人身上，亦可由此察看出此人潜伏的缺点。

别的，即便在一样的思考，也不会都是搔头行动，偶然候是以托腮体例凝神。这表示沉寂而用心肠在思虑，在这类景象之下的思虑能较为陡峭，集合程度比较弱。除此以外，另有握着拳头打掌心，或者扳手指枢纽使其格格作响等行动。这类环境大多为对体力有自傲的人所做的，也能够说是恐吓对方的行动。不过在这个时候，脑海中普通不会思虑，是以，对这类人，不成胆怯，应对其讲事理，常常能够冲破其缺点。相反地，如果一样豪情用事，局势便会更加扩大，乃至不成清算的境地。

古语云：“敬人者，人恒敬之”。若要别人善待我们，我们就必须先善待对方。换言之，当我们嫌恶别人，感觉与本身格格不入时，一样地，对方也正嫌弃着我们呢。但普通人却只想着：“因为他看我不扎眼，以是我也天然地仇恨他。完整以主观认识作为解释。特别当本身感觉不安、不快时，更会深切地感受别人也正有如此对待我们的偏向。何故会有此感受呢？”因为，当人的心机有了不镇静或不安的感受，在心灵深处天然产生自我防备的本能。并将本身的不安、不快，直接投诸于别人身上，由别人身上来寻求解释，从而稍稍舒解本身心中的不安或不快。

卡特总统所言“任务归咎于我”是相称不轻易的。因为，小我与社会、小我与小我的干系中，已构成任务“究查任务一死力躲避”的形式。

德国有一部电影，是描述犯法心机的，其剧情是杀人怀疑犯作案以后，顺手在一张纸上涂鸦了一番，然后打过电话，就开端外出了。这时刑侦职员进入了屋里寻觅线索，在电话旁的记事本上，他们发明了怀疑犯画了一张小女孩的肖像，因而，他们通过大量的事情，把这张肖像拿给有关职员看，成果查找到画中的小女孩，就是该怀疑犯年青时所抛弃的恋人所生的女儿。警方凭着这条很有代价的线索，通过这个小女孩的母亲清查到案发当天这个怀疑犯的行迹，展开了刑侦事情，终究将怀疑犯绳之于法。

除了抱胳膊的行动以外，我们还能够看到各种百般的手部行动。比如说我们常常看到的以手摸头的行动，就表白了其想夸大正在用脑筋思虑某些题目的心机表示。另偶然人们在思虑题目时，也常常用手去摸头。是以，因为各种环境的分歧，偶然是敲敲头，偶然则搔搔头，也有抓抓头发，或者以手掌揉太阳穴处等等。别的，当一小我的思虑速率增快的时候，他手的行动会随之加快起来，手的活动与思虑速率成反比。

有人在打电话的时候，偶然也会玩弄电话线，此种行动也是因为在潜认识中没法以说话充分表达思惟，而所采纳的手的帮助行动。如果人们在世人面前演讲时，情感一严峻，也会自但是然地比手画脚，或者开端扭动麦克风线。有人面对本国人时，借使不能以说话充分表达思惟，也会借动手势行动来表达本身的意义。

一小我成心识的行动，多少出自演出、白耀的成分；而无认识的风俗行动倒是纯粹出白日性的。从这些行动中最能够体味一小我的实在环境。

此类行动在女性中，因抱着对性的罪过感，故压抑的偏向愈来愈强，因为，坦承本身的欲望将招致更多不安与不快。因而，将自我的欲望投射在对方身上，并以为对性欲并无所求，而是对方的要求，此种设法来帮忙本身踱过不安与不快。

在美国一处荒山僻壤，住着一个讲师，他每周花六天时候在荒地上开荒莳植农作物，周日便在一处小型集会所担负讲师，而门生、教友、听众所奉献的捐款，即为他的支出。

是以，产生失利时，细心察看对方将任务转嫁的体例，便可看出此人缺点之地点。普通对办公室人际干系抱有不安与不满的人，会将任务推辞给下属或同事；而对自我才气无信心之人，则将任务转嫁给时候、事情挨次、或突发事件，此种偏向特别较着。

实在，平常糊口中常见的投射机制是以“转嫁任务”的情势表示。失利的启事不管以何种来由辩白，是此人的不谨慎、不成熟、才气不敷、怠惰，终须回归到小我任务题目。而此启事凡是是对社会而言，如不睬想的行动或习性。若由自我坦承，将招致不安与不快。此时不安与不快的回避，便是将失利的启事投射于别人，也就是将失利投射于同事间的不连合、下属不体味部下、或有他事须先完成……总之，必然有借口粉饰、逃脱失利。

人类在退化的过程中，也就构成了人的某种心机，某种心机也就深深躲藏下了的人道缺点，这几近是不成制止的。但人仿佛更庞大更盘曲，毕竟退化成一种初级生灵毫不是一蹴而就的。

当我们遭遇失利，代之而起的是任务的担当。卡特总同一例即明白揭露，评断一小我的功过，确切应以其担当任务多寡而决定。表示一小我负任务的体例，由平常的报歉到辞职等有多种体例，但是，不管何种静态，均应以明白的态度表示。

实在，人从猿到人不但仅是在体质上有一个退化的过程，人在心机上也有一个退化过程，而心机的退化过程，实际上是把植物性整合而构成人道的过程。

1980年4月，美国驻伊朗大使馆人质救济作战失利。当时美国总统卡特在电视上公开承认统统应由我卖力。在此之前，美国各界对卡特总统的评价均不甚抱负，乃至有记者残暴地攻讦道：“他是误闯白宫，汗青上最差劲的美国总统。”但当他说出前述那一段话后，支撑他的美国大众突然暴增10%以上。汗青是不对与弊端的拉锁，每小我必定也会有失利。非论幸运之神如何眷顾你，始终一帆风顺的人是毫不存在的。

阐发此种投射的心机机制的性子，发明他们在发言时，常常以“我们”代替“我”之时，均因无自傲而将本身的不安投射于所归属的个人，这也是一种回避不安的心机活动。平常最常见的投射心机机制，是“任务转嫁”情势。这就是，非论犯下任何错误，均不本身检验，一味地推委任务，此种将任务转嫁别人、或所属个人的行动，亦到处可见。

从心机学的角度看，人道就是整合了各种植物的特性，整合了各种植物的保存体例。正因为人道中能够包含多种分歧的特性，以是人具有植物没有的特性--矫捷性和挑选性。

人的本能有它本身的路子，并且是最短的路子。

每一个民族都是由很多小的氏族部落而构成的，每个氏族都有本身的糊口和本性特性。在人类耐久汗青中，分歧的氏族连络，融会成更大的部落，分歧的部落连络构成一个民族，一种文明。因此在每个文明中，都融会了多种最后的人道特性。

起首，是双手抱胳膊的姿式。所谓抱胳膊这个行动，第一，具有庇护人类最首要的心脏之意，是以，这个行动能够视为一种回绝的表示；第二，因为看不见手掌，以是能够解释为了防备对方的进犯性行动，在防卫对方的同时，在需求的时候，也是转守为攻的一种姿式，即便没有兵器，也能立即脱手进犯对方。

正如荣格所说，原始人的心灵没有综合为一体，是由数个灵魂构成的。而也正如他所说，我们一样能分裂我们的心灵，落空我们的同一性。而他所说的第三点是，我们成心识地、主动地断绝人的心灵和被动的、无认识的分裂是分歧的。人也是一种植物，但是又较着地分歧于其他植物，高于其他植物。人和其他植物有甚么本质的辨别呢？一个首要的辨别就是，植物是遵循心机本能活动的，而人是能够超出本能的。植物挑选的保存体例各别，但是每一种植物都只要一种保存的体例，而人是能够挑选分歧的保存体例的。人能够挑选让本身像虎一样英勇，也能够挑选像牛一样勤奋，小偷挑选了像老鼠一样机灵，女人也能够挑选像锦鸡一样斑斓……

用“我们”第一人称复数是较为便利的。何故？因为，用“我”字发言，任务的归属是本身而非别人。但若用“我们”，则能够等闲由“我”中逃脱，使任务的归属愈发恍惚。