七十三、以德服人
陈操之道：“好，请孔兄出题。”
孔汪非常惊奇，心道：“这个陈操之也算是博闻强记了，为人也小有才，不是完整沽名钓誉之辈。”问：“请试论之。”
陈操之神采不动，对顾恺之道：“烦长康为我与孔兄觅一清净之处。”
寥寥数语，把《老子》的正反依待论说得清楚透辟，辩无可辩，孔汪叹服道：“陈兄大才，我不及也。”
陈操之浅笑道：“德泽兄何出此言，德泽兄学问博雅、风采恼人，彻夜一谈，我亦受惠很多，今后还要多向德泽兄就教。”
孔汪晓得象陈操之如许出身豪门的学子，对《诗》、《论》应当是很熟谙的，不易被难倒，而对经学诸如春秋三传如许卷帙浩繁的著作，有的底子读都没读过，因为字数多，难以誊写，并且普通定品考核也不要求通春秋三传，以是孔汪便以《左氏春秋》里的疑问来考陈操之，并且此题还触及《周易》，可谓是两重困难，孔汪想凭此题让陈操之知难而退——
三人回到书房小院，就听到书房里孔汪与陈操之你一言我一语相谈甚欢，这时切磋的是黄帝神游的话题，顾恺之甚感兴趣，立时插手会商，陈尚、刘尚值偶尔也插几句话，五小我心凝神释，越辩越热烈，不知不觉夜已半夜。
却听陈操之回声道：“此语出于《左氏春秋》，昭公十二年，南蒯将判，枚筮之，得《坤》三之《比》三，曰：‘黄裳元吉’，觉得大吉，子服惠伯曰‘吾尝学此矣，忠信之事则可，不然必败，’外强内温，忠也；和以率贞，信也，故曰‘黄裳元吉’，且夫《易》不成以占险，将何事也？——”
陈操之浅笑道：“岂敢称大才，鄙人不过是刚好对美与恶、善与不善有过思虑罢了。”
孔汪略一躬身，直言道：“鄙人此来只为与陈兄参议文艺——”
陈操之略一思忖，开口道：“未见其可欲，何故明不好色？——语出那边？再请试论之。”
孔汪道：“只论玄辩与经学，至于书法，就不消参议了。”
陈操之便取新近写的几则《一卷冰雪文》与孔汪阅览，孔汪一边看一边点头，叹道：“子重兄书法清峻萧洒、别具一格，论书品亦在我之上，我误信别人之言，又觉得目睹失实，差点置己于难堪之地啊，子重兄诚君子也，不然，我申明扫地矣。”
顾恺之与陈尚、刘尚值在小园漫步，诵新诗“春水满四泽，夏云多奇峰，秋月扬明辉，冬岭秀寒松”，虽获得陈尚、刘尚值的夸奖，却感觉不纵情，还是陈操之的“妙哉”更能增他诗兴，兴趣索然地在月下咏叹了一会，说道：“不知孔德泽与子重密谈些甚么，应当说完了吧，我们且归去。”
孔汪眉毛一挑，心道：“既然你本身要求比试书法，那我另有何话说。”点头道：“好，就以玄辩、经学、书法这三项来参议。”
孔汪甚喜，正待告别分开，忽又拿起书案上那册《明圣湖论玄集》，问：“这上面的字阿谁所书？”
孔汪现在是大惊奇，读过《左氏春秋》不希奇，但能引经据典、分解入微的，并且陈操之还是不假思考、回声而答，如此捷才，孔汪平生仅见。
月在天心，春夜轻寒，临上车之际，孔汪对陈操之轻声说了一句：“诚祝子重兄早得良伴。”
孔汪皱起眉头，尽力思考，会稽孔氏源出曲阜孔氏，家学渊源，藏书极丰，号称三吴第一，孔汪又是极好学的，对历代名家名作均有浏览，这时在内心将“未见可欲何故明不好色”默诵两遍，缓缓道：“语出司马相如《美人赋》——古之避色，孔孟之徒，闻齐馈女而遐逝，望朝歌而回车，譬犹防火水中，避溺山隅，此乃未见可欲，何故明不好色乎？”
孔汪这时完整收起了对陈操之的轻视之心，想了想，说道：“‘天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。故有无相生、难易相成、是非相较、高低相倾、音声相和、前后相随’，请陈兄试论之。”
孔汪便起家道：“那鄙人告别了。”过来固执陈操之的手，竭诚道：“子重兄大才，我实不及，我误听别人之言，觉得子重兄是徒有其表、沽名钓誉之辈，彻夜长谈，乃知子重兄宏才，愿与子重兄今后订交，常相来往。”
陈操之悄悄地看着五尺劈面而坐的孔汪，看他有何话说？
顾恺之道：“子重与德泽兄就在这书房晤谈吧，我和三兄、尚值去小园安步一会，此时明月初上，恰好吟咏。”
孔汪言下之意是，若陈操之操纵他轻信、轻视之心态，成心在大庭广众之下与他较艺，那他就很不妙了。
陈操之对这个初度见面的孔汪印象颇佳，不骄不躁，气度雍容，孔汪没有说谁较艺输了就退出建康之类的前提，很有君子以德服人的姿势。
陈操之微微而笑，心道：“这个孔汪倒是很有气度，方才看到那册钱唐县榜书吏誊写的《明圣湖论玄集》，当作是我的笔迹，觉得字劣，胜之不武，孔汪天然是以为其才调远高于我的，又要求伶仃与我参议，应当算是给我留颜面吧，免得我在朋友面前丢脸。”说道：“书法乃君子六艺之一，我朝最重书法，这个是必须参议的，玄谈窅渺，书法实在，好坏易辨。”
孔汪又凝神细想了一会，说道：“此言之义是，苟非亲尝，则无真鉴，律身克己，徒托空言，夫事之宝贵，缘之难能，不见可欲，不知何恋，舍非有之物，亦奚足尚？——这是司马相如曲解夫子之语，非我敢苟同。”
陈操之执手含笑道：“固所愿也。”
顾恺之三人分开后，书房里就只要陈操之与孔汪两人，陈操之的小僮黄小统和孔汪带来的阿谁小书僮也退到门外服侍，书房里一时候沉寂，油灯晕黄，月色隔在窗外。
顾恺之听到了这句话，笑容满面，比陈操之还欢愉。
小婵和阿娇都来书房外等待，阿娇叩门提示刘尚值，见无人理睬，便又扬声道：“啊，都半夜天了——”声音拖得老长。
孔汪听到了，惊道：“半夜天了吗！”
陈操之浅笑道：“孔兄过目成诵，佩服。”
陈操之道：“长康，明日另有要事，不宜彻夜长谈。”
孔汪道：“不须限定甚么，又不是赌局，大家心中稀有便行。”
孔汪身子前倾，不知不觉间越移越近，与陈操之促膝而谈——
顾恺之见孔汪与陈操之晤谈之下成了朋友，也是大为欢畅，叙谈一会，便与陈操之一道送孔汪出府，相约常常来往。
孔汪道：“先论经学吧，两边各出一题，说其出处、并试论之——”乃出题道：“《易》不成以占险，此语出于那边？何谓也？”
陈操之问：“另有何限定否？诸如论艺决出高低以后——”
陈操之淡淡道：“敢问如何参议？”
孔汪立时对陈操之刮目相看，身子微微前倾，赞道：“陈兄答得妙，请陈兄出题。”
孔汪不觉发笑，又道：“敢请子重兄的书法一观。”
陈操之赞道：“孔兄解得妙，请孔兄再出题。”
孔汪夜访陈操之，想在学问上让陈操之知难而退，其本身的确是很有学问涵养的，比之陆禽、贺铸辈，远胜，更不是褚文谦、褚文彬之流能比的。
陈操之道：“贤人作《易》，示人以休咎，言‘利贞’，不言‘利不贞’；《论语.子路篇》‘不承其德，或承之羞’，子曰‘不占罢了矣’，郑康成注曰‘《易》以是占休咎，无恒之人，《易》所不占’正可与子服惠伯语相印证。”
顾恺之、刘尚值、陈尚听到孔汪说要与陈操之伶仃晤谈，颇感惊奇，不知这个孔汪要与陈操之谈些甚么，莫非这个孔汪还想着娶陆葳蕤不成？嗯，极有能够，不然的话孔汪不会在这时候进京，这较着是要来与陈操之合作的，真是可恼——
孔汪又举《周易》、《庄子》、《焦氏易林》、《尔雅》及先代文赋予陈操之会商，陈操之有问必答、应之如响，孔汪是愈谈愈欢乐，江左年青一辈中他自问博学不作第二人想，没想到彻夜碰到陈操之，博学鸿识、引经据典，让他如春日行山阴道上，有目不暇接之感。
陈操之答道：“客岁谢幼度求此书，我抄及不及，这是请敝县书吏代为誊写的。”
这是《老子》朴实的正反依待论，陈操之道：“知美之为美，别之于恶也；知善之为善，别之于不善也。言善则言外涵有恶，言善则言外涵有不善，喜怒同根、是非同门，不成得偏举也，有无、难易、是非、高低、音声、前后，王辅嗣所谓六门，皆不过其理。”
七十3、以德服人
顾恺之是夜愈深精力愈旺的，此时谈兴正浓，说道：“无妨，就作彻夜长谈又何妨。”