天国历险记 第16章（梁川学村三）

过了一会，白胡子亚父给门生讲完课，便从讲台上的几案边走了下来，与我们打拱作揖，相互寒喧了几句，便请我下台讲课。我给她们讲的是乐谱识记。这在天国还算是新课。因为天国的乐曲两千多年来一向是靠口头传授予传播的，即便是有笔墨记录，也只是用诗句标记，底子没法将音声曲调精确地记录下来，传与后代或教于别人。以是，我一讲到要用七个音声就能将歌曲记录下来，或是按照这七个音声就能把一支不会的歌曲唱出来时，女人们无不叹然诧异。

看着一起雪景，不知不觉地就来到了葡萄园。被冬雪覆盖着的葡萄园，仿佛统统都完整变了样，没了绿野仙踪似的故乡景色，也没了女人们劳动时的欢声与笑语，就连那板屋前的小溪边上也见不到一个打水或飘然走过的女人。自与云布决斗以后，我已稀有月将来过这里了。故地重游，怎能不勾起我对格娜的思恋与怀想。眼下，那几排板屋就在夏季阳光的沐浴之下，小溪在丰富的积雪中欢畅地活动，我感觉本身的心开端轰然地跳动起来。格娜曾对我说她要回到这里，或许她就在前面那排板屋里。但是，她会晓得我要来这吗？

大学士微微一笑，用手抚着斑白的长须，饶然风趣地说，“先王五年间，移居天国的壮男秀女已立室立业，耕织兼顾，生儿育女，呈安宁生长之态势。一日，先王来与天王商讨，欲要公众大肆开荒，广种多收，以求国富民强。然天王则说，不成不成，天国方园狭小，藏于深山，虽无外侵之忧，却有内哄之患。若公众肆意垦种，必会有地盘之兼并，兼并者暴富，失落者贫困，富者好讹诈，穷者起盗心，久而久之，必招其乱；再是广种多收，粮食必有红利，浪费豪侈之风必随之滋长；更有甚者，人丁将随之急增，轻则生发温疫，重则以恶相向，聚众生乱，久而久之，天国不攻自破，灾害将不成估计。先王闻之大惊，问道，如之何如？天王说，可使公众四周分散，以十户一村，每户分地两亩，兼种粮棉油菜。天王说，地之两亩，收成难及温饱。天王说，民不成遭之温饱，亦不成过之温饱。温饱招使民乱，温饱易使公众懒惰。且地盘平分，贫富均等，可使公众平和相处，痛恨皆无，专于耕织，相见如宾，此乃天国万世承平之大计矣。先王甚服，遂遣人使公众四周分散，按户划地，统建屋舍，均匀财物，遴派庄主为村议事府，代王宫辖管村务。”

大学士见我返来了，便说，“龙华公子驰驱一日，已是劳累，我已要侍女安设了被褥。”我说，“我并无倦意，只是想借《天王遗训》细细一读。”大学士一笑，说，“公子好学。”说着便将几案上那本贵重的书拿起递给了我。我进到大学士为我安排的屋里，将油灯放在床边，脱衣进到丰富的被窝里，靠着床头看起书来，直到那灯壶里的油烧完才睡觉。

能来学村为门生训教，可谓是一种光荣和幸运。但要成为一名亚父，必必要大学士和国王双双准可。只是我脾气好动，不善久呆一处，不知这学村传授之事我可否够适应。我踌躇了一下，说，“容我考虑几日再说。”

这天早上，大学士带我去葡萄园女子学村讲学。从梁川学村到葡萄园约有近十里的路程。以是，早餐一吃，我便与大学士骑顿时了路。持续数天的大雪已经停下，厚厚的积雪严实地覆盖着山岭河道，白茫茫一片，洁白纯洁，闪着银光，婉如纯洁的瑶池。此时风停树静，宽广的河道上闪现着梦普通的安宁，暗澹的阳光照在平坦沉寂的白雪上，泛着舒心澹泊的亮光。我从未见过如此丰富洁白的雪。在我的影象中，西安已多年未下过很大的雪了，即便偶尔下上一场大雪，也隔不住几日便冰雪溶解了，熔化的水滴中老是含着淡黄色的浑浊。而这天国河道山坡上的积雪倒是历经风寒，数月不融，洁纯得能将暖和的阳光射入你的心中。

不觉间，天气已晚，便有侍女来要我们回府用饭。我只得跟着大学士回府吃晚餐。吃过饭，天就已经黑了下来。我出外在雪地里散了一下会步，看着很多门生喊着叫着在黑茫茫的河边雪地上滑雪，便远远地看着，直到雪越下越大，天越来越黑，门生们开端往回走时才分开。回到大学士府，大学士正在灯下看书。在天国，为省灯油，早晨普通无人看书。以是，我还未曾见过像大学士如许在早晨孜孜苦读的人。

我将1 2 3 4 5 6 7 写在黑板上，并在这七个音声下用汉字注上音，因为天国人并不熟谙这类阿拉伯数字。以后，我便开端几次地教她们读唱这几个音声，并做着识读练习。等门生差未几都会识读以后，我就把天国最简朴最风行的那支《女人十七》的歌曲注上乐谱，教女人们识唱。天国的女子灵聪明质，乐感极强，很快就会用乐谱识唱这只歌了。为了查抄她们唱谱的技术，我便叫那位坐在后排的女人起家唱谱。那女人起家用极美好的声音把《女人十七》的谱子唱了一遍。

午餐是在门生的食堂里就餐的。我们和门生一样坐在一张很大的椭圆形长桌边。每人的桌前放着一小碗米饭，一小碟大豆和青菜。天国的人有个规柜，用饭时都不说话，并且饭也吃得渐渐细细，津津有味。或许是天国的饭菜确是甘旨适口，以是，用饭实在算是一种人生的享用。用饭的人围着好几张桌子，每张桌旁都坐着同一年级的门生。

与大学士谈史论今，受益非浅，兴趣深浓，以是，聊着聊着，我又问道，“天国地广人稀，大片地盘闲荒无用，为何不分于农夫以开垦莳植，创收财产，以让公众丰衣足食？”因为天国百姓家的粮食唯有决计俭仆，方够一年之用，而天国之法倒是严禁农夫开开荒地。我曾就此问过量人，答者只知此乃天法规定，却无人知其启事。

在学村里转了一圈，我们便顺着河边的雪地上边走边聊了起来。大学士几近是一部天国汗青与学术的教料书，从先王的分田划地，到凌王创办学村，他都能以故事的情势讲得逼真详确，入情入理。从他的故事中我发明：天国的法律几近都是由一个个简朴了然哲理深切的故事而构成的，而不是由一项项古板的条则构成的。对此，我就问大学士，“没有法律条则，如何依法判罪？”大学士说，“判罪并驳诘事，然法律之效力便是制止犯法。百姓自四岁起便寄读于学村，年至十六方才修炼成人，其间一十二年，早已将天王之遗训烂熟于心，将亚父之操行融入于身，何况诗文歌舞，曲乐书画，剑胆琴心，情味儒雅，埋头熏陶，日复一日，使门生焉有违法乱纪之理念？而确有贼心歪念者，乃属本性所具，用心叵测，为法律与教养所不成劝教矣。故天王有言道：与民教法，不如与民教雅。”

吃过饭，我就问中间的一名女人，“这位女人，可认得格娜女人？”女人说，“如何不认得，她是葡萄园中最标致的女人。”我问，“她现在那边？”女人说，“她们早已毕业，偶然虽在学村，只是参与劳作，并不在校学习。时下寒冬，地中无活，她早已散假回家了，只到来年春暖之节方才返来。”听着这话，我心顿时有种索然败兴之感。此时，大学士与白胡子亚父朝我走来。大学士对我说，“葡萄园学村范亚父对公子的乐谱识记甚是惊奇，欲求龙华公子留在葡萄园悠长为门生传授乐谱识记，并为天国的歌乐曲调填写乐谱，以传先人。不知龙华公子觉得如何？”

此时，盘坐在前面几案旁的一中年亚父正在给门生讲授草药医术。见大学士带我们出去，便起家作揖，“请大学士不弃见教。”随即，门生们也躬身向大学士拜道，“请大学士不弃见教。”大学士遂请我盘腿坐在那张几案中间，然后，向门生说，“本大学士今为各位带来一人，此人便大汉中国之使者，精通史学，善于文理。”门生们一听，便齐声说道，“请大汉中国之使不弃见教。”我忙向门生作揖致拜道，“龙华学问陋劣，不敢见教，今随大学士来此，是想一睹天国粹村讲授之风采。”

天国历险记（长篇小说）张宝同

进到最前面那栋板屋里，却见约二十来个女子正盘腿规整地坐在书院中，几案上放着的不是笔墨纸张，而是针线青布。一名年事较大的白胡子亚父正为女人们讲授量布裁衣。这个课程在大汉中国被称之为打扮裁剪与制作。只是这里的工艺还很原始掉队。因白胡子亚父正在讲课，我和大学士只能盘坐在一旁等着。面前这些门生都是十六七岁的女人，模样个个腐败灵秀，招人喜好。特别是坐在后排的那位标致女子，面貌极像格娜，只是脸孔稍显幼气。以是，我的目光不断地落在她的脸上和身上。她像是感到了我的谛视，用目光密意朝我望过一眼，便把目光沉默地垂下。