第2章
刻雕成众相，皆已成佛道。
见六道众生，贫困无福慧，
三界第一，诸佛所叹。
起万亿种塔，金银及玻璃，
又见诸如来，天然成佛道，
示诸佛土，众宝严净，
求名利无厌，多游族姓家，
统统诸如来，以无量便利，
万八千土，皆如金色，
诸天龙神等，其数如恒沙，
净如宝珠，以求佛道。
是会无量众，有能敬信者。”
钝根乐小法，贪著于存亡，
照明佛法，开悟众生。
统统众生类，无能知佛者。
或以七宝成，鋀石赤白铜，
诸佛两足尊，知法常无性，
于诸无量佛，不可深妙道，
文殊当知，四众龙神，
如有闻是法，皆已成佛道。
独处闲静，乐诵典范。
诸求三乘人，如有疑悔者，
文殊师利，我见诸王，
其求缘觉者，比丘比丘尼，
或有人礼拜，或复但合掌，
如有闻法者，无一不成佛。
心常怀懒惰，贪著于名利，
佛自住大乘，如其所得法，
本从无数佛，具足行诸道，
我今自于智，迷惑不能了，
心生大欢乐，自知当作佛。”
不求局势佛，及与断苦法，
演说典范，奥妙第一。
朴重舍便利，但说无上道。
及见诸天人，龙神夜叉众，
诸仙之导师，度脱无量众。
剃除须发，而被法服。
告诸声闻众，及求缘觉乘，
今相如本瑞，是诸佛便利，
咸皆共考虑，不能知佛智。
终不以小乘，济度于众生。
为诸众生类，别离说三乘。
或有诸比丘，在于山林中，
诸佛灭度已，扶养舍利者，
如是众妙音，尽持以扶养；
今佛放光亮，助发实相义。
又诸万亿国，转轮圣王至，
诸佛兴出世，悬远值罹难，
天人所奉尊，适从三昧起，
或见菩萨，而作比丘，
具足大悲心，皆已成佛道，
舍利弗言：“唯然，世尊，愿乐欲闻。”
亿千万岁，以求佛道。
有佛子心净，柔嫩亦利根，
虽复说三乘，但为教菩萨。
众生到处著，引之令得出。”
道场得服从，我已悉知见。
以贪爱自蔽，盲瞑无所见，
说诸尽苦道，示之以涅槃。
愿出奥妙音，时为照实说。
我始坐道场，观树亦经行，
精进持净戒，如同护明珠。
彩画作佛像，百福寂静相，
及痴家属，靠近智者，
众妙卧具，施佛及僧；
深切诸邪见，以苦欲舍苦，
于千万亿劫，不闻佛名字，
“舍利弗当知，我闻圣师子，
入于深山，思惟佛道。
珠交露幔，宝铃和鸣。
又见离欲，常处余暇，
“诸善男人，如畴昔无量无边不成思议阿僧祇劫，尔时有佛，号日月灯明如来、应供、正遍知、明行足、善逝、人间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛世尊，演说正法，初善、中善、后善，其义深远，其语奇妙，纯一无杂，具足明净梵行之相。为求声闻者，说应四谛法，度生老病死，究竟涅槃。为求辟支佛者，说应十二人缘法。为诸菩萨说应六波罗蜜，令得阿耨多罗三藐三菩提，成统统种智。次复有佛，亦名日月灯明；次复有佛，亦名日月灯明；如是二万佛，皆同一字，号日月灯明，又同一姓，姓颇罗堕。
从阿鼻狱，上至有顶，
身色如金山，端严甚奥妙，
天雨曼陀华，天鼓天然鸣，
佛悉知是已，以诸缘比方，
如是诸众生，皆已成佛道。
见大圣削发，亦随修梵行。
因佛光所照，悉见彼大众。
时佛说大乘，经名无量义，
经行林中，勤求佛道。
我虽说涅槃，是亦非真灭，
“舍利弗，我今亦复如是，知诸众生有各种欲，深心所著，随其赋性，以各种人缘、比方言辞、便利力而为说法。舍利弗，如此皆为得一佛乘、统统种智故。舍利弗，十方天下中尚无二乘，何况有三？舍利弗，诸佛出于五浊恶世，所谓劫浊、烦恼浊、众生浊、见浊、命浊。如是，舍利弗，劫浊乱时，众生垢重，悭贪妒忌，成绩诸不善根故，诸佛以便利力，于一佛乘别离说三。
是法住法位，人间相常住，
扶养诸佛已，随顺行大道，
定慧力寂静，以此度众生。
尔时四部众，见日月灯佛，
佛未削发时，所生八王子，
佛灭度后，扶养舍利。
“舍利弗，畴昔诸佛以无量无数便利、各种人缘、比方言辞，而为众生演说诸法，是法皆为一佛乘故。是诸众生从诸佛闻法，究竟皆得统统种智。舍利弗，将来诸佛当出于世，亦以无量无数便利、各种人缘、比方言辞，而为众生演说诸法，是法皆为一佛乘故。是诸众生从佛闻法，究竟皆得统统种智。舍利弗，现在十方无量百千万亿佛土中诸佛世尊，多所饶益安乐众生。是诸佛亦以无量无数便利、各种人缘、比方言辞，而为众生演说诸法，是法皆为一佛乘故。是诸众生从佛闻法，究竟皆得统统种智。舍利弗，是诸佛但教养菩萨，欲以佛之知见教众生故，欲以佛之知见悟众生故，欲令众生入佛之知见故。
以万亿便利，随宜而说法，
尔时世尊，四众环绕，扶养恭敬，尊敬赞叹，为诸菩萨说大乘经，名无量义，教菩萨法佛所护念。佛说此经已，结跏趺坐，入于无量义处三昧，身心不动。是时，天雨曼陀罗华、摩诃曼陀罗华、曼殊沙华、摩诃曼殊沙华，而散佛上及诸大众，普佛天下六种震惊。
是妙光法师，悉皆能受持。
又见菩萨，处林放光，
多少诸欲性，先世善恶业，
“舍利弗当知，我本发誓愿，
当为如是等，广赞一乘道。
佛种从缘起，是故说一乘。
以五浊恶世，但乐著诸欲，
清净广严饰，庄校于诸塔；
又睹诸佛，圣主师子，
闻法欢乐赞，乃至发一言，
禅定摆脱等，不成思议法，
尔时会中，比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人，及诸小王、转轮圣王，是诸大众得未曾有，欢乐合掌，一心观佛。
一一塔庙，各千幢幡，
世尊法久后，要当说实在，
诸法寂灭相，不成以言宣，
如稻麻竹苇，充满十方刹，
亦行众善业，得见无数佛，
我意难可测，亦无能问者，
“舍利弗当知，我见佛子等，
为是究竟法？为是所行道？
诸佛弟子众，曾扶养诸佛，
百种汤药，施佛及僧；
眉间光亮，照于东方，
琉璃玻璃色，斯由佛光照。
白镴及铅锡，铁木及与泥，
曾从诸佛闻，便利所说法。
具六波罗蜜，今见释师子，
破法不信故，坠于三恶道，
诸法从本来，常自寂灭相。
是等闻此法，则生大欢乐。”
或以胶漆布，严饰作佛像，
各于其国土，说法求佛道。
本生未曾有，亦说于人缘，
宝饰辇舆，欢乐布施，
放一净光，照无量国。
知众生诸行，深心之所念，
皆悉能忍，以求佛道。
于诸畴昔佛，活着或灭度，
志求佛道者，无量千万亿，
佛当为除断，令尽无不足。”
随诸统统佛，而用便利力，
此光照东方，万八千佛土，
为此诸佛子，说是大乘经。
教诸菩萨，无数亿万。
是诸如来等，亦便利说法。
我有便利力，开示三乘法。
欲思佛实智，莫能知少分。
受报好丑，于此悉见。
甚深奥妙法，我今已具得，
于诸声闻众，佛说我第一，
度脱诸众生，入佛无漏智，
如诸佛所说，我亦随顺行。
又见佛子，定慧具足，
新发意菩萨，扶养无数佛，
求无上慧，为说净道。
是事为云何？愿佛为讲解。
“舍利弗，若我弟子，自谓阿罗汉、辟支佛者，不闻不知诸佛如来但教养菩萨事，此非佛弟子，非阿罗汉，非辟支佛。又舍利弗，是诸比丘、比丘尼，自谓已得阿罗汉，是最后身究竟涅槃，便不复志求阿耨多罗三藐三菩提，当知此辈皆是增上慢人。以是者何？如有比丘实得阿罗汉，若不信此法，无有是处。除佛灭度后，现前无佛。以是者何？佛灭度后，如是等经，受持读诵解义者，是人可贵。若遇余佛，于此法中便得决了。舍利弗，汝等当一心信解受持佛语。诸佛如来言无虚妄，无不足乘，独一佛乘。”
辟支佛利智，无漏最后身，
是法不成示，言辞相寂灭，
世尊在大众，敷演深法义，
如我所说法，唯汝能证知。
为是众生故，而起大悲心。
佛复止舍利弗：“若说是事，统统人间天、人、阿修罗皆当惊奇，增上慢比丘将坠于大坑。”
尽思共度量，不能测佛智。
圣主法之王，安抚无量众：
世尊既赞叹，令妙光欢乐，
破魔兵众，而击法鼓。
无问而自说，称叹所行道，
欢乐无厌，求无上道。
一称南无佛，皆已成佛道。
我令脱苦缚，逮得涅槃者，
“止止不须说，我法妙难思，
如是诸人等，垂垂积功德，
“弥勒当知，初佛后佛皆同一字，名日月灯明，十号具足，所可说法初中后善。其最后佛未削发时，有八王子：一名成心，二名美意，三名无量意，四名宝意，五名增意，六名除疑意，七名向意，八名法意。是八王子，威德安闲，各领四天下。是诸王子，闻父削发得阿耨多罗三藐三菩提，悉舍王位亦随削发，发大乘意，常修梵行，皆为法师，已于千万佛所植诸善本。是光阴月灯明佛，说大乘经，名无量义，教菩萨法佛所护念。说是经已，即于大众中结跏趺坐，入于无量义处三昧，身心不动。是时，天雨曼陀罗华、摩诃曼陀罗华、曼殊沙华、摩诃曼殊沙华，而散佛上及诸大众，普佛天下六种震惊。尔时，会中比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人，及诸小王、转轮圣王等，是诸大众得未曾有，欢乐合掌一心观佛。尔时，如来放眉间白毫相光，照东方万八千佛土靡不周遍，现在所见是诸佛土。
优婆塞我慢，优婆夷不信，
雨曼陀罗，曼殊沙华，
我记如是人，来世成佛道，
受胎之微形，世世常增加。
合掌以敬心，欲闻具足道。”
唯我知是相，十方佛亦然。
及以阿罗汉，法僧不同号。
世尊诸子等，闻佛入涅槃，
畴昔无数劫，无量灭度佛，
化无量众生，令入于佛道。
“文殊师利，诸佛子等，
复见菩萨，身肉手足，
佛口所生子，合掌瞻仰待，
佛放一光，我及众会，
舍利弗当知，诸佛语无异，
我即自思惟：若但赞佛乘，
无二亦无三，除佛便利说，
“舍利弗当知，诸佛法如是，
或以指爪甲，而画作佛像，
统统漏已尽，住是最后身，
若于郊野中，积土成佛庙，
是故以便利，别离说诸果，
愿为此众故，唯垂别离说，
又见菩萨，安禅合掌，
是诸八王子，妙光所野蛮，
咸以恭敬心，皆来至佛所，
今我亦如是，安隐众生故，
乃至孺子戏，若草木及笔，
坚毅无上道，当见无数佛。
化统统众生，皆令入佛道。
其数如恒沙，呈现于人间，
佛说是法华，令众欢乐已，
彼佛灭度后，懒惰者汝是，
更以异便利，助显第一义。
能问诸佛，闻悉受持。
及诸根利钝，以各种人缘，
作是思惟时，十方佛皆现，
如是诸人等，皆已成佛道。
又诸大圣主，知统统人间，
无有二相，如同虚空。
普欲令众生，亦同得此道。
广度诸众生，其数无有量。
统统诸佛土，立即大震惊，
入无余涅槃，如薪尽火灭。
深著于五欲，如牦牛爱尾，
我等亦皆得，最妙第一法，
眉间白毫，大光普照？
又见佛子，造诸塔庙，
尔时，文殊师利于大众中，欲重宣此义，而说偈言：
佛放眉间光，现诸罕见事。
身心寂不动，以求无上道。
各种教诏，无数众生。
随宜便利事，无复诸迷惑，
舍利弗重白佛言：“世尊，唯愿说之，唯愿说之。以是者何？是会无数百千万亿阿僧祇众生曾见诸佛，诸根猛利，聪明了然，闻佛所说则能敬信。”
及余诸弟子，亦满十方刹，
将来诸世尊，其数无有量，
增上慢人，恶骂捶打，
我所得聪明，奥妙最第一，
诸佛灭度已，若人善软心，
寻念畴昔佛，所行便利力，
佛已曾世世，教养如是等。
时四部众，咸皆欢乐，
汝等既已知，诸佛世之师，
尔时，文殊师利语弥勒菩萨摩诃萨及诸大士：“善男人等，如我惟忖，今佛世尊欲说大法，雨大法雨，吹大法螺，击大法鼓，演大法义。诸善男人，我于畴昔诸佛曾见此瑞，放斯光已即说大法。是故当知，今佛现光亦复如是，欲令众生咸得闻知统统人间难信之法，故现斯瑞。
尔时，世尊欲重宣此义，而说偈言：
我此九部法，随顺众生说，
于道场知已，导师便利说。
佛子时答，决疑令喜，
以是人原因，号之为求名。
天龙恭敬，不觉得喜。
复见菩萨，智深志固，
了达诸义趣，又能善说法，
尔时诸梵王，及诸天帝释，
为供舍利，严饰塔庙。
寻即因而日，告于天人众：
亦无贪嫉意，断诸法中恶，
“止！舍利弗，不须复说。以是者何？佛所成绩第一罕见难明之法，唯佛与佛乃能究尽诸法实相。所谓诸法，如是相，如是性，如是体，如是力，如是作，如是因，如是缘，如是果，如是报，如是本末究竟等。”
诸佛语无异，独一无二乘。
无数亿菩萨，令入佛聪明。
于三七日中，思惟如是事：
我见灯明佛，本光瑞如此，
深修禅定，得五神通。
说是法华经，满六十小劫，
乃至于一偈，皆成佛无疑。
“舍利弗善听，诸佛所得法，
佛以便利力，示以三乘教，
尔时，佛放眉间白毫相光，照东方万八千天下靡不周遍，下至阿鼻天国，上至阿迦尼吒天。于此天下，尽见彼土六趣众生；又见彼土现在诸佛，及闻诸佛所说经法；并见彼诸比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷诸修行得道者；复见诸菩萨摩诃萨各种人缘、各种信解、各种边幅行菩萨道；复见诸佛般涅槃者；复见诸佛般涅槃后，以佛舍利起七宝塔。
今恰是当时，决定说大乘。
自证无上道，大乘划一法，
栴檀香风，悦可众心。
以无量喻，为众讲法，
无量诸佛所，而行深妙道，
十方佛土中，唯有一乘法，
真珠摩尼，砗磲玛瑙，
唯此一究竟，余二则非真，
入存亡崄道，相续苦不竭，
求佛诸菩萨，大数有八万，
如是等众生，终不求佛道。
如是大果报，各种性相义，
箫笛琴箜篌，琵琶铙铜钹，
诸人今当知，合掌一心待，
当来世恶人，闻佛说一乘，
瞻察仁者，为说多么？”
世尊何故，放斯光亮？
欣乐施与，求佛聪明。
身意快然，得未曾有。
聪明甚奥妙，诸佛之所得。
我以相严身，光亮照人间，
其声清净，出柔嫩音，
厥后当作佛，号名曰弥勒，
我为佛宗子，唯垂别离说。
又见诸菩萨，行施忍辱等，
诸佛甚难值，亿劫时一遇。
入大乘为本，以故说是经。
第一之导师，得是无上法。
“文殊师利，导师何故，
利诱不信受，破法堕恶道。
佛告舍利弗：“如是妙法，诸佛如来时乃说之，如优昙钵华时一现耳！舍利弗，汝等当信佛之所说，言不虚妄。舍利弗，诸佛随宜说法，意趣难明。以是者何？我以无数便利、各种人缘、比方言辞演说诸法，是法非考虑别离之所能解，唯有诸佛乃能知之。以是者何？诸佛世尊唯以一大事人原因呈现于世。
便利说诸法，皆令得欢乐。
众生诸根钝，著乐痴所盲，
其数如恒沙，斯由佛光照。
统统所归信，能奉持法藏，
我今于中夜，当入于涅槃。
思惟是事已，即趣波罗柰。
清净园林，华果富强，
尔时，舍利弗欲重宣此义，而说偈言：
有忸捏清净，志求佛道者，
道场合得法，无能发问者，
今此诸大众，皆应除迷惑，
护惜其瑕疵，是小智已出，
或见菩萨，观诸法性，
此等闻得佛，大喜充遍身，
皆一心合掌，欲听受佛语，
我今亦如是，说无别离法。
又见佛子，心无所著，
舍利弗当知，钝根小智人，
诸天龙鬼神，扶养人中尊。
以诸欲人缘，坠堕三恶道，
如我昔所愿，今者已满足，
尔时，世尊从三昧宁静而起，告舍利弗：“诸佛聪明甚深无量，其聪明门难明难入，统统声闻、辟支佛所不能知。以是者何？佛曾靠近百千万亿无数诸佛，尽行诸佛无量道法，英勇精进，称呼普闻，成绩甚深未曾有法，随宜所说，意趣难明。
“汝等舍利弗，声闻及菩萨，
扶养于诸佛，随顺行大道，
无数诸法门，实在为一乘。
深净奥妙音，喜称南无佛。
我今所得道，亦应说三乘。
普告诸大众，但以一乘道，
精进禅智等，各种修福慧，
“弥勒当知，尔时妙光菩萨，岂异人乎？我身是也。求名菩萨，汝身是也。今见此瑞与本无异，是故惟忖，本日如来当说大乘经，名《妙法莲华》，教菩萨法佛所护念。”
何所饶益，演斯光亮？
如有佛子，修各种行，
栏楯华盖，轩饰布施。
今皆堕疑网，佛何故说是？
于佛所说法，当生大信力。
正使满十方，皆如舍利弗，
现大神通力，其心皆欢乐，
各各自相问，是事何人缘？
正使出于世，说是法复难，
但化诸菩萨，度脱无量众。
依止此诸见，具足六十二，
各各怀悲恼，佛灭一何速！
又见具戒，威仪无缺，
“比丘比丘尼，有怀增上慢，
济天国苦，令入佛道。
往诣佛所，问无上道，
虽示各种道，实在为佛乘。
如是诸世尊，各种缘比方，
如此之等类，云何而可度？
如是等施，种果奥妙，
梵音深妙，令人乐闻，
又见诸菩萨，知法寂灭相，
教养诸菩萨，无声闻弟子。
而此天下，六种震惊。
言辞便利力，令统统欢乐。
以是未曾说，说时未至故，
尔时，舍利弗欲重宣此义，而说偈言：
如是诸人等，皆已成佛道。
欲令统统众，如我等无异。
有见诸佛土，以众宝寂静，
或说修多罗，伽陀及本领，
若令人作乐，击鼓吹角贝，
又见菩萨，离诸戏笑，
是名转法轮，便有涅槃音，
为说涅槃，尽诸苦际。
一心除乱，摄念山林，
如净琉璃中，内现真金像。
诸天龙鬼神，及乾闼婆等，
或有菩萨，说寂灭法，
今我喜恐惧，于诸菩萨中，
赞妙光菩萨：汝为人间眼，
诸佛本誓愿，我所行佛道，
名衣上服，代价千万，
诸天下中，六道众生，
跏趺坐三昧，名无量义处。
除诸菩萨众，信力坚毅者。
存亡所趣，善恶业缘，
少智乐小法，不自傲作佛，
金刚诸珍，奴婢车乘，
尔时，大众中有诸声闻漏尽阿罗汉，阿若憍陈如等千二百人，及发声闻、辟支佛心比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，各作是念：“今者世尊，何故殷勤称叹便利而作是言？佛所得法甚深难明，有所言说意趣难知，统统声闻、辟支佛所不能及。佛说一摆脱义，我等亦得此法到于涅槃，现在不知是义所趣。”
尔时，世尊欲重宣此义，而说偈言：
以千万偈，赞诸法王。
世尊演说法，度无量众生，
志求胜法，为说缘觉。
“舍利弗当知，我以佛眼观，
如是浩繁，今当略说。
自成无上道，广度无数众，
是会无量众，能敬信此法，
众生心所念，各种所行道，
是妙光法师，时有一弟子，
版图天然，殊特妙好，
尔时，舍利弗欲重宣此义，而说偈言：
宝塔高深，五千由旬，
无数恒沙，严饰版图。
诸增上慢者，闻必不敬信。”
于无量亿劫，行此诸道已，
“弥勒当知，尔时会中有二十亿菩萨乐欲听法。是诸菩萨见此光亮普照佛土，得未曾有，欲知此光所为人缘。时有菩萨，名曰妙光，有八百弟子。是光阴月灯明佛从三昧起，因妙光菩萨说大乘经，名《妙法莲华》，教菩萨法佛所护念，六十小劫不起于座。时会听者亦坐一处，六十小劫身心不动，听佛所说谓如食顷。是时众中，无有一人若身若心而生懈惓。日月灯明佛，于六十小劫说是经已，即于梵、魔、沙门、婆罗门及天、人、阿修罗众中，而宣此言：‘如来于本日中夜当入无余涅槃。’时有菩萨，名曰德藏，日月灯明佛即授其记，告诸比丘：‘是德藏菩萨，次当作佛，号曰净身多陀阿伽度阿罗诃三藐三佛陀。’佛授记已，便于中夜入无余涅槃。佛灭度后，妙光菩萨持妙法莲华经，满八十小劫为人演说。日月灯明佛八子，皆师妙光，妙光教养令其坚毅阿耨多罗三藐三菩提。是诸王子，扶养无量百千万亿佛已，皆成佛道。其最后成佛者，名曰燃灯。八百弟子中有一人，号曰求名，贪著利养，虽复读诵众经而不通利，多所忘失，故号求名。是人亦以种诸善根人原因，得值无量百千万亿诸佛，扶养恭敬，尊敬赞叹。
我以聪明力，知众生性欲，
香华伎乐，常以扶养。
或无价衣，施佛及僧；
“我念畴昔世，无量无数劫，
号曰为净身，亦度无量众。
亦不闻正法，如是人难度。
文殊师利，又有菩萨，
知第一寂灭，以便利力故，
“文殊师利，我住于此，
尔时，佛告舍利弗：“我今此众无复枝叶，纯有贞实。舍利弗，如是增上慢人，退亦佳矣。汝今善听，当为汝说。”
或以欢乐心，歌呗颂佛德，
或见菩萨，肴膳饮食，
若人狼藉心，入于塔庙中，
佛子行道已，来世得作佛，
又见菩萨，寂然宴默，
若人遭苦，厌老病死，
佛坐道场，所得妙法，
以是知今佛，欲说法华经。
深著虚妄法，坚受不成舍，
梵音慰喻我：善哉释迦文，
菩萨闻是法，疑网皆已除，
又告舍利弗，无漏不思议，
百千万亿种，其数不成量，
接踵得成佛，转次而授记。
为欲说此，为当授记。
自作若令人，皆已成佛道。
尔时，弥勒菩萨欲自决疑，又观四众比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，及诸天、龙、鬼、神等众会之心，而问文殊师利言：“以何人缘而有此瑞神通之相，放大光亮照于东方万八千土，悉见彼佛版图寂静？”因而弥勒菩萨欲重宣此义，以偈问曰：
诸法实相义，已为汝等说，
如是我闻：一时，佛住王舍城耆阇崛山中，与大比丘众万二千人俱，皆是阿罗汉，诸漏已尽，无复烦恼，逮得己利，尽诸有结，心得安闲。其名曰：阿若憍陈如、摩诃迦叶、优楼频螺迦叶、迦耶迦叶、那提迦叶、舍利弗、大目揵连、摩诃迦旃延、阿[少/兔]楼驮、劫宾那、憍梵波提、离婆多、毕陵伽婆蹉、薄拘罗、摩诃拘絺罗、难陀、孙陀罗难陀、富楼那弥多罗尼子、须菩提、阿难、罗睺罗，如是众所知识大阿罗汉等。复有学无学二千人，摩诃波阇波提比丘尼与家属六千人俱，罗睺罗母耶输陀罗比丘尼亦与家属俱。菩萨摩诃萨八万人，皆于阿耨多罗三藐三菩提不退转，皆得陀罗尼、乐说辩才，转不退转法轮，扶养无量百千诸佛，于诸佛所植众德本，常为诸佛之所称叹，以慈修身善入佛慧，通达大智到于此岸，称呼普闻无量天下，能度无数百千众生。其名曰：文殊师利菩萨、观世音菩萨、得局势菩萨、常精进菩萨、不歇息菩萨、宝掌菩萨、药王菩萨、勇施菩萨、宝月菩萨、月光菩萨、满月菩萨、大力菩萨、无量力菩萨、越三界菩萨、跋陀婆罗菩萨、弥勒菩萨、宝积菩萨、导师菩萨，如是等菩萨摩诃萨八万人俱。
又见佛子，住忍辱力，
汝等勿有疑，我为诸法王，
故佛于十方，而独无所畏。
比方优昙华，统统皆爱乐，
畴昔所习业，欲性精进力，
声闻若菩萨，闻我所说法，
我见彼土，恒沙菩萨，
乃至举一手，或复小低头，
“法王无上尊，唯说愿勿虑，
是妙光法师，奉持佛法藏，
恭敬合掌礼，请我转法轮。
千二百罗汉，悉亦当作佛。
又见菩萨，头子身材，
妙光法师者，今则我身是。
一一诸佛土，声闻众无数，
倍复加精进，以求无上道。
若人于塔庙，宝像及画像，
如有众生类，值诸畴昔佛，
甚深奥妙法，难见难可了。
又见菩萨，英勇精进，
安隐众生故，亦说如是法。
诸天龙神，人及非人，
以此扶养像，渐见无量佛，
无智者庞杂，利诱不受教。
又见诸菩萨，深切诸禅定，
尔时，舍利弗重白佛言：“世尊，唯愿说之，唯愿说之。今此会中，如我等比百千万亿，世世已曾从佛受化。如此人等必能敬信，长夜安隐，多所饶益。”
以华香幡盖，敬心而扶养；
或有行施，金银珊瑚，
我等见此，得未曾有，
并余诸天众，家属百千万，
尔时，佛告舍利弗：“止！止！不须复说。若说是事，统统人间诸天及人皆当惊奇。”
比方亦言辞，随应便利说。
一心以妙智，于恒河沙劫，
是人甚罕见，过于优昙华。
统统诸世尊，皆说一乘道，
其不习学者，不能晓了此。
复作如是念：我出浊恶世，
一心共思求，亦复不能知。
佛告舍利弗：“诸佛如来但教养菩萨。诸有所作，常为一事，唯以佛之知见教悟众生。舍利弗，如来但以一佛乘故为众生说法，无不足乘若二若三。舍利弗，统统十方诸佛法亦如是。
我即作是念：如来以是出，
尔时，释提桓因与其家属二万天子俱。复驰名月天子、普香天子、宝光天子、四大天王，与其家属万天子俱。安闲天子、大安闲天子，与其家属三万天子俱。娑婆天下主梵天王、尸弃大梵、光亮大梵等，与其家属万二千天子俱。有八龙王，难陀龙王、跋难陀龙王、娑伽罗龙王、和修吉龙王、德叉迦龙王、阿那婆达多龙王、摩那斯龙王、优钵罗龙王等，各与多少百千家属俱。有四紧那罗王，法紧那罗王、妙法紧那罗王、大法紧那罗王、持法紧那罗王，各与多少百千家属俱。有四乾闼婆王，乐乾闼婆王、噪音乾闼婆王、美乾闼婆王、美音乾闼婆王，各与多少百千家属俱。有四阿修罗王，婆稚阿修罗王、佉罗骞驮阿修罗王、毗摩质多罗阿修罗王、罗睺阿修罗王，各与多少百千家属俱。有四迦楼罗王，大威德迦楼罗王、大身迦楼罗王、大满迦楼罗王、快意迦楼罗王，各与多少百千家属俱。韦提希子阿阇世王，与多少百千家属俱。各礼佛足，退坐一面。
不起于此座。所说上妙法，
是故舍利弗，我为设便利，
从长远劫来，赞示涅槃法，
尔时，世尊敬说偈言：
汝一心精进，当离于放逸，
佛子文殊，愿决众疑。
八十小劫中，广宣法华经。
若以小乘化，乃至于一人，
或有菩萨，驷马宝车，
存亡苦永尽，我常如是说。
我慢自矜高，谄曲心不实，
循环六趣中，备受诸苦毒，
不退诸菩萨，其数如恒沙，
众中之荆布，佛威德故去。
木櫁并余材，塼瓦泥土等；
若报酬佛故，建立诸形像，
乃至孺子戏，聚沙为佛塔，
尔时，舍利弗知四众心疑，自亦未了，而白佛言：“世尊，何因何缘，殷勤称叹诸佛第一便利，甚深奥妙难明之法？我自昔来，未曾从佛闻如是说，今者四众咸皆有疑。唯愿世尊，敷演斯事，世尊何故殷勤称叹甚深奥妙难明之法？”
若我遇众生，尽教以佛道，
坚著于五欲，痴爱故生恼，
无量便利力，而为众生说。
扶养于画像，渐见无数佛；
我则堕悭贪，此事为不成。
便利品第二
尔时，世尊告舍利弗：“汝已殷勤三请，岂得不说？汝今聆听，善思念之，吾当为汝别离讲解。”说此语时，会中有比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷五千人等，即从座起，礼佛而退。以是者何？此辈罪根深重及增上慢，未得谓得，未证谓证，有如此失，是以不住。世尊沉默而不制止。
“舍利弗，云何名诸佛世尊唯以一大事人原因呈现于世？诸佛世尊，欲令众生开佛知见使得清净故呈现于世，欲示众生佛之知见故呈现于世，欲令众生悟佛知见故呈现于世，欲令众生入佛知见道故呈现于世。舍利弗，是为诸佛以一大事人原因呈现于世。”
以便利力故，为五比丘说，
相视怀踌躇，瞻仰两足尊，
有佛人中尊，号日月灯明。
如是诸人等，皆已成佛道。
若人狼藉心，乃至以一华，
各种人缘，而求佛道。
“世雄不成量，诸天及世人，
“无上两足尊，愿说第一法，
借使满人间，皆如舍利弗，
我若灭度时，汝等勿忧怖，
天人所扶养，现在十方佛，
亦满十方界，其数如竹林，
及老婆施，求无上道。
以深心念佛，修持净戒故。
心已得通达，其次当作佛，
以各种法门，宣示于佛道。
能听是法者，斯人亦复难。
说佛聪明故，诸佛出于世，
漫衍诸舍利，而起无量塔。
我及十方佛，乃能知是事。
我宁不说法，疾入于涅槃！
“慧日大圣尊，久乃说是法，
千万亿种，栴檀宝舍，
砗磲与玛瑙，玫瑰琉璃珠，
“舍利弗，吾从成佛已来，各种人缘，各种比方，广演身教，无数便利指导众生，令离诸著。以是者何？如来便利知见波罗蜜，皆已具足。舍利弗，如来知见泛博深远，无量无碍，力无所畏，禅定摆脱三昧，深切无边，成绩统统未曾有法。舍利弗，如来能种类别离巧说诸法，言辞柔嫩悦可众心。舍利弗，取要言之，无量无边未曾有法，佛悉成绩。
众苦所恼乱，为是说涅槃。
纵广正等，二千由旬。
佛此夜灭度，如薪尽火灭，
薄德少福人，众苦所逼迫，
及佛诸余法，无能测量者。
欣乐说法，化诸菩萨，
无量众所尊，为说实相印。
比方并祇夜，优波提舍经。
尽思共度量，亦复不能知。
未曾说汝等，当得成佛道。
若人信归佛，如来不欺诳，
佛知彼心行，故为说大乘，
佛力无所畏，摆脱诸三昧，
以此妙慧，求无上道。
佛说此经已，即于法座上，
弃舍所习诵，废忘不通利，
无量无数劫，闻是法亦难，
示统统众生，存亡业报处。
便舍乐土，宫殿臣妾，
不自见其过，于戒出缺漏，
著相憍慢者，不能信是法。
若人有福，曾扶养佛，
但以化名字，指导于众生。
斯人鲜福德，不堪受是法，
是诸世尊等，皆说一乘法，
又见佛子，何尝就寝，
我设是便利，令得入佛慧，
最后天中天，号曰燃灯佛，
如是四众等，其数有五千，
当知是妙法，诸佛之机密。
若闻法布施，或持戒忍辱，
各种人缘，以无量喻，
及见诸佛，此非小缘。
是德藏菩萨，于无漏实相，
见此版图，各种殊妙。
序品第一
此众无枝叶，唯有诸贞实。
乾闼紧那罗，各扶养其佛。
诸余众生类，无有能得解，
回向佛道，愿得是乘，
比丘比丘尼，其数如恒沙，
为说佛慧故，今恰是当时。
斯等共一心，于亿无量劫，
乃至一小音，皆已成佛道。
四众欣仰，瞻仁及我，
无漏诸罗汉，及求涅槃者，
自说得如是，力恐惧三昧，
见闻若斯，及千亿事，
我等千二百，及余求佛者。
流泉混堂，施佛及僧；
天人群生类，深心之所欲，
尔时，弥勒菩萨作是念：“今者世尊现神变相，以何人缘而有此瑞？今佛世尊入于三昧，是不成思议现罕见事，当以问谁？谁能答者？”复作此念：“是文殊师利法王之子，已曾靠近扶养畴昔无量诸佛，必应见此罕见之相，我今当问。”尔时，比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，及诸天、龙、鬼、神等咸作此念：“是佛光亮神通之相，今当问谁？”
或有起石庙，栴檀及沉水，
于诸大众中，而为广别离。
天人所罕见，不时乃一出；
如天树王，其华开敷。
未来世诸佛，虽说百千亿，
如是诸人等，其力所不堪。
众生没在苦，不能信是法，
则为已扶养，统统三世佛，
我知此众生，未曾修善本，
佛当雨法雨，充沛求道者。
入邪见稠林，如有若无等，
各于天下，讲说正法。
如三世诸佛，说法之典礼，
无数便利力，演说诸法相，
以是人缘，地皆严净，
诸佛神力，聪明罕见，
护世四天王，及大安闲天，