第五部 惊魂雾灵山 第六十六章 死玉的秘密
现在，张国忠脑袋里一团乱麻，按理说，单单一块死玉埋在地里，是毫不会让人平白无端做梦的，并且，秦戈曾经阐发，腹背印能够是舆图，也能够是钥匙，就现在的环境而言，舆图的环境已经能够被解除了，另一个能够性便是钥匙，如果这块死玉真的是钥匙的话，该如何开启这把锁呢？
在《茅山术志》中专门有这么一段，“承允子*曰：师承之器，何故复用邪？刘沫**答曰：束之以同物，解之以渠。意义就是说，师传的宝器，如何才气反复利用呢？刘沫答道：用不异（属性的）物品束缚他们，以冥渠来转移他们”，这段记录，就是专门用来讲明“冥渠”用处的。
何谓“冥渠”？
张国忠想起的，天然是那块拍门砖，记得当时秦戈曾经阐发过，这个拍门砖实在是一块“腹背印”，印出来的图形恰好是一个观音像，而这块拍门砖埋在七叔儿子的房间时，阿谁浪荡公子竟然连做了好几天的观音吃人的恶梦，这统统之间究竟有甚么联络？是必定，还是偶合？
“挑选题…？”张国忠的汗又出来了，心说本身如果懂殄文该多好，这三个槽中必定有两个是假的，如果晓得殄文，找到真正的“引魂位”并不难，但如果不懂殄文，死玉塞错了，封在和氏璧里的三魂便会被放出来，一旦这三魂与圭鬼身上的七魄合一，那便起码是个“千魂魈”级别的东西，而到当时，拍门砖必定也就见效了，死的更惨…
看着匕首尖朝下一点点的被举高，而刀尖恰好对这本身的脑门，张国忠也有点心虚，这可不是浅显的西瓜刀，而是问天，万一落下的位置略微偏差了那怕一厘米，垮台的可就是本身了。
“唉！命里该有八角米，走遍天下不满升…”老刘头的话张国忠也学会了，年青就是年青，脑袋一热，甚么都干的出来，如果现在在洞里的是老刘头，在没有切当答案的环境下是毫不会冒然行事的，但张国忠分歧，此时的张国忠已经盘算了主张，决定蒙一次…
刘沫：712～？唐朝道学家、医学家，本籍不详。
双腿一阵抽动以后，问天终究从膝盖部位一点一点的蹭到了两脚的脚尖。抬高双腿后，张国忠运足了真气，咬破舌尖，扑的一口真阳涎喷了上去。
而照现在的环境看，独一的体例就是先把传国玺放回玉盒，再把拍门砖放到观音像的袖口里，但这对于被死死的抱在水里的张国忠而言，无疑比登天还难。
但现在的屋子里都是水，地上很难布阵，独一的体例就是墙，但在墙上布甚么阵，能困住地上的恶鬼呢…？张国忠边从包里一样一样往外拿东西边揣摩，这时候，俄然感受身上一阵寒噤，低头一看，本来本身的手恰好拿着赵昆成的父亲遗留的瓶子…
蹲在水里，张国忠咬牙切齿，就此打道回府？和氏璧就在面前，这么归去太窝囊了，不归去吧，万一蒙错了，凭本身这两把刷子，想出这个洞根基上是不成能。
“心眼还挺多…”张国忠此时不得不平气这个赵明川的心机，倘若不晓得有“冥渠”这回事，就算手里有拍门砖，也休想看出这此中的马脚。要么如何来的如何归去，要么被这“圭鬼”活活困死在洞里，就算你能找到这，这传国玺也别想这么轻易拿走。
与这个“圭鬼孽魄”劈面而立，虽说对方没有脱手进犯的意义，但张国忠还是一身的盗汗，赵明川弄的这个东西，明显是在这“离魂术”的根本上又自行创新，搞了小我造的“圭鬼”出来，奇妙的让这个尸身以“孽魄”之力加以圭鬼之怨来保护和氏璧，对于孽魄这类东西，历代先人尚且对峙不过“三口”，倘若不是本身有这开门砖在手，能够在刚进洞的时候就已经一命呜呼了。
这个发明，乃至让张国忠健忘了现在的堵塞，怪不得廖家少爷做恶梦，本来这块玉上雕着的殄文就是“引魂咒”的一部分！
把脑袋尽量往中间斜了一下，张国忠细心的看了一眼这尊观音像，只见泥像左手（本该托玉瓶的手）托玉盒，右手施恐惧印，而右手的袖子口凹出来了一块，如果发明了“冥渠”的话，这凹进的袖口，很能够会被了解为是一种详确的雕镂技能，但此时看来，那袖口内的凹进部分，其高度与那死玉的宽度仿佛极其靠近！
虽说现在本身的胳膊一下都动不了，但腿还是能动的，再三揣摩后，张国忠决定冒一次险，因为身后的圭鬼大抵比本身高出半头，如果本身的双脚能够夹住匕首，操纵这圭鬼比本身高出的半头的空地戳他一下，或许有但愿让他放手呢？想到这，张国忠一铆劲，两条腿就像体操中的“直体屈身”一样，呈180度弯到了头顶，然背工腕猛的一抖，手中的问天飞起来二尺多，而后两腿顺势一接，啪的一下，问天恰好落在两腿中间。
“一…二…三…”张国忠猛的一缩头，双脚一松劲，带着真阳涎的问天匕首扑的一下竖直插进了“圭鬼”的脸中心，一向没动静的黑大爷现在浑身一抖，双臂仿佛有些松动，趁着这机遇，张国忠爆吼一声，把吃奶的劲都使出来了，咔嚓一下，圭鬼的胳膊干脆被齐根挣断，一股刺鼻的臭味顿时满盈在全部密室。
以最快的速率站起家后，张国忠也顾不得找问天了，第一时候把和氏璧放入了玉盒，砰的一下盖上了盒盖，刚一回身，又是一颤抖，只见这位圭鬼大叔，不晓得甚么时候，又无声无息的站在了本身身后，脸上的问天已经不见了，而脸上现在又长出一张嘴来。
冥渠是一种供阴气活动的媒介，茅山术以为，一个器物仅可封禁一个恶鬼或其他怨孽，多了的话便有恐其逃脱。在当代，很多茅山传人驱鬼镇的邪宝贝。都是祖辈或师徒相传的（所谓宝贝，最多是一块成色不错的死玉罢了，并非是托塔李天王的宝塔那样精雕细琢的东西），不成能为了某一个不敷挂齿的小鬼小怪而舍弃师传的宝贝，以是便有了“冥渠”这类东西，其感化，就是将恶鬼从一个器物转移到另一个器物中，当施法者用师传的宝贝封过恶鬼今后，能够用冥渠把恶鬼转移到其他物件上封起来，如此一来，师承的宝贝便能够反复操纵了。
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按张国忠的设法，要先趁这个圭鬼一动不动的时候，先在其四周布一个阵，然后塞死玉，蒙对了当然最好，即便蒙错了，这个阵也应当能把这东西困上一两分钟，而以本身的技艺，在这期间拿了和氏璧爬出去是没题目的，而恶鬼与圭鬼、孽魄都不一样，根基上不会上墙，本身出去后把洞口一封溜之大吉，至于洞里这位黑爷爷，就要说谁遇见谁不利了。
承允子：751～？唐朝道学家、史学家。河南河阳（今河南省孟州市）人。
“三…三口孽魄…”张国忠没想到，这个赵明川竟然会玩弄这类东西，玄门以为，人有三魂七魄，所谓的恶鬼，是具有完整的三魂七魄的团体，固然也没甚么智商，但毕竟晓得怕甚么不怕甚么，而在元朝的洛降中，相传有一种绝顶秘术，名曰“离魄术”，就是将死者的灵魂分离，无魄之魂称为“无胪”，无魂之魄称为“伾脔”，也俗称“孽魄”，这类东西没有任何忌讳，甚么都不怕，似有金刚不坏之身，并且，一旦用传统的降妖除怪的体例进犯“孽魄”一次，他便会长出一张嘴，每多一张嘴，其粉碎力便增加一层，在茅山术的记录中，历代高人斗“孽魄”的最高记载是长出了三张嘴，或者说，古今茅山，没有人能扛到“孽魄”长出四张嘴，本来，张国忠觉得这东西就是传说，最后的那张嘴只不过是本来就有的，本身没瞥见罢了，但现在看来可真是长了见地，看来这东西不但确切是有，并且到了民国，竟然另有人会弄。
绕过圭鬼，张国忠战战兢兢的察看观音像右手的袖子，发明实际环境并不像本身设想的那么简朴。这袖口大抵凹入了四五寸的模样，内有三道模糊的凹槽，“引魂咒”袖子内里的袖口分出三条线，别离通向这三个凹槽，张国忠取出死玉比划了一下，每条凹槽的宽度，恰好都是死玉的厚度，也就是说，这三个凹槽，都能够严丝合缝的竖直放入死玉。
就在换气的一顷刻，借着水底透上来的模糊的手电光，张国忠从俯视的角度偶然中瞄了一眼观音像，“嗯…！！”张国忠差点把水吸的肺里去。从这个特别的角度察看，这哪是甚么观音像，明显是一个“冥渠”！
想到这里，张国忠又快堵塞了，冒死伸直了脖子，把嘴探出水面换气，上面这位黑爷爷，的确就有如石头人一样，抱得紧分量足，任张国忠冒死的摆脱，纹丝不动。
冥渠有两种，一是以物，二是以阵，以“物”的体例，就是以一些属阴的质料按必然的摆列体例构成冥渠，而以“阵”的体例，则是以一些符咒（大抵上是以“殄文”为主的“引鬼咒”）为媒介。面前这尊观音像，较着是第二种，也就是以“引鬼咒”为媒介的“阵渠”，只见一条大抵有一指宽的糙线，从观音托玉盒的手后背开端，密密麻麻一向伸展到了观音像身后，不消看也晓得，必定是殄文所琢的“引鬼咒”，其位置埋没直至，若非躺在地上俯视，是很丢脸到的。