第十五章 提南峒
琼州除了木棉，另有被称为海岛棉的长绒棉。比拟被称为大陆棉的细绒棉，纤维更长，强度更高，合适纺高支纱，能纺出质地手感堪比丝绸的精纺高支棉布。至于细绒棉，就是中海本地莳植最多的棉花了，而琼州的细绒棉很少，多数为长绒棉。
构和的成果让夏天南本身都感觉本身很奸商，实在他不晓得专做黎区买卖的小贩用一斤粗盐就能换到一头山猪，比拟之下本身还不是自黑的。
不过夏天南和符南地都不晓得琼州本地产长绒棉和大陆产细绒棉之间的辨别，夏天南只晓得木棉分歧适纺织，草本棉才是纺织的首要原质料，借着宾主之间把酒言欢的氛围，顺势提出可否采办棉花。
进入山地后，山势并不险要，沿路能够看到一小块一小块的山间的小片地盘，种着即将收割的稻子，比较陡峭的山坡上也有莳植过的陈迹，绿色的山林里如同脱毛的毯子，不时暴露一块块的黄色，这就就是百姓们种的山栏了――这是一种近乎刀耕火种的原始农业体例。
符峒主表示果断不能少于每人每月十斤盐，不过能够分外增加二十人，不要人为，只要包吃住。夏天南不由傻眼了，这是甚么算法，免费赠送二十个劳力，和每人八斤盐有甚么辨别？直到厥后才晓得，符峒主只会用结绳的体例计算十、百等整数。
合作两边都比较对劲商谈的成果，峒主叮咛人拿酒来待客――用黎人莳植的山栏稻糯米酿造的米酒，这类酒在后代生长成了一种本地的名产土黄酒“山兰玉液”。
夏天南当场就震惊了，这代价太震惊了，当代少数民族兄弟真是俭朴。本身卖盐一石一两银子，十斤盐还不到一钱银子，加上吃住，每月每个女工撑死破钞本身三五钱银子。
至于铁器，耕具能够耕作出更多的粮食，刀具能够武装土兵。如许下去，本身峒将成为番豹山一带最敷裕的峒。己方支出的不过是女人和棉花——女人送出去做工既省了粮食另有支出；棉花是女人们自纺自织才用的，山上到处都是，不值几个钱。
盐对黎族群众是非常首要的糊口必须品，铸铁耕具则是出产必须品，见了这些见面礼，符峒主很欢畅，“高贵的客人从那里来，来我们这有甚么事？”
海南所谓的黎峒，大抵以天然地形为边界停止分别的，普通由几个村庄构成。峒主都获得过官府的承认，世袭职务，发有印信、铜牌的凭据。峒主、土舍之类的黎人土官，一是弹压百姓，保持处所治安和社会次序；二是每年定时完成官府派下来的各种分摊，这里有官面上的赋税，也有官吏私家的“吉钱”。当然少不了他们本身的支出――土官不管大小，官府都不给俸禄，得靠本身去征收。换而言之，只要你每年把该缴的各种官面上私面上的“分子钱”定时交纳了，土官在本身的领地上想干甚么就干甚么，根基就是一土天子。
远处的山坡上能够看到零散的一二个村寨。固然已是春季，但是海南四时如夏，还是山花烂漫，草木葱葱，风景特别都雅。和山外荒烟蔓草的凄冷气象比拟别有一番风味。
过了虎帐就是番豹山了，番豹山地形险恶，只要一条一人宽的山间巷子通过，这个处所是汉黎两边分界的首要隘口。过了番豹山，就是生黎居多了。生熟黎各有方言，糊口风俗也不大一样，彼其间很少来往――只要造反的时候才会结合到一起。
如许的围墙大伙还是第一次看到。村里房屋都是金字塔形的稻草屋。屋子墙壁是用竹片编成了篱笆糊上泥土做得，看起来很特别。这个提南村，就是这个峒的“首府”地点。
领导是张明礼的族亲，也姓张，叫张成。他因贩盐常常深切黎区，对黎族的糊口状况微风俗很熟谙。
对于符峒主的惊人价码，夏天南逐步适应了，一个大活人都只值十斤盐，戋戋棉花又算甚么呢。
几个土兵过来，隔着一段间隔大声的问着话。他们都穿戴布衫，下身倒是三角裤一样的布条包裹着，这个是黎族男人常穿的一种服饰，有点象日本人的兜裆布，腰里跨着钩刀――这是每个黎族男人都随身照顾的，便是出产东西，又是兵器－－身背弩箭。
过了一会，就有人带他们去见峒主。一行人被带进了村庄中心的一所大屋。这所屋子比普通的民宅要高大些，制作在基台上，屋子里除了中间的甬道，三面都是竹编的床，用来给大师坐卧。火塘在后墙，上面挂着竹筏，用来熏制食品。屋顶侧面有开窗，不过采光还是很差，一出来便感觉面前一黑，过了一会才适应过来。
山栏酒是最简朴的糯米饭发酵酒，酿制期只要七天，酒精含量微乎其微，和后代的酒酿差未几。在场的人都喝了一碗。
关头是人为，符峒主承诺出一百个女子，并且是年青未嫁的。没等夏天南开出价码，他就交了底牌——每个女子每月做工包吃住，人为用盐付出，每月十斤盐，一百人就是每月一千斤盐。
符峒主这边也感觉得了好处，汉人给他送来了最需求的盐，一个月有了一千盐，有了这些盐，不但能够满足本身族人的平常需求，还能用于互换，比如其他峒的水田、牛羊猪等牲口。
符峒主对这个打算很有兴趣。据他说，比来几年路上不大平靖，来黎区的汉人小贩少了很多，盐本来就贵，现在代价更高了。只要有盐，有多少要多少，铁器也是急需的，这里耕具刀具都很缺。提南峒由五个村庄构成，人丁约两千多，妇女占了近一半，一百来个妇女去给汉人做工，对于全部峒没甚么丧失，原始的山栏莳植不需求太多的劳力，男人的放狗（集合打猎）仍然是食品的首要来源。
震惊归震惊，出于贩子的赋性，他还是假惺惺地表示代价是否能低一点。
在更早的当代，黎族妇女都是用木棉织布，木棉的纤维固然具有轻软、不易被水浸湿、耐压性强、保暖性强、天然抗菌、不蛀不霉等长处，但是纤维太短，不太合适做纺织质料。
除了领导张成，统统人都是第一次进入黎族聚居的山区，一行人不免多看了几眼风景。正在此时，眼尖的杨由基瞥见劈面远远来了三小我，穿戴打扮一看就不是汉人，一行人顿时防备起来。
度数再低的酒也是酒，有了酒做光滑剂，谈起事情就更轻易了。夏天南趁机套出很多其他的环境。他模糊记得汗青书上说中原的棉纺织技术是经黄道婆从琼州传到中原的，那么琼州本地必然有棉花。
峒主是个老头子，姓符，叫符南地，会说比较流利的琼州话。头发已经发白，神采也不甚好――厥后他们才晓得峒主五十刚出头，不过遵循17世纪的标准在任那边所都算个老者了。夏天南献上了见面礼——精盐和耕具。
张成出面和他们说了一阵，奉告这边的来意。因为张成常常来这里贩盐，混了个脸熟，黎族土兵对他没甚么防备，便带他们一行去见峒主。
路上他们颠末端明军的一个营地，据张成说，这座虎帐称为南略营，是镇守监督进入黎区要隘番豹山的。为了制止费事，他们走巷子绕过了这座虎帐。
汉黎之间的买卖一向是不平等的——山货实在卖不出几个钱，一头山猪也换不到二三斤盐，他们都喜好汉人的铁耕具，但是代价贵得离谱，几大篓谷子才气换一把镰刀，除了峒主和少数有钱的地主，谁也买不起。
一起上安然无事，跟着离黎区愈来愈近，空中愈来愈崎岖，从陡峭的坡地变成了起伏的丘陵山地。路上的行人也少见了。邻近晌午，一行人停下来歇息了一会，吃了带来的干粮，又持续赶路。
夏天南便把招收妇女做工的打算奉告了峒主，并承诺能够一次性付给半年的人为，能够用铜钱、食盐、布匹、耕具等任何东西付出。
一起上，从他的先容中得知，靠近汉人县城的黎族普通都编入了都图，也就是编户齐民，普通所称的“熟黎”，接管汉人办理，一样的征税当差，他们多数有些地步，但是产量比汉人的地少很多，多数人还得向峒主——也就是官府任命的土官——佃种些地盘，打长工，平时无事就去山里打猎或者采红白藤（海南的特产）拿到市上去卖换盐米耕具，不过到到汉区不但要过巡检司，可骇的是路上另有明虎帐地：轻则被讹诈过路钱，重则货色都被抢去，小命都不保。多数人的日子都过得很苦。
公然，符峒主奉告他，黎区有两种棉花，一种是树棉，一种是草棉——实在树棉就是木棉，草棉就是长绒棉和细绒棉的统称。
这是个名叫提南峒的村寨，土兵把他们带到村庄的空位，叮嘱他们在这里歇息不要动。这个黎寨没有寨墙，从表面看起来就是一个范围稍大一点浅显村庄罢了，环绕着村寨莳植着密密麻麻的带刺的矮树，期间又长满了各式百般的藤蔓和竹子，别说人，连只兔子都钻不畴昔。
符峒主很利落的承诺了，提出一百斤棉花一斤盐——黎族在不能种水稻的坡地到处莳植了山萸、棉花，漫山遍野倒处都是，在他看来底子不值钱，本身峒里纺纱织布自用也用不了那么多。