第六百一十二章 君子六艺
最后一项为数，三根算筹，算尽天下之事。这数，乃是天然、人文的“变数”，而这算数，却又不是天赋八卦，而是后天八卦的《周易》，更遍及些，就是三式：太乙神数、奇门遁甲、六壬神课。
丹歌连连摆手，“去去去！你就会这四句话，还想着和我唠嗑呢？！”
但是在后续的传袭过程中，这些乐舞垂垂失传，到汉时仅留《大韶》、《大武》两套乐舞。而这两套乐舞，则一向传播到了现在，修行界风家因为先祖伏羲原因，不祭周朝先人，因而会《大韶》一套乐舞，这里的设置，明显就是在考校《大韶》。
此中，礼就是礼节，与人来往的礼节标准。又有五礼，为吉礼、凶礼、军礼、宾礼、嘉礼。这布局当中对应礼的器具用品，乃是一座祭坛，明显这个布局以内对于礼的考校，乃是吉礼。
井仪，要求射箭者是连发四箭，且每一箭都正中目标。这与参连近似，而分歧之处在于，连发的四件有了一个肯定的目标，需求全数正中，难度比之参连就高了很多。
“君子……”
世人也从刚才忘我的状况中回转过来，这一声提示，把他们拉回了和提示声音一样的冷冰冰的实际。
“不说这些。”丹歌摇点头，想到了黑猫，他就决计早早体味了这里的事情，然后必然要在去往泰安之前叫来黑猫，和她见一面。黑猫不让看真容都没干系，他只是想她了。“我们开端吧。”
“君子不妄动，动必有道。”那悠远的声音换了个说法。
但是子规只是伸脱手来，还没有靠近红布，那刚才消逝的悠远漂渺之音又传来了，“君子不妄动，动必有道。”
射，就是射箭的技术。射箭技艺有五种，为：白矢、参连、剡注、襄尺、井仪。
丹歌翻了个白眼，“我倒想动，人家倒也得让啊，说着要我看真容，成果避着不见了！”
丹歌朝上天一瞪，“OUT了吧你！黑猫，我女朋友！”
这下子，那声音就确切不见了。
“好！”子规应了一声，走上前去，既要揭开这祭台上牌位盖着的红布，揭开红布，就晓得这祭台祭奠的是谁，然后他便能够做出呼应的祭奠礼节了。
“君子不徒语，语必有理。”天空上传来了悠远漂渺的声音。
就这一项来讲，世人都有些难堪，一个个修行者学会了神行或是飞天，那里还需求甚么车马。以是御这一项，对于在场的世人都有些磨难，但世人都以为事在报酬，固然有些困难，但呼应的处理体例也是有的。用些法力，差遣牛马，仍然算是肆意随心。
这驾车技术其二，叫做逐水车，要求的是驾驶马车在盘曲的岸边缓慢前行，固然如此却不会落入水中。其三为过君表，这又是面对君王之时应有的礼节标准。
白矢指得是箭射穿靶心而箭头发白，以考证射箭者精确而有力。参连的技艺，需求先发一箭，然后后续紧随三箭，这四箭仿佛连珠普通相互相连，这要求射箭者连发数箭，且箭箭精准，不偏不移。
提及来，这个方面比较精通的，该是丹歌了。他会太乙神数，但是对丹歌知根知底的子规却对丹歌并不信赖，因为丹歌的太乙神数实在是没谱，竟然需求反解才气算得，正面来讲，他清楚就是完整算错了！
这六样器具就如他们之前在布局以外察看的一样，是代表君子六艺的六样器具。君子六艺为礼、乐、射、御、书、数。
便是遍及中原的信驿，他们写就谍报的体例还是以羊毫誊写，然后简朴储存。这一项之顺利处理，算是没有紧随期间的修行界带给众修行者们少有的便当。
剡注，要求发箭敏捷，对准目标的用时极短，搭箭就射，这正考证射箭者射箭技术高超，得心应手。襄尺是存在于君臣之间的礼节，固然此时有天子命格的天子在场，但他到底不是真正天子，因而这一个技艺明显不会考校，世人也未几考虑。
其四，舞交衢，驾驶马车通过局促的通道，但仍然能够差遣自如，而不会有所磕碰。其五逐禽左，驾驶马车行猎时，能从左面将猎物射死捕获。
吉礼，也就是对于天神、地祇、人鬼的祭奠典礼。这吉礼作为五礼之冠，但对于众修行者来讲倒是相对轻易的，因为他们非常正视各种节日的祭奠减缓，如果他们能勾连通灵呼应的神祇，对于他们的修行战力都有不小的裨益。
子规白了丹歌一眼，“我今后要祈求的，就该是和阎罗王勾连勾连，企求有朝一日把你押到拔舌去，治一治你的阴阳怪气！”
“那我女朋友，有所求如何了？”丹歌辩驳着。
因为子规的话说得在理，那悠远漂渺的声音也没有辩驳。而等子规再次摸索着要动时，那声音就又又传来了，还是那一句：“君子不妄动，动必有道。”
“固然这一声提示使得我们没有踏入花丛，仿佛是个合法的提示，警告我们要符合礼节。”丹歌无法道，“但它打断我们，让我们从沉浸中回转过来，给了我们不镇静的体验，它这也不算是符合礼节吧。”
“那敢情好！”丹歌笑道，“当时候黑猫就会来了。我可也好久未曾见到她了，你倒为我着想！”
而鸣鸾和鸣，恰是要驱动马车，使得马车的跑动有节拍，要达到两道铃声相互应和，一片美好。
“这……”子规有些迷惑儿了，“莫非这话只是警示，我若偏动，你待如何？！”子规奓着胆量，不顾天上频频反复的“君子不妄动”，硬生生将本身的手凑到了盖着牌位的红布上，他没敢有接下来获得行动，他却也也不会有接下来的行动了！
接下来为君子六艺当中的书，这一项就简朴很多了，也就是为今凡人们所说的羊毫字。这在修行界来讲就是最为简朴的事情，因为修行者们固然也有跟上期间的，大部分却都用羊毫。
风和朝丹歌竖起了大拇指，“你嘴皮子是短长，你把它给吵过了。”
而丹歌也从初见子规不时时提及本身的太乙神数，到现在绝口不提，用也不消，明显丹歌已经有完整放弃的心机了。他们的步队里增加了精通天赋八卦的风标，丹歌确切也没无益用的需求了。
丹歌说道：“那么，我们从六艺的第一项，礼开端吧。这礼来讲，我们都算在行，可要说最在行的，当属子规。他到底是千年的老鸟，千年来必然想勾连彼苍的哪一名神灵，终究或许一无所得，但祭奠的礼节倒是手到擒来了。”
“君子不苟求，求必有义。”
现在看来，老天爷也不想丹歌就此放下太乙神数，挑这个机遇硬要让他用上一用了。丹歌虽在无法，但是既然赶鸭子上架，他也就不得不尝尝了。
子规非常无语，“我……”
在场的修行者们多数都没有射箭的经历，便是庞大的风家，也从没有过近似围猎的活动，以是这射箭的技艺该说在场的世人都是不精。但幸亏的是，风家人天赋八卦四大招中，有六合定位，以是只要发挥此术，随便乱射，也不会歪，当能够对付过关。
这些感慨世人很快收起了，他们来在了这个布局内的六个器具面前，这才是他们此行的重中之重，至于君子之道，也唯有安闲在风家的六长老有践行君子气势的机遇，像丹歌这类混江湖的，虚与委蛇，尔虞我诈，哪能成为甚么君子。他们能崇拜君子，已经实属不易了。
而乐，就是指的六乐。六乐为：《云门大卷》、《咸池》、《大韶》、《大夏》、《大濩》、《大武》。这六套乐舞，在周朝时保存完账，用在分歧的吉礼当中，《云门大卷》用于祭奠天神；《咸池》祭地神；《大韶》祭四望；《大夏》祭山川；《大濩》祭周鼻祖姜嫄；《大武》祭奠周朝先人。
“还真是人道化嘿。”丹歌道。现在他们对于古时候先人们的修行境地，他们的神通技艺，有了一个冲破性的认知了，他们已经能够仰仗法力缔造现在凡人尚在摸索的野生智能了！
“这如何算是妄动呢？”子规迷惑儿了，“你及设置了关卡，我就要闯关，我既要闯关，就要动这里的东西。你却又不让动，你这是死局了呀！”
世人等了一阵儿，那悠远漂渺的声音没有再传来近似于“君子不妄言”的话，也就是这个悠远漂渺的声音承认了丹歌的话是有理的。
御，就是驾驶马车的技术。这技术要求又有五种。其一为鸣和鸾，讲究行车时和鸾声音呼应。《韩诗》云：“升车则马动，马动则鸾鸣，鸾鸣则和应。”鸾指銮铃，銮铃位于套在马匹脖子曲木的顶端，和衡木上。而和指得是和铃，和铃挂在车厢前栏。