第一百二十七章：无故的偏执
蓝杉戈看着内里路边的风景，一排排向后的路灯，心中怀着苦衷，但是眼睛还时不时的瞥向书浅渊，本身在内心自言自语，也不晓得是我本身的情商出了题目，还是他的了解体例出了题目。这是她第二次有了深深的挫败感，这类感受真的很难受，因为已经有了第一次了，以是更加在乎第二次服从，但是第二次更加打击了本身。
他长长的舒了口气，不晓得该如何说下去，紧紧的闭上了眼睛，按耐住本身心中的肝火，他感遭到现在真的要被这个女人搞疯了。
书浅渊完整没有想要看书的意义，双手合十撑着下巴，缓缓道来：“翻到讲义第二页，公元前 6世纪的古希腊哲学到西方当代哲学的生长史。它可分为 4个期间：①公元前6～公元5世纪，称为古希腊哲学；②公元 5～15世纪，称为中世纪哲学；③15世纪中～19世纪40年代，称为近代哲学；④19世纪40年代以来，称为当代哲学。对当代哲学期间的分别，学术界有分歧观点，有的把上限划在19世纪末，有的划在第一次天下大战和俄国十月反动后，有的划在第二次天下大战后。”
书浅渊倒是没问她听没听懂，只是自顾自地说着，因为方才前面说过了，他感觉她能够听的懂，感觉便能够了，”从公元前322年亚里士多德身后约800年期间，希腊文明逐步与罗马文明相连络。纯粹的希腊哲学渐成畴昔。这800年的前期，首要哲学流派有伊壁鸠鲁学派(见伊壁鸠鲁和伊壁鸠鲁学派)、斯多阿学派和以皮浪为代表的思疑论。”
他作为男人还真的是不美意义跟女人计算甚么，既然表示出的模样是非常渴求知识的，那么只要顺着她从速说下去，尽量能够把她早点哄走。
”在中世纪的封建社会期间，上帝教会是最大的封建统治者，它安排了中世纪的世俗权力和精力糊口，哲学不过是用理性解释信奉的东西，成了神学的婢女。中世纪的科学也和哲学一样屈就于宗教的安排。这时人们所重视的中间不是世俗糊口而是离开世俗的天国。中世纪的首要哲学题目是神与人、天国与世俗的干系题目。“
“约莫从公元前 100年起，罗马哲学由对伦理的兴趣转向了宗教，新毕达哥拉派和新柏拉图学派都是带有稠密宗教色采的哲学，而以A.奥古斯丁为代表的“教父哲学“则更是一种实足的宗教哲学。在这个期间，最值得重视的是，罗马唯物主义者卢克莱修担当和生长了德谟克利特和伊壁鸠鲁的原子唯物论;新柏拉图派的波菲利和普罗提诺概括了遍及与个别、一与多的干系题目。“
到了玄关的位置，换了鞋，但是手里还拿着方才的讲义，因为她不晓得要放在哪。一声不吭的放在沙发上也不太都雅，她拿着讲义，说：“书教员，这个讲义还给你。”
“蓝教员，我看你比较累了，那么我送你回家吧。”书浅渊说着就站起来往门口走，还不等蓝杉戈的答案。
蓝杉戈接过书今后随便的翻了翻，但是没有太重视内里的内容，她抬着头猎奇的看着他，内心有个疑问，为甚么他不凑过来，为甚么他还不凑过来。两小我各怀心机，各自猜着各自的心机，下一步都要干些甚么，他现在在想甚么，真是累人。
书浅渊从书房里拿出了讲义，把讲义递给了她，然后就坐在沙发上，开端报告着讲义内里的内容，这个内容他已经在讲堂上给同窗讲过好几遍了，以是说不看书也能够背下来。
蓝杉戈嘴角勾起一丝嘲笑，内心尽是不屑，呵，还学会用本身方才的体例来对于本身了。她还真是藐视了书浅渊的记事才气了。
“你家住在那里？”出了小区门今后书浅渊摆布看了看，然后对她说着。
哦，天呐，这真是个费事的事情。
书浅渊被气得一句话都说不上来，脸涨得通红，他感受她明天不利极了，被两个女人所摆布，一个是本身喜好的人，一个是本身讨厌的人，这大抵也就是两种极度吧。
蓝杉戈翘着二郎腿，一副满不在乎的神采，然后眼神轻挑的看着他，“书教员，我倒是真的想学习一下你所说的哲学内容。”
”再往下翻两页，我们看这个观点图，公元前 5世纪，古希腊哲学的兴趣由研讨天然转移到研讨人，智者的首要代表普罗泰戈拉、高尔吉亚就是如许。在他们看来，天然哲学期间的各派学说都失之于专断。他们普通不信赖有真正的存在和客观真谛。普罗泰戈拉以为统统都一样的真，是非善恶都是相对于人的感受而言的，他们的思惟是相对主义的。高尔吉亚以为统统都一样的假，他的思惟属于思疑论。公元前 4世纪，古希腊哲学进入体系化期间，代表人物是柏拉图和亚里士多德。他们总结了之前各派的哲学思惟，创建了本身的哲学体系。“
“我现在住在黉舍的西席公寓。”在她说完了这句话今后，她感遭到了本身完整不被放在心上。当初她那么费经心机的探听他住在那里，还不是想要跟他见一面，独处一下，好消弭一下两小我之间的冲突，但是没想到冲突却越来越深。
但是还是忍不住想要往书浅渊身上靠，现在的本身，真是纠结的冲突体。实在，书浅渊本来就不想说些甚么，明显是蓝杉戈想多了。哎，但是她的脾气别捏到了顶点，能够说是这类胡想已经垂垂的影响着本身，比如书浅渊，这类无端的偏执，这还真是有些令人讨厌了，这估计在别人看来，也是一个比较可悲的处所。
书浅渊倒是没有那么在乎，成果把书一下顺手就放在了台子上，也没有客气的问她说要不要留下这本书，能够看一看。
蓝杉戈看了看讲义，眼睛聚精会神的看着，恐怕落下了那一个知识点，固然她不算是好学的，但是她还是不想在讲堂上出丑。
书浅渊压住了肝火，声音粗粗的，一副完整不耐烦的模样说“蓝教员，究竟你想如何样。”
说完今后，也不等书浅渊答复，就下了车，她不想听，她现在甚么都不想听，她怕回绝，她怕书浅渊又会对本身毒舌，说着，她真的是有些受够了。
”古希腊是西方哲学史的出世地，西方哲学史上各式百般的思惟学说都能够在古希腊哲学中找到本身的发源。跟着西方哲学史的生长，古希腊哲学所阐发的各种思惟又都有了新的生长和新的特性。”
蓝杉戈稍稍的有些困意，书浅渊感觉这个机会非常的好，估计她已经听累了，这个时候送她回家，是最好不过的挑选了。
蓝杉戈本来想摇点头，说本身能够对峙下去，但是看着他的行动，想了想还是算了吧，这是非常较着的想要赶她走的意义。
“我就是想学习一下。”蓝杉戈刹时换了神采，方才轻浮的模样不见了，取而代之的是那种主动好学的好门生的形象。
“那你筹算如何办。既然你方才都承诺我了，这么忏悔不太好吧，蓝教员。”最后一句蓝教员叫的声音减轻了很多，他在夸大这个题目，因为方才她也是这么夸大本身的。
在临下车的时候，蓝杉戈用着比较颓废的语气说着：”书教员，你跟我讲得这么多的东西，我底子就没有几句听到了心中，但是还是要感谢你。“
蓝杉戈把这统统都看在眼里，明显是人家不在乎的东西，她还要那么在乎，明显人家特别恶感她，但是还要往上贴，人真是贱呢。
“关于变与稳定的干系题目，厥后的天然哲学家以为，赫拉克利特与爱利亚学派都各有片面性，必须既承认变又承认稳定，只是要对这二者作出新的解释。前期的天然哲学家恩培多克勒、阿那克萨戈拉和德谟克利特等就负担着如许的任务。他们以为，稳定的东西不是一个，如水或火;而是很多个，如恩培多克勒的“四元素“、阿那克萨戈拉的“种子“、德谟克利特的“原子“(见原子与虚空)，变是这很多稳定者的分歧组合。“
书浅渊在讲的过程中并没有过量的重视到她的神采，他感觉他讲的很浅显易懂，普通门生都会听懂，这个和在讲堂上的讲法一样，这个所谓的研讨生应当会明白。
蓝杉戈有些惊奇的抬开端看着他，本来他这么短长，不看讲义，也能够把知识描画出来。
他在内心想着，女人还真是善变，方才上一秒是那副满不在乎的模样，下一秒就变成了求知欲极强的模样，哦，他现在感受真的是揣摩不透了。
“书教员，你没有需求如许说我，既然我都说了，就那么必定我会有所筹办。”蓝杉戈双手环着胸，一步一步大摇大摆走到沙发那里，一屁股的坐在了沙发上。还不等书浅渊说话，她又一句话接了上去，“书教员，我就思疑这就是你对待客人的态度吗？即便我是你的助教，那么现在我也是个客人，何况现在又不是在黉舍。”
”好。“蓝杉戈看着内里，杵着脸，低低的声音答复，完整没有把这件事情放在心上的模样。
“除伊壁鸠鲁担当和生长了德谟克利特的原子唯物论外，他们都集合于伦理题目的会商。这个期间对于某些详细科学的兴趣也出自伦理行动的需求。伊壁鸠鲁学派和斯多阿学派的伦理思惟以小苏格拉底学派为其前驱，思疑论则源于智者的思惟。三派关于伦理题目的争辩导致M.T.西塞罗的折中主义。”
她跟着他所描述的往下翻着书，一页一页的看着，他的语速适中，并且吐字很清楚，朗朗的声音舒畅极了。他讲的比较浅显易懂，即便讲义上这么庞大的观点图都被讲的很清楚。
”方才，我另有个知识点没跟你说，你就听一下，脑筋里有个印象就行了。“
蓝杉戈听着说完了今后，的确就是左耳进，右耳出，只是随便的点点头，因为她现在完整没有把这件事情放在心上。开到了黉舍门口，书浅渊停下了车，一句话都不说，蓝杉戈天然明白是甚么意义，不过就是想让她本身走进校园就是了。这些，她都懂。
蓝杉戈还是想抵赖，因为她不想分开这个处所，分开的话，就意味着要减少一次，能够和他伶仃相处的机遇，并且这个来由也是冠冕堂皇的，“书教员，我并不以为我学不会这些内容对我下节课会有甚么影响。”
书浅渊没有理睬她这个惊奇的神采，还是方才的行动，面无神采，“古希腊哲学亦称古希腊罗马哲学。公元前 6世纪的希腊仆从社会经济比较发财，在东方埃及和巴比伦的影响下，文明也获得了敏捷的生长。西方哲学史在这里开端了它的第一个生长期间。古希腊哲学从神话传说中产生今后，起首集合于对宇宙本原的切磋，最早有米利都学派，今后有毕达哥拉斯和毕达哥拉斯学派、赫拉克利特、爱利亚学派和原子论者，普通称之为天然哲学。”
“最后的天然哲学家和之前的宗教家分歧，他们很正视对天然科学的研讨，但思惟还打上了宗教神话的烙印，把人和天然、思惟与存在当作是浑然一体的东西，他们中有的主张“物活论“，以为万物都和人一样是活的、有生命的。”
再看了看时候，天气已经不晚了，再留下去的话也是有些难为情了，她也起家向外走去。
蓝杉戈还像刚来的时候，站在门口等他把车开过来，为了制止方才那种冻手指的环境，她挑选敏捷的开门上车。因为方才的经历奉告了他，如果本身再这么折腾的话，他也完整不会把本身放在心上，如许又何必呢。