三四五 马蹄带得淮河水（二）
子产身为郑国在朝，被孔子以为是当代贤者普通的人物。他所管理的郑国边境，也就是本日的河南开封府和怀庆府的小部分，恰是以廖兴才会晓得子产。
侯方域想起本身盗用过吴伟业的文章，一向心中忐忑，兼具忸捏，不忍心看他被架空出去，劝道：“梅村啊，所谓乱世用重典。现在我等牧臣莫非真来得及长养百姓？能够安靖处所就已经不轻易了。”
韩非被先人称为法家的集大成者，倒是大儒荀况的弟子。他的思惟看似与商鞅相类，倒是真正的儒家思惟。他夸大的是由“礼”而“法”，名实相副。
现在宗亲当中已经传遍了，这位皇太子对宗藩的态度不善，至今得他青睐的只要东垣郡王朱常洁。晋王系和鲁王、衡王倒是也获得了庇护，但支出的代价实在让人肉痛。
吴伟业非常恋慕，叹声道：“何日我若能回姑苏为政，定然不会用上那些下三滥的手腕。”
“哼！安靖处所就只要杀人么？”吴伟业不平道：“廖兴竟然还以子产论政之宽猛来与我抵赖。他清楚就是个苛吏！”
实际上能够被选出来为政一方的，也都不但仅是中人之姿。
因为火的爆烈特性，百姓见了都会害怕，以是玩火死的人少。水倒是轻荏弱弱，清冷可儿，百姓在水中玩耍，不知害怕，以是灭顶的人就多。
吴伟业转念一想，倒的确如此，如果有人攀诬，还真是能套个诽谤国本的罪恶。
“到底是如何回事？”侯方域在大会前夕，终究找了个机遇与吴伟业两人在屋里小酌，相谈。
就算全天下都晓得皇太子不信奉孔教，也不能明说。一旦天子家都不信儒了，这对孔教的打击得有多大？大明还是孔教的天下，即便卫羽士们能接管非君之论，但毫不能容忍有人粉碎孔教的名誉职位。
“那倒没有。”侯方域有些对劲道：“我侯氏毕竟是归德土著，乡梓总要给些情面。家父现在又出任两省总督，那些豪族就算不将我放在眼里，也毫不敢暗里脱手脚。”
统统赶赴洛阳的官员都被安排在了德昌王府。德昌王府是朱由崧袭封福王之前的郡王府。他是福王庶宗子，现在正在南直避祸。因为亲王郡王不得擅离封地，朱由崧也不敢冒然返来，恐怕撞在皇太子刀口上。
侯方域见吴伟业总算有了悔意，暗松了一口气，一桩苦衷算是解开了。RS
侯方域所辖的归德府是河南最东面的府，又因为大雪封路迟误了路程，比吴梅村晚了三日方才赶到洛阳，总算是没有迟曲解期。他一到洛阳就想约廖兴、吴伟业小聚。三人辖地附近，如果相互经常相同，施政上也能便利很多。
“各府县官员用的都是殿下颁行的事情纲领，所作所为在文本上看绝忘我行妄行之处。你说他们是商韩之徒，置殿下于何地？”侯方域固然没释褐，但一向跟在侯恂身边，宦海见地倒是要比当惯了清贵的吴伟业老成很多。
吴伟业非常愁闷，道：“这些人那里是读过圣贤书的？各个都是商韩之徒！”
“你在归德也是杀出来的安靖？”吴伟业不悦道。
吴伟业回到肩舆里，越想越气，连话都说不出了，还是忠伯让人先将肩舆抬进城去。
与吴伟业分歧，廖兴从未接管过治民以宽的思惟感染，以是他感觉子产说得有事理，便以此行事，挑选用烈火治民，而非怀柔。
因为早就定好了会期，以是诸位知府达到的日子也都比较集合。
“我说得句句是实，参我甚么？”
“手腕临时非论，”侯方域道，“你说他们行商韩之事，这本身就很不当。如果让言官们晓得了，参你一本，你说得清么？”
廖兴这回真是被气笑了，道：“我倒不知孔子为政有何被称道处。多说无益，梅村兄且自考虑。不过以我耳闻，仿佛怀庆也并不是怀柔而治。”他一口气喝完了羊汤，取出两张粮票压在碗下，也懒得让人打出官牌鸣锣开道，独自带着人往城里去了。
若只是与廖兴有些间隙，侯方域另有信心调和，但是吴伟业这回却像是吃了铳药普通，跟河南一省的知府都格格不入。
终究，吴伟业垂下头，道：“多谢朝宗开导，我倒是有些过了。”
侯方域无法苦笑，耐下性子道：“杀人当然分歧仁义之道，但是苛吏也有苛吏的用处。那些处所豪族，偶然候真是让人气得牙痒。”
这些人根基都是东宫系文吏，在山东当过县令知府，此时调任河南，也算是将好钢用在刀刃上。遵循东宫体系的行政体例，统统都交给了列表和规章，只如果中人之姿，逐项打取消项便能完成任务，不过就是效力凹凸的不同罢了。
吴伟业点头道：“子产当然是古之仁人，可惜他生在孔圣之前，故而不知仁德教养，不明仁者爱人的事理，仍旧是偏于神通家歧途。”
世人说到法家，一贯是商韩并举，实在二者并不不异。
侯方域也多少传闻了吴伟业在怀庆的做法，这也是他被人诟病的一个启事。
“《左传》，昭公二十年。”吴伟业神采更黑了，直接将廖兴打入了不学无术之列。
进了城门，百姓脸上方才看获得些许笑容。固然人流量还是未几，远不能与万用时候的乱世比拟，但在河南这片饱经战乱的地盘上，能有这般次序已经极其不易了。
“约莫是吧。”廖兴没考据的癖好，随口道：“到底是榜眼郎，你既然早就晓得，为何到了为政上就不明白了呢？”
世人不成能各个都是哲学家，乃至对这些完整没有兴趣，他们只体贴本身的糊口是否安稳。以是究竟如何完整没有穷究的需求，只要站稳态度才是霸道。
谁知他一来就发明，吴伟业已经与廖兴近乎翻脸，只是碍于同僚情面方才没有公开辩论。
“殿下受业于诸位大儒，毫不会听商韩之辈邪说。”侯方域干脆更加点透道：“以我之见，殿下只是略偏于荀卿之说罢了。”
儒源于道，采以法；法源于道，成于儒。三家互补互存三千年来，已经头绪胶葛，只要皓首穷经，专研元典的大学者才气将之理清清楚。这已经是哲学家的层面了。
商鞅是秉承李悝一脉，讲究定名止分，用法律束缚世人的出产活动。如同天道设定四时，万物各行其道，不越端方。这实在是从道家中脱胎出来的思惟。
“比来读了些书，”廖兴不等吴伟业答复，持续道：“忘了是那里的故事，说郑国大夫子产病了……”
在侯方域看来，吴伟业真是不敷聪明。羊肉都吃了，恰好顶着一身骚，说些不应时宜的怪话。就算你心底里真的过意不去，今后略略放宽一线也就是了，何必必然要行出于众呢？
河南一共八府一州九个太守，吴伟业竟然能够获咎此中六个。撤除他本人和厥后的侯方域，只要河南知府桑开第因为有从贼的经历，夹着尾巴做人，与世无争，以是临时没看出有甚么间隙。
固然韩非也写下了《解老》、《喻老》两篇，以为国君该当有为，而法条则必须无所不为，被先人称为“道法家”。实际上，他只是借用了李悝、商鞅的立法手腕，核心仍旧是为了达成儒家圣王“惇信明义，崇德报功，垂拱而天下治”的抱负。
《左传？昭公二十年》：子产有疾，谓子大叔曰：“我死，子必为政。唯有德者能以宽服民，其次莫如猛。夫，火烈，民望而畏之。水脆弱，民狎而玩之，则多死焉，故宽难。”