黄皮子坟 第四十二章 不归路（下）

自古以来，中国少数民族浩繁，各种民风相互融会演变，到厥后已经没人能找出拿黄皮子当勾魂引的风俗，究竟是从甚么时候甚么地区传播过来的了。

厥后跟着时候的消磨，藏尸洞的传说和地点逐步失传，被“鬼衙门”一类的野闻所替代。藏尸洞中的大量石刻与壁画，记录着巫者把握着一口能节制死者亡灵的铜箱，巫者能够操纵它从阳间招回死去的亡灵，停止一些巫卜活动，但内里究竟有甚么样的奥妙，却没有找到相干的记录。

老羊皮却也是命大之人，坠崖挂在松树上竟然没死，肋骨断了好几根，几乎让松枝开膛破肚，多亏被猎人所救捡回一条性命，足足养了半年的伤，方才病愈。他还惦记取羊二蛋，不但不恨他，还抱怨本身没能把他劝得迷途知返，又再次进山去找羊二蛋，才晓得泥儿会终究在一个叫黄皮子坟的处所挖出了那口招魂箱，为此搭上了好几条性命，连那通算先生也被黄大仙逼得吊颈他杀了。而羊二蛋幸运不死，竟然把箱子弄了出来，带了几个部下和联络他们的阿谁日本贩子，一行人奔赴草原深处的百眼窟了。

老羊皮尾随厥后，想把羊二蛋追返来，但一向跟到百眼窟跟前，被焚尸炉中烧死人的黑烟吓住了，加上当时云气变幻，他竟觉得那是草原牧民们所说的妖龙作怪。他对这套东西信得不能再信，踌躇盘桓着，终究也没敢再靠近百眼窟。实在就算他跟上去了，多数也会被日本关东军抓获，不是做了**实验，就是被直接杀了灭口。他在百眼窟四周转了十几天，就没见内里再有半个活人出来，贰内心明白这是出事了，百眼窟是甚么处所？那是通往阳间的鬼衙门啊，走进那条不归路，再也别想返来。

老羊皮偶然入耳到了这件奥妙，本来在中国当代，大兴安岭一带，相称的一部分人，都有偷偷摸摸地崇拜黄皮子的民风，以为黄大仙能掌管死人的灵魂，是个勾魂引。勾魂引是一种索命鬼仙的俗称，专门接送命者亡魂．凡是被勾去的灵魂，都被送进了鬼衙门，也就是阴曹地府。老百姓大多传闻过鬼衙门的传说，那是个出来就回不来的处所，但只晓得鬼衙门藏在深山里，详细的位置没人清楚，因为出来的人都不成能活着出来。

日本人对这个传说很感兴趣，以为“焚风”与藏尸洞底阿谁通往阳间的入口有干系，是来自鬼域的灭亡阴风，而那口铜箱很能够就是把握它的关头，要对其停止某种奥妙研讨，便必须找到这口箱子，因而拉拢泥儿会的胡匪头子，让他们帮着在云官方深寻觅黄大仙的招魂箱。通算先生和羊二蛋这两个汉奸见钱眼开，便开端动手寻访，并逐步有了端倪。

直到日军在大兴安岭余脉的绝顶，也就是草原与大漠之间的百眼窟，发明了古鲜卑人的一个藏尸洞，内里稀有不清的死人，另有好多在当时底子没法解释的奇特征象。百眼窟有两个山口，中间的丘陵中有阴河与“鬼门关”，统统的统统都合适鬼衙门的阿谁传说，这通往冥府的人丁是个被前人埋葬了千年的奥妙。

前山口与草原相连，偶尔有可骇的“焚风”呈现吞噬人畜，佛经中提到的“焚风”就是从阿鼻天国里吹出来的恶鬼之风；后山口则通向蒙古大漠，都是人迹难至的处所。百眼窟的藏尸洞里泥土岩石中含有很多特别物质，能保尸身耐久不腐，通过对这个藏尸洞的调查，才晓得这里深迹本来是大鲜卑巫者的墓穴。百眼窟被视为死者的归宿，与传说中鲜卑人的发源地嘎仙洞，并列为两大圣地，长年享用供奉和祭奠，通过生者埋玉，死者埋石的体例以祭之。

有能够这类民风，跟一些有道行的老黄皮子能通民气、使**法有关，有些黄皮子是非常特别的。比方它们吃过一种特别的黑鼠以后，体内的分泌物就会起窜改，再放出来的臭屁如果熏到活人，那人就会落空心智，变得神智不清，说哭就哭，谈笑就笑，仿佛中了魔。科学的愚民无知迹，更难以了解此中原因，在口耳相传的过程中，越传越是神乎其神。

老羊皮天生脆弱，鼓不起勇气去百眼窟给羊二蛋收尸，他也不敢设想面对本身亲兄弟的尸身会是甚么感受，这些年就在草原上浪荡，给牧民们帮工干零活为生。束缚后因为糊口贫苦，在当局的帮忙下做了牧民，整天沉默寡言，把一肚子旧事埋在内心，只是偶尔通过马头琴和秦腔宣泄本身心中的苦水。

老羊皮得知后苦劝羊二蛋，挖坟掘墓也就罢了，现在又听小鬼子的话，想去挖阴曹地府，那不是找死吗？劝来劝去，兄弟两人终究反目成仇了，羊二蛋感觉老羊皮老是从中作梗，留着他迟早是个祸害，便冒充要听兄长的话，发誓洗手不干了，把老羊皮骗到一处断崖上，从背后一脚把老羊皮踹了下去。

这些黄皮子和鬼衙门的传说，到了宋朝就逐步少了，晓得的人也越来越少，不过在官方传说中还保存了很多相干的内容。传说黄大仙有口铜箱，内里就装着黄皮子勾魂引的奥妙，有很多黄皮子庙的壁画和泥塑，都同这个官方传说相符合，但年代长远，黄大仙的铜箱落到那边，已无从查起了。

不但是死人，经常另有活人被勾了去，一个好端端的活人，俄然失心变傻变疯，大伙就以为这是阴曹地府里派黄皮子来勾了。被黄大仙勾走了魂的人，即便当时没死，也都会变成活死人，固然另有生命迹象，但魂没了，剩下的躯壳固然还带口生机儿，也仅仅只是一具等死的行尸走肉。