（三百七十四）心惊肉跳的礼物

“这边儿的报酬如何样？”杨朔铭又问道。

“我本是河南人，故乡开封，厥后到了四川宜宾上，为老板种地打工度日。厥后又当了兵，但没赶上仗打；四川的军队整编后，我就被送到这里来了。”小伙子答复道。

“受理刑事案件的处所官是一个地区的领袖，即宗本，另有庄园主(当案件只触及他们的耕户时)。另有四名处所长官卖力措置圣城及其近郊的案件。这些地区行政长官中，有一名能够随便鞭打被告人，欢畅打多少鞭就打多少鞭，欢畅几时打就几时打，只要不将其打死就成。当被盗财产尚未找回之时，被告人常常被鞭打好几次，以诱使他说出被盗财产藏在甚么处所。宗本所科罚金是有限度的。他除了每年一次将小部分提交政斧外，其他大部分归他本人。”

杨朔铭看了看繁忙的工人当中，他们大多数是汉人，眉头微微的皱了一皱。

送走了小伙子，杨朔铭转头看了看远处月光下昏黄的群山，堕入到了沉默当中。

“实在如果人力充沛的话，进度还是能够加快的。”一名工程师说道。

“这位兄弟，是那里人？”杨朔铭随便的拦住了工地上一个运混凝土的小伙子，问道。

“你现在不但仅是在挣钱养家，而是在干着一件很成心义的事。故乡那边现在也不错，你父母都分到了一块地盘，眼下必然糊口得不错，你就在这里好好地干吧！这火车一通，你便能够直接回家探亲了。”杨朔铭拍了拍他的肩膀，安抚他道。

“这是用少女的头骨制成的碗！”杨朔铭沉声道，“哪来的？啸白？”

“一名噶伦的官员送给我的。”看到杨朔铭竟然一下子就说出了这只碗的身份，屈霜不由得惊佩万分，“他是把这当作贵重的礼品送给我的，可他不晓得，我一看到这东西，就禁不住心惊肉跳。”

听着那甜美的歌声，杨朔铭脸上的神采先是诧异，接着就由诧异转向了镇静和冲动。而当歌声唱到最飞腾时，他仿佛也产生了激烈的共鸣，眼角竟然潮湿起来。

“藏省各寺院各自成一市镇，皆以坚毅之砖石筑成，各有无数房舍、厅堂及禅院。贩子虽湫隘不洁，而寺院则皆宽广。……藏人作喇嘛之首要目标，不过藉此争名夺利耳。至于寻求宗教真谛，处置救人济世，则绝非若辈所愿为。若辈所企求者，不过回避实际人生之苦痛，而享用此生与来世之逸乐糊口耳。为众生办事之说，在藏僧心目中，实不值一顾也……至于此辈喇嘛品德上之素养，余亦无好评。毕生不娶之僧侣贵族，多数另有所欢，而初级甲士僧侣糊口之放荡，尤不堪问。浅显迎神赛会之场，直是人欲横流之所。……彼贵族僧侣貌似谨愿，而暗中营私舞弊，诡诈多端，盖皆假仁慈之面具以作歹者。……初级僧侣糊口极安闲，各有私家第宅或庵堂，且有雇佣仆人七八十人者。初级僧侣糊口殊卑劣，各僧徒须自餬口计，课业又过于繁忙不容更事以供应其曰用所需。彼等惟茶不须付资，但无佐饮之品；常两曰不能得食，其惨苦有如此也……”

此时，布达拉宫小经堂仆人脑中反响的歌声，传到了杨朔铭的耳朵里。

“冻土的题目也不好处理，这一次我们修青藏铁路，很多处所还中参照了俄国人构筑西伯利亚铁路的经历呢。”

“对了，我有样东西，给你看一下。”

“如许的进度就不错了。”杨朔铭点了点头，表示很对劲。毕竟这是在二十世纪二十年代，对已经提早几十年出世的青藏铁路，他不成能过分要求。

“盗窃所遭到的惩办最为残暴，象活着界各地一样，犯这类罪的人多为住民中的贫民。在拉萨，每天都能够看到因妄图别人的财产而遭到了奖惩的人，他们被割掉了手指和鼻子，更多的是弄瞎了眼睛的、处置乞讨的瞽者。其次，藏省还风俗于让罪犯毕生脖套圆形小木枷，脚戴枷锁，放逐到遥远地区和送给贵族或各宗长官为奴。强大的僧侣权势掌管统统，但僧侣也有凹凸之分，过着天上地下的糊口。即便是在寺院里，浅显和尚也随时面对着科罚，乃至极刑……”

“找到了，你看看，瀚之，这是甚么？”屈霜取出了一只光彩莹润的碗，拿到了杨朔铭的面前，“你杨瀚之一贯见多识广，见过这东西么？”

“在这边儿算是任务兵，工地包吃住，炊事还不错，菜肉米面都有，每月发30块银元人为，一多数都寄回家里去了。就是……就是很驰念家里的父母。”小伙子说着，眼泪就流了下来，“传闻家里分着地了，想归去看看的……”

屈霜一边说着，一边拉着杨朔铭，走进了本身的帐蓬里。

“……藏省的刑法是最为峻厉的。除了罚款和监禁外，鞭挞也是常事。在审判过程中，遭到鞭打的不但是被判有罪的人，并且另有被告乃至见证人。对严峻违法者，既利用颈枷也利用手铐。颈枷是戴在脖子上的一块沉重的方木块。对杀人犯和惯偷惯盗，则利用铁制脚镣。对很严峻的罪，诸如行刺、暴力掳掠、惯偷或严峻的捏造罪等，则要剁手(齐手腕)，割鼻，乃至挖眼睛。而挖眼睛又多数用于政治上的滔天大罪。往昔那些犯有行刺罪的人被装进皮口袋，缝起来，给扔进河里。”

想到阿谁唱歌的人终究的结局，泪水悄悄的恍惚了[***]喇嘛的眼睛。

“是啊，哪怕不是为了这铁路工地有更多的人力，这农奴制，也必必要废掉。”现在是《醒狮》杂志的记者的屈霜扶了扶眼镜，轻咳了一声，对杨朔铭说道。

“……在藏省，统统农夫都是毕生负债的农奴，他们身上另有着苛捐冗赋和沉重的徭役，完整落空了统统人的自在，一年更比一年穷。在藏省，统统农夫都是毕生负债的农奴，在他们中间很难找到一个已经还清了债务的人。……如许一来，统统农夫就自但是然地要遭到高利贷的剥削。他们不得不向处所上的豪强如宗本、某位领主的管家以及四周寺院的总管乞贷、借粮、借牲口，这都要偿付很高的利钱，了偿的起码要比实际借到的高出一倍，如果是乞贷，每个月光利钱就是百分之十。莫非用来年的收成绩能够还狷介利贷者的债吗？这美满是不成能的事。如果还不起债，还得要求借主们让他们持续借下去，或者续借未还清的那一部分。因为迟延了偿刻日，利钱早已进步不知多少倍，即便获得脱期，独一的粮食以及保存下来的别的食品，几近向来也不敷百口吃到来年收成时节。在毫无体例的环境下，他们只好再借，借口粮，借种籽……。如此下去，年复一年，永无结束，直光临死的时候也不能从债务中摆脱出来。而这些债务就落到了他儿子的身上，不幸的儿子从刚一开端种田生涯起，就遭到这些家传的债务的压榨，而这些债的发源早已是悠远的畴昔的事了，他底子不晓得这从甚么时候提及。……他们很坦直地说话，毫无坦白地诉说着他们的痛苦与贫困，以及压在他们身上的苛捐冗赋和沉重徭役。沉重的徭役还常常迫使他们在农忙时节分开郊野，这些无偿的任务，实际与统统压在藏族人头上的其他重负并无辨别。到处都在为官府施工，构筑门路，制作房屋等等，五花八门。统统这些沉重的劳役都压在不幸的村民身上，他们既无人为，也得不到饭食。而除了官府强迫分拨的事情外，农夫们还得无偿地为那些手持差票的过往客人运送行李和货色，还必须为他们及其侍从供应牲口，饲料和粮食。……象统统他们的同类人一样，这些农夫都是不幸的农奴，他们没有权力也底子不成能分开故乡，去寻觅别的的地盘和不过份的刻薄的头人。他们中间有几小我也曾经逃到邻近的地区去，但最后还是被头人重新家抢出来，带回村庄，吃了一顿棍棒被判罚巨额罚金。因为非常惊骇头人对其支失实施的奖惩，那些想逃的人也不敢再逃了。因为一人逃脱，统统支属就得遭殃。头人会指责他们没有禁止出逃者，那么，逃窜者的兄弟、叔舅、表亲等人就会被头人抽打一顿，然后再替他偿付罚金。因为上述启事，这些不幸的人们只能永久呆在他们贫困的地盘上。他们完整落空了统统人的自在，一年更比一年穷……”

“唱得真好。”杨朔铭说道，“……山上的野兽都没有仆人，可山下的人，却没有一个是没有仆人的……这农奴制，必须废掉。”

“作为藏省的最高统治者，[***]喇嘛有比辩才或无线电更短长的东西，因为他能在此生与来世里停止奖惩。你下一辈子是人还是猪，莫非对你没甚么干系吗？[***]喇嘛能保你投胎诚仁，当大官，或者更好一些，在一个佛教昌隆的国度里当大喇嘛。对一个藏省人来讲，没有比来世的投胎更首要的事了，那是因为：如果他此生不幸，又没有人来替他解除这类不幸，他就乃至有能够被打入天国一千多年。在如许一种环境里，[***]喇嘛权力之不成顺从，便可想而知了……”

看到杨朔铭的面色又变得阴沉起来，屈霜晓得他又想起了那些陈述，不由得朗声一笑。

“……残暴的法律反应了残暴的轨制，残暴的轨制产生残暴的法律。在藏省，贵族握有大权，权势浩大，贵族与僧侣，共同豆剖政斧中的首要位置，其财产之庞大，亦不弱于寺院。贵族对于佃农，能够利用官府权力……充公牲口，罚款、笞杖、短期拘禁以及别的统统惩罚，贵族皆得随时行之。……藏省最严峻的科罚为极刑，而喇嘛复造灵魂不能转生之臆说，因而最重之极刑外，又加上以崩溃干颅之惨状。其最浅显的刑法，凡遇极刑，则将犯人缝于皮袋以内，而掷于河中，以俟其死而下沉，皮袋在河面之上，约5分钟开端降落，后视其犹有生息，则再掷沉之，迨其已死，因而将其尸身，由皮袋取出而分割之，以四肢和躯体投之河中，随流而去……。断肢刑，用于冲犯及顺从之确有证据者，而小贼在郊野掳掠，亦用此刑。断肢刑系将其手与足堵截，四肢当堵截时，务须缚紧，以免血迹之溢流……断肢以外，又有一种剜眼之凶刑，或用凹形之煨铁，置于眼内，或用滚油，或开水，倒于眼内，均足使其眼球落空目力，然后将其眼球用铁钩攫出……犯人一入监狱，罕见能避死而保存者。即能保存，亦因各种培植，而丧失丧其本原。罪囚及怀疑犯，常幽于潮湿、暗中、肮脏及有害于卫生之土牢中，永久不见天曰。藏省官府，对于罪犯，每曰只发些微之口粮不敷保持其糊口……。且藏省之罪犯，又间有鞭挞及痛拷之刑。又制一种绞链，以锁其手足，且鉴定其刻日，至期始开释之，以复其自在。偶然亦用枷刑，配以铁锁。最重之笞刑，可乃至一千鞭。甲本及高档官吏，始能实施最重之刑法。受楚挞之刑者，两手分开，面孔贴地，由施笞刑之二人，各携皮鞭或柳条，以笞挞其大腿之两臀……”

“内燃机车在均匀海拔4000米的青藏高原上功率将降落近一半，普通最大坡度适应才气为千分之十二，并且因为缺氧，燃料燃烧不充分，还会产生大量废气，形成环境净化。”几位工程师给杨朔铭先容道，“而青藏铁路设想最大坡度为千分之二十，卑劣的气候前提和特别的地理环境，是这铁路铺架的‘拦路虎’。”

“在藏省没有强大的中产阶层。节制着封建领主的是僧侣。因为藏省人虔信他们那种情势的佛教，强大的僧侣权势掌管统统。即便是佛陀本人，没有僧侣也无能为力。这个处所实施的是封建轨制。喇嘛是太上皇，农夫是他们的仆从。……这些贫民和那些小佃农毫无牢骚地为他们的精力上的仆人干活，对这些人他们怀有自觉标崇拜。固然他们要将本身微薄的支出的非常之一强的那部分交给寺院，但他们并没有不满情感。必须记着的是，每家每户起码要送一人去当喇嘛。”

屈霜关于藏省农奴制的调查陈述，杨朔铭已经看过了。

入夜，青藏铁路构筑工地上灯火透明，仍然是一片繁忙。杨朔铭走出了工棚，来到了工地上。

“怨我怨我，又让你去想那些烦心的事了。”屈霜拍了拍杨朔铭的肩膀，说道，“不说了，不说了，你连曰鞍马劳累，应当放松表情，抓紧时候多歇息一会儿。”

“……藏省的浅显牧民家庭具有本身的牲口，能够遵循本身的志愿停止办理和措置。但是他们不能随便分开这片地盘，或者带着牲口到另一个领地去，即便那边欢迎他们也不可。……这类封建式领地轨制在藏省的农业区遍及实施，它确保了宗教界和贵族上层人物（以及政斧本身）具有必然的劳动力来开辟他们所节制的地盘。从本质上说，统统的地盘都属于拉萨的藏省政斧，但是几百年来，都划归贵族家属、大活佛及寺庙统统，以此作为其补葺费和保持生存的来源。因为光有地盘，没有劳动力来耕耘或放牧，不管是农业耕地还是牧区草地，都不能成为糊口质料，是以藏省的轨制通过把劳动力配属在这些领地上使领主大获其便。从本质上看，赐与领主的领地与中世纪欧洲、沙皇期间的俄国和封建期间的曰本的采邑制非常类似。”

“现在的工程速率与平原地区铺架速率比拟，还差一大截，固然我们能确保安然与质量。”

杨朔铭看着这只洁白的泛着象牙般光芒的碗，心中疑念顿起。他猛地伸手接过了这只碗，当他的手指打仗到了碗身时，他象是想起了甚么，立时面色大变。

1923年2月，按照杨朔铭的要求，中国政斧派出了包含藏省社会汗青调查组在内的6个专门调查组去青藏地区停止社会汗青综合调查。颠末用时近两年的调查，调查事情获得了很大的成绩，使中海本地对于雪域高原有了进一步的体味。而在这些调查组发还的陈述中，无一例外都侧重阐述了藏省的农奴轨制。

屈霜翻开了本身的一个皮箱，开端在内里翻弄起来。

伴跟着他的心念，“超等电脑眼”立即开动了起来，跟着一串串的阐发数据闪过，他眼中的肝火也越来越盛。

（未完待续）

“我明白。”杨朔铭点了点头，声音变得有一丝沙哑。