第138章 竹林七贤
《北芒客舍诗》：这首诗是刘伶创作的一首表达旅途愁苦的诗篇。诗歌大抵是他从故乡沛县到洛阳途中，深夜在客舍过夜时创作的。诗中借秋景和小虫豸的振翅哀鸣描述了旅途的困顿，传达了思乡之情，也隐晦地传达了他的抱负与实际的抵触。
社会管理：推许道家平静有为的政治思惟，以为社会应处于君静于上、臣处于下、群生安闲的状况，君主不该滋扰公众的糊口，夸大君、臣、民的调和干系。
总的来讲，山涛是魏晋期间一名首要的政治家和文学家，他在政治上有必然的作为，为西晋的稳定和生长做出了进献；在文学和思惟方面，也有本身的奇特观点和成绩。
为人吝啬：王戎对自家财产较为看重，大量收买园田及水力磨坊，遍及天下，积聚财物无数，常自执算筹，日夜计算。他很鄙吝，女儿嫁给裴頠时向他乞贷数万，好久没有偿还，女儿回娘家时他神采欠都雅，直到女儿把钱还给他才欢畅起来；一个侄儿要结婚，他送给他一件单衣，婚事办完后又要了返来；家里有好李子，拿出去卖时怕别人获得种子，卖时总在果核上钻个孔，被世人所笑。
暮年隐居：向秀少年时即以文章漂亮闻名乡里，厥后研读《庄子》很故意得，于乡里讲学时被山涛所知，二人遂成忘年之交。在山涛的接引之下，向秀结识了嵇康与阮籍，同为“竹林之游”。向秀好读书，与嵇康、吕安等人和睦，但不善喝酒。嵇康爱好打铁，常常能够看到向秀在嵇康家门前的柳树下为其鼓风，二人共同默契，同时也以此补助家用。向秀还常常去吕安家帮他侍弄菜园子，三情面投意合。
总的来讲，阮咸以其奇特的脾气、出色的音乐才调和在文学、思惟方面的摸索，成为了魏晋期间的一个代表性人物，在汗青上留下了奇特的印记。
幼年生长：嵇丰年幼时，父亲嵇昭就归天了，由母亲孙氏和哥哥嵇喜等扶养长大。他自幼聪慧，勤奋好学，博览群书，特别喜好读道家着作《老子》《庄子》。成年后的嵇康身量矗立，面貌出众，但并不重视打扮。
泰始初年（公元265年），刘伶曾做过建威参军。他向朝廷上书主张“有为而化”，但这被朝廷视为无益之策，因而他的参军之职被夺职。而后，刘伶偶然宦途，再未担负官职。
阮咸（生卒年不详），字仲容，陈留尉氏人，是魏晋期间的文学家、音乐家，“竹林七贤”之一。以下是关于他的一些详细先容：
作品：王戎善草书，《华陵帖》是他目前独一的传世之作，收录在宋拓本《汝帖》当中。
文学思惟：受玄学中庄学的影响，文学思惟构成“放达玄远”的气势特性。他在作品中驳斥君子与礼法，主张小我精力自在的摆脱。
诗歌方面：以五言诗驰名于世，代表作有《咏怀诗》八十二首。这些诗作气势浑厚，多用比兴伎俩，表达了他在乱世中的忧思、孤傲和对人生的思虑，具有激烈的抒怀色采。有些诗反应了他在险恶政治环境中间里的孤傲孤单、痛苦忧愤；有些诗表示了他惊骇政治风险，希冀避世远祸的思惟；有些诗借古讽今，依托了对时政的抨击或感慨；另有些诗讽刺了矫揉造作的虚假的礼法之士。
精通乐律：他对音乐有着极高的天赋和深切的了解，在当时被以为是“神解”。他长于辩白噪音的正误，在音乐实际方面有本身的观点，其观点集合表示在现存的《律议》中。
竹林之游：王戎少年时，与阮籍成为忘年之交。阮籍和王戎父亲王浑熟悉，王戎当时在郎舍。阮籍每次去王浑的寓所，待一会儿就走，但去看王戎的时候，好久才出来。阮籍曾对王浑说：“浚冲清雅高贵有见地，非你可比，和你说话，还不如和阿戎说话。”王戎是竹林七贤中年纪最小的一名，与阮籍、嵇康等人竹林之游，谈玄唱和。
2. 脾气特性：
3. 政治进献：
阮咸的作品见于野史着录者独一两种，一是《难答论》，二是《阮咸集》。见于其他文献着录者，独一《易义》一种。但厥后《阮咸集》散逸，集合详细的作品已不得而知。
西晋为官：咸熙二年十仲春丙寅（266 年 2 月 8 日），魏元帝曹奂禅位给司马炎，司马炎任命山涛为大鸿胪，护送陈留王曹奂返回邺。同年，山涛加奉车都尉，进爵新沓伯。以后，山涛在西晋朝廷担负过冀州刺史、侍中、尚书、太子少傅、右仆射等职务，还曾多次卖力遴选官吏。
识鉴过人：王戎长于识人，对于品德之士、清议之士和有社会清望的人，多停止拔擢，并且长于识辨那些表里不一的人，不肯与这类人来往。比如，他的堂弟王敦当时申明显赫，但王戎却不喜好他，多次回绝王敦的拜访，厥后王敦公然叛变朝廷。
阮咸爱好谈玄清议，与魏晋期间很多文人一样喜好切磋“三玄”（《老子》《庄子》《周易》）。他与从兄阮浑合着的《周易难答论》以及着作《易义》，揭示了他对《周易》的深切研讨。
1. 平生经历：
王戎崇尚老庄，长于谈玄。他与嵇康和阮籍主张的“越名教而任天然”、完整反对入仕仕进的思惟分歧，在崇尚天然的同时并不反对名教，是老庄和周孔并尚。他曾问阮瞻“贤人贵名教，老庄贵天然，其旨异同”，阮瞻说“将无同”（意义是名教和天然没甚么分歧），王戎附和这个说法。这也使得他在竹林七贤中职务及官品较高，是思惟较为庞大和冲突的人物之一。
鹿车荷锸：刘伶常常乘坐鹿车，手里抱着酒壶，让仆人提着锄头跟在车子前面，并说“如果我醉死了，便当场把我安葬了”。这一行动表现了他对存亡的豁达态度以及对酒的痴迷。
3. 文学成绩：
6. 文学作品：
书法绘画：善于书法，工于草书，其墨迹“精光照人，气格凌云”，被列为草书妙品；又善丹青，唐张彦远《历代名画记》载当时有《巢由洗耳图》《狮子击象图》传世，但已失佚。
1. 平生经历：
5. 思惟看法：
《庄子注》：向秀在前人对《庄子》的旧注上另辟门路解释，为当时的士人们说了然如何才气忘途归真而游于日新之道的事理，标记取魏晋玄学由老学向庄学的转化及晋代庄学的正式建立。向秀妙演《庄》义的遗文，首要散见于张湛的《列子注》及刘孝标的《世说新语注》、陆德明的《庄辅音义》等。但对于今本《庄子注》的作者是向秀还是郭象，学界仍未有定论。
暮年发愤与拒仕：阮籍三岁丧父，暮年与寡母相依为命，文思早熟，八岁能属文。幼年时发愤以儒家思惟成建功业，但成年前面对曹氏与司马氏两大个人争权的波云诡谲的政治环境，对实现儒家政治抱负不再抱但愿，回绝了两大个人请他仕进的聘请。正始三年，太尉蒋济征辟他，他写《奏记》直言回绝，后勉强就任但不久称疾返乡。曹爽辅政时召他为参军，他也一向称病不仕。
4. 作品及影响：
1. 平生经历：
3. 文学成绩：
被迫退隐：景元四年（263 年），嵇康和吕安被司马昭殛毙，向秀遵循本郡的打算前去洛阳，遭到司马昭的访问。而后，他从散骑侍郎官升至黄门侍郎和散骑常侍。但向秀在朝并不主动任职，只是留下仕进的陈迹罢了，最后在任上归天。
率真随性：他与族人集会喝酒时，不消酒杯，而是用大盆装酒，围坐一圈畅怀痛饮。当时有猪来喝盆中的酒，他也直接凑上去与猪一道喝。
2. 思惟主张：
3. 着作成绩：
向秀（约 227 年 - 272 年），字子期，河内怀县人，是魏晋期间的哲学家、文学家，“竹林七贤”之一。以下是对他的详细先容：
音乐：着有音乐实际着作《琴赋》《声无哀乐论》。在《声无哀乐论》中，他以为声音的本质是“和”，合于六合是音乐的最高境地，喜怒哀乐从本质上讲是人的感情而非音乐的豪情。他还作有《风入松》等琴曲，其《长清》《短清》《长侧》《短侧》四曲被称为“嵇氏四弄”，与蔡邕创作的“蔡氏五弄”合称“九弄”，是我国当代驰名琴曲。
《难嵇叔夜摄生论》：这是向秀针对嵇康所写《摄生论》的文章，表达了他对摄生的一些奇特观点。
2. 思惟主张：
沉默少言：幼年时就淡泊名利，不随便与别人来往，但和阮籍、嵇康干系不错，碰到知己便有说有笑。
阮籍在魏晋期间具有首要的职位，他的作品对后代文学、思惟等方面产生了深远的影响。但后代对他的评价批驳不一，有人赞美他的才调和在乱世中死守自我的精力，也有人对他暮年写《为郑冲劝晋王笺》的行动有所诟病。
玄学思惟：主张“贵不管”，以为“至人无宅，六合为客；至人无主，六合为所；至人无事，六合为故。无是非之别，无善恶之异，故天下被其泽，而万物以是炽也”。这类思惟脱胎于老子的“有为而治”，夸大天下之乱始于“有”，只要“无”才气令天下安。
暮年聪明：王戎自幼便表示出聪明沉着的特质。六七岁时，他在宣武场看戏，猛兽在栅栏里吼声震天，世人都吓得避走，只要王戎一小我站在那边不动，神采平静，连魏明帝在阁楼上看到了都非常诧异。他还曾和一群孩童在路旁玩耍，看到李子树上有很多果实，其别人都争着去摘，只要王戎不去，他说：“李树在路边并且果实那么多，必然是苦李”，世人摘了后发明公然是苦的。
人生办事：主张触情而行、率真天然，不满当时崇尚名教的社会环境，以为应当以“是非与公私”的标准来鉴定一小我的行动是否为善。提出“越名教而任天然”的思惟，否定礼法之士的虚假，寻求平静无欲的澹泊糊口。
五斗解酲：他沉迷喝酒，难以自拔。老婆曾劝他戒酒，他大要上承诺要祈求鬼神帮忙戒酒，让老婆筹办酒肉，成果却在祷告时说“须天生我刘伶，爱喝美酒着名。一次喝上一斛，五斗才解酒病。至于妇人之言，那不消听”，以后持续大口吃肉大碗喝酒。
入仕受重用：山涛与司马懿夫人是表亲，是以遭到司马氏的正视。司马师号令司隶推举山涛为秀才，以后他历任郎中、骠骑将军王昶的处置中郎、赵国国相、尚书吏部郎等官职。景元五年（264 年），钟会在蜀地反叛，司马昭筹办西征，命山涛镇守邺城，并代理行军司马一职，还拨给其五百亲兵。同年，山涛受封为新沓子，并转为相国左长史，统领别营兵。司马昭曾让宗子司马炎拜见他。司马昭想将世子之位传给小儿子司马攸，山涛以为废宗子立少子违背礼法，会影响国度安危，司马炎终究得以被定为世子，还亲身拜谢山涛。
乐器大师：相传阮咸善弹琵琶，他对传统乐器琵琶停止了改革，制作出四弦十二柱的长颈琵琶，先人以其名字来定名，称为“阮咸”。今乐器大阮、中阮和小阮，系由“阮咸”生长而来。
王戎（公元234—公元305年），字浚冲，琅玡郡临沂县（今山东省临沂市白沙埠镇）人。他是三国至西晋期间的名流、官员，出身王谢望族琅琊王氏。以下是对他的详细先容：
2. 首要思惟：
4. 喝酒轶事：
被害身亡：魏元帝景元三年（262年），嵇康因老友吕安的案件遭到连累。此前，嵇康曾获咎过司马昭的亲信钟会，钟会趁机向司马昭进言谗谄嵇康，终究嵇康被判正法刑。临刑前，他神采稳定，弹奏了一曲《广陵散》后安闲就戮，年仅四十岁。
文学：嵇康的文学创作首要包含诗歌和散文。他的诗今存50余首，以四言律诗居多。其作品气势峻切而清丽雅润，具有深切的思惟内涵和奇特的艺术魅力。
嵇康作为“竹林七贤”的精力魁首，他的思惟和行动对当时的文人阶层产生了深远的影响，引领了魏晋期间的玄学新风。
建议时政：山涛曾反对拔除州郡武备，以为这倒霉于国度的稳定，厥后的局势生长也证了然他的观点的精确性。
3. 人物特性：
《酒德颂》：这是刘伶的传世代表作，被支出《晋书·刘伶传》。文章塑造了一个“行无辙迹，俯视万物”的“大人先生”形象，称道了一种在酒的沉醉中萧洒自如、超出世俗是非、不计得失短长的人生状况。该文具有鄙视统统的气势和仇视礼教的抵挡精力，既攻讦了当时的暗中政治，又抒发了压抑的愤世之情，充满了浪漫色采。
1. 小我形象与脾气：
在思惟上，他持名教与天然对峙的观点，将正始玄学中崇尚天然的思惟生长到了极度，这也恰是竹林玄学或谓竹林精力的特性地点。不过，他固然行动上纵情越礼，但内心仍信奉儒家思惟，表现出思惟上的分裂。
1. 平生经历：
面貌丑恶：刘伶身长六尺，其貌不扬，但他对此并不在乎。
3. 文学艺术成绩：
4. 汗青影响：
嵇康（公元223年-262年，一作公元224年-263年），字叔夜，谯郡铚人，是魏晋期间驰名的文学家、思惟家、音乐家，与魏晋名流阮籍、山涛、向秀、刘伶、王戎及阮咸并称为“竹林七贤”。以下是对他的详细先容：
2. 思惟主张：
阮籍（公元210年—公元263年），字嗣宗，陈留尉氏人，是“建安七子”之一阮瑀之子，魏晋期间驰名的文学家、思惟家、音乐家。以下是对他的详细先容：
刘伶（约公元221年-300年），字伯伦，西晋沛国人，是“竹林七贤”之一。以下是对他的详细先容：
3. 宦路过历：
竹林之游：正委曲年（公元249年），“高平陵之变”后，阮籍虽免于灾害，但政治环境更加险恶。而后，他不问世事，与嵇康、山涛、刘伶、王戎、向秀、阮咸诸位士人并居、共游于河内郡山阳县，史称“竹林七贤”。这一期间是他思惟成熟的首要阶段，其代表性着作大多也完成于此。
隐居交游：魏正始十年（249年），司马氏大权独揽，嵇康不肯归顺，举家迁到山阳县隐居。在此期间，他常与阮籍、山涛等竹林名流在竹林中喝酒、纵歌、清谈。
至情至性：王戎正视本身感情，《世说新语》记录，他的儿子王绥幼时非常肥胖，年纪悄悄就归天了，王戎哀思万分。他以为贤人不动情，忘情世外；最底层的人谈不上为情所牵挂；而对于豪情最专注的，恰是他们这一类人。
散文和赋方面：着有《大人先生传》《达庄论》《通易论》等。在《大人先生传》中，他塑造了“大人先生”这一形象，狠恶地抨击了统治阶层的“礼法”轨制，宣泄了内心的积郁，依托了本身不与物交、神游得意的意趣。他的赋现存6篇，此中述志类的表示了作者超凡绝尘、清虚自守的精力境地；咏物类的借咏物抒发了本身的惧祸表情，讽刺了虚假的“礼法之士”。
阮咸曾任散骑侍郎。山涛曾推举他掌管提拔人才之职，但晋武帝司马炎以为他沉湎于喝酒，言行踏实，没有任用。厥后，中书监荀勖妒忌阮咸在乐律上的成就，将他外调去做始平太守，阮咸便一向在这个官职上直到归天。
不拘末节：为人萧洒，放浪形骸，不被世俗的礼节标准所束缚。比方，他喝醉酒后，曾在屋子里随便赤裸着身材，即便朋友来访也毫不在乎，还说“我把六合当作房屋，把室内当作是我的衣裤，反倒是你们，如何就跑到我的裤子里来了”。
婚姻与官职：嵇康二十五六岁时，娶曹魏宗室女为妻，后被授官为中散大夫。不过，他并不热中于宦途。
宇宙观：接收了汉人的阴阳五行之说，相沿哲学本体的观点太素，以为太素以后，阴阳两分，二者相错而成五行，由此演变人类万物，万物当中又有气的感化，气的盛衰推植物的演变。
2. 思惟特性：
影响：王戎作为竹林七贤之一，其言行和思惟在当时的文明和社会背景下具有必然的影响力，也为后代研讨魏晋期间的文明和士人的心态供应了参考。
暮年劝进：景元四年（公元263年）蒲月，司马昭被晋封位晋公，位相国，加九锡。阮籍在政治压力下写下《为郑冲劝晋王笺》。同年夏季，阮籍归天，长年五十四岁。
1. 平生经历：
提拔人才：山涛在提拔人才方面目光独到。他任冀州刺史时，鉴别提拔隐士、查访贤才，表扬征召三十多人，都显名于当世，本地民风也为之窜改。他两次担负遴选官吏一职，为保举官吏所写奏章被世人称为《猴子启事》，选用的官吏都是有效的人才。
音乐思惟：夸大“和”，以为“夫乐者，六合之体，万物之性也。合其体、得其性则和，离其体、失其性则乖”，视天然之乐为达至神人调和的手腕。
被迫退隐：司马氏掌权后对阮籍不竭拉拢，他历任太傅司马懿的处置中郎、关内侯、散骑常侍等职。正元三年（公元256年），他要求出任步兵校尉，以此摆脱司马氏与曹氏的政权之争，因担负此职时候较长，后代也称之为“阮步兵”。
阮咸出世于官宦世家，祖父阮瑀是东汉建安七子之一，官至曹魏丞相椽；父亲阮熙是武都太守。
《思旧赋》：向秀赴洛阳任职途中，特地绕道山阳嵇康别墅，吊朋思友，有感而发创作了《思旧赋》。因当时社会暗中，对分歧政见者采取可骇高压政策，向秀对本身老友的记念不敢直抒畅言，而是采纳隐晦盘曲的笔法，表达了对嵇康、吕安的冤死悲忿、可惜的记念之情和对司马氏的愤激。
放达不拘：阮咸听任旷达，不拘礼节，常与叔父阮籍一起游山玩水，当时那些讲礼义法度的人都调侃他的行动。比如在七月七日晾晒衣物的风俗中，北边的阮家人晒出的都是斑斓绸缎，而阮咸却用竹竿挂着一条粗布短裤晒在院子里，他表示本身还不能超脱世俗，以是也学学模样。
暮年及归天：山涛曾多次以大哥病重为由去官，但均未被司马炎答应。太康三年（282 年），司马炎下诏升授山涛为司徒，山涛果断推让。司马炎不允，命令不准他再上表辞职，并派使者将印绶交给卧病在床的山涛。山涛未接，带病乘车回家。太康四年正月戊午（283 年 3 月 3 日），山涛归天，长年七十九岁。司马炎以太牢礼节祭奠他，谥号“康”。
4. 人物评价：
山涛（205 年 - 283 年 3 月 3 日），字巨源，出世于河内郡怀县，是魏晋期间的政治家、文学家，“竹林七贤”之一。以下是对他的详细先容：
他的作品反应出当时的期间思惟，给后代的思惟界、文学界带来了很多开导，其摄生思惟也对后代摄生学的生长产生了必然的影响。
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4. 音胜利绩：
顺名教而任天然：这是向秀玄学思惟体系中的首要观点。名教是以名为教，本是儒家思惟的代名词；天然，崇尚天然、本然，本是老庄思惟的代名词。向秀的这一思惟导源于《庄子》的“顺人而不失己”，他第一次将“天然”与“偶然”并列，提出“天然偶然”的玄学观点，以为只要“天然偶然”才气够“得全于天”，要求士人“天然偶然而自尔”。面对名教，他主张采取“顺”的态度，这类“顺名教而任天然”的思惟在社会上指导了士人“任天然”的民风。
摄生思惟：向秀以为人的寿命是命定而有限的，因为每小我天赋天赋的气分歧，决定了人的寿命也分歧。他主张顺欲，以为人的情欲是与生俱来的，应当充分享用感官欢愉。同时，他也夸大用智顺欲，以为人受形于造化，是六合间生物中最有灵性者，应运用心机和聪明满足本身的欲望。别的，向秀还提出以礼节情，以为心智对欲望的寻求要有限度，对于天然性的欲望要节之以礼，对于社会学性的欲望要求之以道义。
“自生自化”论：向秀提出了六合万物“自生”“自化”的观点，并把它当作本身的思惟体系的首要构成部分。这一实际承认生和化是客观存在，认定生和化的动力来自事物的本身，构成了魏晋玄学的另一派——崇有论的雏形。不过，向秀的崇有论还较为初始，仍没有摆脱贵不管的影响。
晋文帝司马昭以为山涛办事廉洁高超，高雅的操行超出世人；东晋名流孙绰以东晋高僧法护比山涛；唐朝宰相房玄龄以为山涛在当官和奉养亲人这两件事上做到了分身其美。
宦路过历：王戎初袭父爵，后被大将军司马昭辟为掾属。他曾为荆州刺史、豫州刺史，加建威将军。太康元年（公元280年），参与西晋灭吴之战，战后以功封安丰县侯，人称“王安丰”。而后历任侍中、光禄勋、吏部尚书、太子太傅、中书令、尚书左仆射等职。元康七年（296年），升任司徒，位列三公。不过，永康元年（300年），赵王司马伦策动政变，王戎被连累免官，后被起用为尚书令，再拜为司徒。永安元年（304年）七月跟从晋惠帝司马衷北伐，兵败后随帝回到洛阳。同年十一月，晋惠帝被挟持迁往长安后，王戎逃奔郏县。永兴二年（305年），王戎归天，时年七十二，谥号为“元”。
1. 家庭出身：
2. 宦路过历：
刘伶以嗜酒不羁而闻名，被先人称为“醉侯”。他是魏晋期间的典范代表人物，其作品和行动对后代产生了必然的影响。
玄儒兼治：在措置实际与抱负的干系题目上，山涛努力于名教与天然的连络。他有儒家用世进取、干名求禄的功利思惟，但愿通过参与政治来实现本身的抱负和抱负。同时，他也将老庄超脱物外的精力，详细化为保存本身的实际，以处柔不争的体例应对世事，在名利财贿面前，始终以“贱物贵身”为原则。
暮年经历：山涛暮年丧父，家中贫苦，但少年时即有度量，与众分歧。他爱好读《庄子》《老子》，常隐居乡里袒护本身的志向才气。山涛与嵇康、吕安交好，后又熟谙阮籍，几人志趣符合，成为莫逆之交。山涛四十岁时才入宦途，最后担负过河内郡主簿、功曹及上计掾等职。曾有一天，他与石鉴一起过夜，谈及太傅司马懿称病卧床的事，山涛以为事出变态，因而弃官而去。正始十年（249 年），司马懿策动高平陵之变，曹爽身故，大权尽归司马懿，山涛因而归隐不问世事。