031、初交（1）

大牙的话并非是一点事理也没有，不过甚么事也不能如此果断，玄门固然是中国土生土长的宗教，免不了有些番邦异域之士也修习的。“行地七公”也不能完整解除就没有修道之人，固然说修道之人普通不参与这类政治权力之争，但也不能解除有这类能够。

在查询梨树县的老质料时，有一则官方传说却让我们产生了兴趣。

想一想也有些不解，既然当时后金已经构成了一套正式的记录轨制，那么这几天内所产生的事情也应当是记实在案的，但为甚么这些日子的档案却终究未能传播于后代，这个题目实在是费解。谁也不晓得努尔哈赤在临死前究竟留下了一个甚么样的千古谜局，谁也不晓得他身后直至皇太极即位这么十来天究竟产生了甚么事情？

我和柳叶相视一笑，甚么也没有说。

第二天吃过早餐，我们早早出了门，驱车直奔省会长春。找到李妍，说了然来意，李妍也没有多问，很痛快地承诺下来。

据记录，在梨树县蔡家镇辖下有个村叫娘娘庙村，之以是这个村庄叫这个名字，是因为这里最早曾经有座“娘娘庙”。传闻最早的娘娘庙宏伟气度，三大主殿中，供奉云霄、琼霄、碧霄三位娘娘神像，每年到了农历的四月十八日是娘娘庙会日，香火很畅旺，四周村民都要来这里参拜。

1626年七月，努尔哈赤疾病缠身，没法对峙措置军政事件，不得不再次前去清河温泉疗养，但也没法禁止死神的逼临。八月十一日的下午，努尔哈赤归天。但努尔哈赤临终之际究竟如何安排的后事，也成了千古之谜。据《满文老档》中记录的档案来看直到1626年八月初四前每天产生的事情都根基上记实在案，保存了下来。但恰好贫乏的就是努尔哈赤病危归天直至皇太极即位这么最关头几天的档案。

根基上跑遍了省会的统统的图书馆，每天都在内里翻看，早出晚归，看得每天都头晕脑胀的。

三天后的一个中午，接到李妍打来电话，奉告我们很顺利，已经有了成果，让我们畴昔取。因为太忙，她把装有珠子和相干质料的档案袋给了我们，就勿忙走了。

接着又翻看了一些其他的质料，最后还能称得上有点代价的仍然是关于娘娘庙的传说。大牙吧嗒吧嗒嘴，往椅背上一靠：“我感觉这事有点玄乎，临时不说这‘行地七公’里有没有女人，女人能不能带兵兵戈。就说这玄门吧，也是汉人信奉的多吧，你说努尔哈赤一个满州鞑子，会有汉人断念踏地的为他卖力？娘娘庙这道姑我估计就是个斑斓的扯，这事不靠谱。”

在三百多前年，这里曾经住过一名神仙道姑，道行高深，神通高强，不但能够治病驱邪，还能够役使百兽。曾有人亲眼目睹百鸟齐聚、百兽群行于身边，一时被本地人奉为神明。一传十，十传百，前来求子或是还愿的人非常多，每天来往之人络绎不断，车水马龙。厥后四周垂垂堆积了一些商贩，仿佛成了一个小集市，四周堆积的人越来越多，久而久之就构成了一个小村庄，厥后人们就把这个村庄叫做娘娘庙村。

我把这则故事递给大牙和柳叶传看了一遍，他们也感觉有些意义，宁肯托其有，不成信其无，不管是不是传说，都要查探一下。书的出版日期是1982年，故事中说的三百多年之前应当是1608年到1658年之间的事，而我们要查的“行地七公”恰是努尔哈赤起兵到灭亡的这段时候的事，时候上也有些符合。

在等李妍动静的这几天，我们一向泡在图书馆里，查阅了很多的质料，但愿在一些史料上能找到点线索。但是关于“行地七公”或是“行地令”的记录不管是野史还是别史连个只言片语都找不到，“行地七公”像是底子就未曾在汗青上呈现过一样，无迹可寻。