六三章 见天子演说智慧，祈甘霖大内斗法（九）
崇祯却风俗性地站了起来，上前挽起徐光启的手臂，道：“玄扈先生，现在看来你这番薯的确是极好的，不然也得不到刻薄长如此推许。”
“因为番薯不值钱。”钱逸群替徐光启说道。
“那山陕本就地盘瘠薄，为何也不劝农种番薯？”崇祯心头像是被一只猫挠了又挠，痒中带痛。
汤若望一来，见了徐光启，心中稍定，严格遵循宫中礼节向崇祯叩首施礼，等候天子垂询。
徐光启这时候神采才都雅一些。他早在崇祯二年就上了《番薯疏》，但是并不为内廷正视，天子也一向没有回话。能借着这个机遇，将番薯高产的首要性让天子闻声，无疑是极好的机遇。
徐光启暗道：你这道人真是异想天开，哪有天子大臣在内里边走边说的事理？
“也不是，”钱逸群道，“刚才那些话是劝徐大人的。实在西欧的数学、天文，满打满算也不过百年时候，在文艺答复之前，欧洲——呃，就是欧罗巴一向被上帝教暗中统治，比如哥白尼，因为说太阳才是宇宙核心，成果就被活活烧死了。”
钱逸群见状，收了手里的书，道：“这屋里氛围浑浊，我们内里边走边说吧。”
因为，利玛窦到了中国，发明这个文明涓滴不弱于西方文明，在很多范畴更是远远超出了当时的西方文明，以是他明智地提出了“合儒”。故而这位教廷称之为“东亚宗徒”的利玛窦教士，也被大明士人称作“西欧大儒”。
崇祯身子一沉：“天下之大，竟然没一块让朕安身的地盘！”
“陛下，我主只是制定法则，并且将法则藏了起来。”汤若望谨慎地择选词句，“我们的数学、天文，只是去发明法则，并且操纵它。而在我们的认知中，如果天不下雨，必定有它的事理，毫不是人能够干与摆布的。”
对于简朴愚笨的欧洲人，这类说法颇能给人安然感。但是对于东方文明教诲出来的后辈，这就显得荒诞并且不成接管了。
全天下还没有一本汉语版的《圣经》。
趁着汤若望没来，钱逸群问起了徐光启关于番薯的题目。
徐光启当然不能在天子面前吹牛说读过。
徐光启被这一通抢白说得脸上阴晴不定，礼部随员们更是战战兢兢。
“你们的上帝，能管到大明的求雨么？”崇祯直截了当问道。
究竟上，钱逸群也不晓得。不过他却晓得那边有极其广漠的平原，有植物需求的光照和雨水，温度适合，没有旱涝地动之灾。说实话，用来种番薯都华侈了。
汤若望晓得明国的羽士常有官身品秩，不晓得这个年青的小羽士又是甚么身份，谨慎且诚笃地答道：“还不可。”
钱逸群心中一乐，板起面孔道：“既然你们连瞻望气候都做不到，又有甚么资格指指导点我们对于法则的操纵？”
——你还要脸不要？
徐光启见状，心中暗道：看来这道人圣眷极厚，可不能让大明天子再去炼丹才好。
钱逸群至心想晓得，东方最早的一拨上帝教徒，是若那边理这个思惟冲突的。
“至于如何天下推行，就由朕想体例，你归去荐些能吏，用以劝农莳植番薯。”崇祯持续道。
钱逸群见徐光启神情纠结，心中无法。之前嘉靖帝做得过分度，弄得现在文臣只要看到天子身边有羽士，就胆战心惊。能够说，他们在心机上已经防道甚于防阉了。
“陛下也别焦急，臣在扬州有一块地，到时候流民、番薯都能够放在那儿。”钱逸群安抚崇祯道。这些日子朝夕相处，两人年纪又附近，崇祯又没甚么帝王霸气，颇让钱逸群感觉此人可交。
上帝教却分歧，此教的立教底子就是打单。整部《旧约》就是一本终究调/教手册，它奉告信徒，不顺从主的教诲，就杀你儿子，杀你牛羊，杀你满城……对于仇敌——埃及人来讲，欺负主的人，主就杀你们的宗子！
徐光启是个讲究逻辑的人，竟然发明如果遵守上帝教的教义，钱逸群这套说辞的确没法采纳。
崇祯点头道：“去传汤若望觐见。”
——当然不可，起码得等无线电发明以后才有能够。
钱逸群跟在一侧，心道：你大抵不晓得玉钩洞天到底有多大吧？
“道长私产，毕竟有限得很……”崇祯摇了点头，悄悄扶住额角，面露疲色。
“山陕那边，”钱逸群哂笑道，“别说番薯了，就连草都没了。”
一行人在花圃里逛了半晌，一个大鼻子欧洲人终究赶来了。
当上帝以主宰的面孔临世，天然推导出：这天下上的统统都是主的安排，人只要顺从就行了。
崇祯龇牙道：“真有此事么！”
“好吧，等我有空的时候，带几本《圣经》返来，大师研讨一下。”钱逸群促狭道，“不过这祈雨嘛，大明有大明的国情。一定是真要祈到雨，首要的是让百姓们晓得圣天子在体贴着他们，对不对？以是徐大人，看题目不能只看表象和成果，要发掘一下深切内涵啊。不然你的番薯一辈子都没人种。”
作为一个对儒学有深切体味的布羽士，利玛窦如何能够勇于将全本的《圣经》老诚恳实翻译过来？只能择其部分，零散地传播一些上帝教思惟罢了。而那些谦恭、节制、从命等思惟，与儒学并不排异，这才让上帝教在中华大地站住了脚。
徐光启吃惊地看着钱逸群，却不得不答复天子陛下的发问：“的确是汤若望，现于钦天监供职。”
崇祯是藩王入继大统，只是在信邸的时候跟天启帝一起读过几天书。听徐光启这类鸿儒说话实在有些吃力，更乐意听钱逸群的大口语。
此人就是汤若望。
钱逸群看着这张较着差异华人的脸，约莫四十余岁的年纪，心中暗道：比我设想中还要年长一些，不过对于科学家来讲倒是黄金春秋啊。现在的大明，貌似已经开端掉队西方了？
钱逸群也是以才不得已抢抢徐光启的风头，他道：“一块地的面积是牢固的，地主当然情愿种更值钱的作物。比方江南的地主都喜好开桑园，种桑树，养蚕收丝，连稻子都不舍得种。湖广地盘肥饶，能种稻谷，为何要去种番薯？”
“呵呵呵，”崇祯笑了起来，“道长所言极是，看来与朕呆了这些天，道行更加精进了。”
汤若望的脸上变得非常出色。rs
汤若望是秉承利玛窦之学的，尽力不让上帝教义与中原儒学产生抵触，在敬天法祖的题目上特别谨慎。现在在天子口中吐出了“上帝”一词，这此中祸福实在是难测得很了。
“不过，真的求不来雨么？”崇祯脸上蒙上了一层阴霾，明显非常不悦。
“汤先生，”钱逸群上前道，“小道猎奇问一声：现在欧罗巴的天文和数学，能够瞻望气候了么？不消说亚里士多德的《天象论》，小道问的是大面积，精确地瞻望将来数日的气候状况。”
钱逸群道：“让汤先生来一趟，看他如何说呗。”
实际上，明朝的天子固然不算勤政，对于武功武功上的寻求也不算火急，但从做人而言，倒是中国历代天子当中最有情面味的。这或许便是朱元璋只许小户人家女儿被选后妃的收成。
“番薯真能救活那么多百姓，为何各地百姓不肯莳植？”崇祯听了徐光启的先容，不由迷惑。
钱逸群别过甚，细心打量起徐光启来。
但是，徐光启表示得很结壮。他躲避了思惟上的题目，只从科学上论证求雨的题目。钱逸群本身对玄门的五炁天下观，只是有感而无学，能够用，但无从辩论。他见徐光启避重就轻，方才恍然大悟：“徐大人，你没读过《圣经》吧？”
文臣们常常惊骇因为无关紧急的事冒犯天颜，实际上却没想过，天子也是凡人。凡人都有猎奇心，都有精力受限的时候，逮着机遇挑起天子的猎奇心，那便能够畅所欲言了。何况徐光启历任三朝，现在是礼部尚书，阁老候选，年纪一大把，天子如何也不成能不给点面子。
徐光启闻言心中悲惨：老夫在天津种了那么多年番薯，竟然还得靠一个羽士才气学乃至用。
“真的，”钱逸群当真道，“现在耶稣会在我大明的主教是谁？汤若望？”
总算羽士最多就是盗取一些教权、神权，没有向中世纪上帝教那般连世俗权益都一并握在手中，不然文官个人必定会以更狠恶的手腕对抗道门。
东方宗教的偶像在绝大部分环境是以教员、救世主呈现，毫不会以主宰的面孔临事。不管道佛儒，都寻求的是“畏敬”，而非“惊骇”。
“这不科学！”汤若望叫了起来，“不成能因为一群人停止一个典礼，上帝就下雨！你们这是纯粹地华侈银子！”
利玛窦身后，龙华民只是制止大明教徒祭奠先人，便激发了南京教案，差点将在华上帝教权势完整断送。能够想见，如果真有一本正牌子《圣经》呈现，这些西欧布羽士那里还能找到扶养？
“实在，你只是借这个机遇，想证明一下上帝教的先知先觉吧。”钱逸群一针见血道。