第十二章 爱情和婚姻

在婚姻中，假定不是因为对爱情英勇的固执，而只是对外界的惊骇才结婚，明显也是一种弊端。这起码表白，他们不是真正的合作。假定他们挑选酗酒，或者是社会职位和教诲程度远不如本身的人，这实在也是一种对爱情和婚姻的惊骇，进而但愿本身在婚姻中遭到特别的尊崇。假定如许的话，则会粉碎婚姻里的两性划一。

偶然，假定男孩从小与母亲干系反面，或者女孩与父亲干系反面，他们在今后糊口中会找与父母范例相反的人。比如说，一个男孩的母亲常常叱骂他，这个男孩的脾气又比较软弱，那么，他在今后择偶时，就会以为那些大要暖和的女人对本身更有吸引力。假定这个男孩很轻易出错，便宜力弱，就会方向于找一个比较强健的老婆，从中寻觅一种心机的均衡。假定这个男孩与母亲的裂缝难以调和，那么，同性对他来讲，乃至能够丧失吸引力，若达到最弱的程度，就是架空同性。

1870年2月7日，阿德勒出世于奥天时维也纳郊区的一个小镇。他的父亲是一名敷裕的犹太裔谷物贩子。阿德勒自幼得了佝偻病，没法停止狠恶的体育活动。

1.糊口体例与婚姻态度。

chapterⅫloveandmarriage

有些人在结婚的时候，怀有分歧法目标；另有些报酬经济启事此结婚；有些人是怜悯别人而结婚；另有的是想获得一个仆人。坦白地讲，这都是对待爱情与婚姻弊端的体例。别的，另有些人结婚是为了增加本身的困难，从而给本身一个借口。比如说，曾有一个年青人在学业与职业上碰到很多费事，感觉本身能够很失利，便试图为本身找个借口。因而，他结婚了。这类景象下的婚姻对他来讲不过一个借口罢了。

可见，爱情毫不像一些心机学家所说的那样，纯粹地出于心机本能。固然，性欲是一种驱动力，是人的一种本能，但爱情与婚姻毫不但仅满足于这类驱动力。究竟上，在爱情与婚姻中，性欲也变得高雅而高贵。以是，这实在都是在为人类的持续好处和社会糊口所做的尽力。

以是，我以为，建立一些供孩子们一起玩耍、学习的环境，对孩子的生长很有帮忙。特别要指出的是，我们不能忽视跳舞的感化，因为跳舞需求两小我必须合作才气跳好。当然，在孩子阶段，假定我们能够教会孩子如何走简朴的舞步，也会有助于他们的生长。

1926年56岁任美国哥伦比亚大学的客座传授，初次将个别心机学先容到美国。

友情是培养一小我社会感的首要路子。在友情里，我们能够学会如何站在对方的角度看题目，如何聆听对方的感受。假定小孩在孤傲中长大，身边没有火伴与朋友，他就难以产生认同别人的才气。他会总以为本身是天下上最首要的人，并且热中于庇护本身的好处。

1914年44岁创办国际个别心机学杂志。同年，第一次天下大战发作后，是奥匈帝国军队的军医。“一战”后，努力于研讨儿童心机教诲。

在儿童生长的初期，我们便能够看到他对爱情以及婚姻的观点。当然，这并不是指他们的性打动，而是他们感觉本身已经逐步成为社会糊口中的一员。

固然，按照人类冗长的生长过程，我们的确能够看到，人类的本性既非多夫多妻，也非一夫一妻制，但我们却共同糊口在这个地球上。固然我们坚信大家划一，但人类还是被分红了两性。如果要从底子上处理职业、友情与爱情这三大题目，我们只要对峙一夫一妻制，才气保障每小我在爱情与婚姻中获得最充分的生长，才气够真正贯彻我们倡导的男女划一。

假定一小我只晓得寻求本身的好处，那么这小我为婚姻而做的筹办就极差。在对爱情与婚姻的筹办中，我们如果存在踌躇和猜忌，就会使朋友干系的生长受阻。实际上，两性合作需求一种承诺。我们只要许下一个平生稳定的承诺，婚姻才气够称其为婚姻。

当然，正如我们前面所阐述的，一小我并非决定于其所处环境，而是他对环境的解释。分歧的解释会对孩子有首要的影响。以是，我们能够看到，固然有些孩子的父母干系很严峻，但若孩子将这类景况解释为本身在今后的家庭糊口里要更加用心，那么，这个孩子就是在为今后的婚姻糊口主动地做着筹办。由此可见，体味一小我的家庭处境当然首要，但我们毫不成以因为对方家庭状况糟糕就对他做出判定与回绝。

婚姻里的承诺与任务

实际上，能够确保人类持续的首要体例是生儿育女。我们从那些在爱情与婚姻的态度中，能够发明，凡是能够自发体贴人类幸运的人也是最能够生儿育女的人，而一些对别人不太感兴趣的人则会回绝生养的承担。

1899年29岁停止1900年，与弗洛伊德在同一个都会里行医，并会晤了弗洛伊德这位精力阐发学的奠定人。阿德勒在医学界保卫了弗洛伊德的思惟。

1879年9岁进入弗洛伊德在14年前学习过的中学学习。其间，他的数学成绩很糟糕，被教员视为差等生。但颠末尽力学习，他的数学成绩获得了很猛进步。中学毕业后，他如愿以偿地进入维也纳医学院，接管了杰出的医学与心机学练习。

1910年40岁出任维也纳精力阐发学会主席。

附录阿德勒年谱

我信赖，在某个时候，他们必然不会再这么建议。究竟上，他们之以是会得出如许弊端的熟谙，是因为他们没有全面了解爱情与婚姻，也没有了解一种团体观。

1912年42岁建立了个别心机学科学协会，并在维也纳大学内构造心机教诲咨询。

我们还要明白的一点是，人的性打动与植物的性打动存在分歧，诸如人的性打动可以是持续不竭的，从而包管人类的繁衍，这也是人类增殖的首要路子。对于别的植物来讲，上帝则选用了别的体例确保其保存，比如说，一些雌性植物产下大量的卵，这些卵很多不会成熟，固然在孕育的时候很多卵被破坏，但因为数量庞大，以是总有些卵能够保存下来。

2.友情与事情。

1875年5岁阿德勒得了致命的肺炎，大夫本来以为他将近死了，家人也不再抱有甚么但愿，成果，阿德勒竟然古迹般地活了下来。不久，阿德勒3岁的弟弟死在他的身边。这让阿德勒胡想做一名大夫，努力于帮忙人类摆脱病痛之苦。同年，阿德勒开端上小学。

当然，女孩子也能够主动求爱，但在我们看法里，女孩子必须比男性要保守。是以，她们靠近同性的体例，老是要揭示本身的风韵仪态、穿戴打扮与傲视辞吐。团体来讲，男性的求爱体例要简空洞劣些，而女性则要含蓄些。

我们的确在糊口中常呈现如许的事情，两小我结了又离，离了又结，但他们仿佛屡犯一样的弊端。这里有个题目，我不晓得美国事否如此，但在欧洲，大部分精力病学家会以为最首要的启事是寻求小我幸运。是以，如果伉俪两边在欧洲碰到这类环境，常会被建议找个恋人，以为如许便能够处理统统题目。

婚前筹办

1934年64岁定居纽约。

1895年25岁获得维也纳大学医学博士学位。刚开端做一名眼科大夫，特别重视源于身材器官的自大；厥后存眷精力病学，曾跟随弗洛伊德研讨神经症题目。

爱情和婚姻都是对同性朋友最密切的奉献。它表示在两边的心心相印、身材的吸引以及生儿育女的共同欲望当中，这些都表现了爱情和婚姻中相互合作的一面。

另有些人想寻求一种浪漫得不成企及的爱情，如许的话，他们便能够沉迷于幻觉中，而不是找一名实际中的朋友。假定一小我耐久抱着这类胡想不放，就会逐步解撤除实际里的统统工具，因为实际中的爱人没有谁能够达到抱负中的程度。

如果能够如许的话，对孩子今后的生长会有安康的指导感化，并使孩子为今后的爱情与婚姻慢慢做好充分筹办。并且能够帮忙孩子在今后的两性来往中，培养安康的合作风俗，并有助于培养孩子今后的一夫一妻制看法。

爱，合作与社会兴趣的首要性

儿童期间就开端构成小我对爱情和婚姻的瞻望，父母对他们应当主动指导，培养他们体贴别人与划一合作的精力。

另有一种弊端的观点，以为小孩从同龄人那边获得解释，就会遭到误导。实际上，一个受过杰出合作与练习的小孩不会从这类与同龄人的打趣里遭到伤害。实在，孩子们不会自觉信赖火伴奉告本身的统统，并且对于火伴说的一些言过实在的话，他们会归去问本身的父母或兄弟姐妹。我还发明，小孩在这方面的机制与活络乃至超越成人。

我有一个底特律的门生，她做了一项社会调查，发明有40%的女孩竟然但愿本身是男孩。这意味着她们对本身的性别角色不满。是的，假定人类的一半都绝望懊丧，悔恨本身的社会职位，悔恨另一半人被付与了更多自在和权力，我们又怎能完美地处理爱情与婚姻的题目？假定女性以为本身不过是男性的玩物，以为本身遭到性别轻视，以为男人都是花心的，必定会使爱情与婚姻题目变得更加难以处理。

德国的一个处统统种陈腐的风俗，用以判定男女两边是否合适过上婚姻糊口。在结婚前，新郎、新娘会被带到一个砍倒的大树旁，他们需求用一把锯把树锯为两段。人们由此能够看出他们的合作程度如何。在锯树的过程中，男女两边只要倾力合作，才气很好地完成任务；假定他们不能很好地共同，就很能够一事无成。可见，这些德国村民很早就熟谙到，合作是婚姻的首要前提前提。

爱情和婚姻并不但单是如何满足性本能的题目。每一对妃耦都应当体贴对方更甚于体贴本身，都应当相互划一对待，这是保障爱情和婚姻胜利的根本。那些一心重视小我好处、一心想在糊口中获得甚么而不是支出甚么的人很轻易在爱情和婚姻方面走向失利。

基于此，我们会晓得，甜美的爱情干系老是具有如许的特性：虔诚、朴重、可靠、不无私、关爱另有些婚姻在一开端的时候，就铸成了弊端，以是到最后只能草草结束。比如，那些被宠坏的孩子在婚姻里常感觉本身遭到了忽视，并且轻易变结婚姻里的暴君，另一方则会感觉本身遭到了虐待，从而起来抵挡。

是以，我们会看到，爱情与婚姻题目实则牵涉全人类共同的幸运。这是因为，人类糊口在地球上，由两性构成，两性之间唯有合作，人类才得以保存和持续。基于此，我们便能够看到，两性之间应当建立一种划一的朋友干系。

1896年26岁4～9月，应征退役，在奥天时军队的一所病院事情。

在爱情与婚姻中，假定一方想把持另一方，逼迫对方从命本身，那么二者就没法胜利地糊口在一起。但是遗憾的是，现在仍有很多男人刚强地以为，男人应当起主导感化，要节制对方。正因为如许，才呈现很多不完竣的婚姻。

1931年61岁在维也纳创办第一所个别心机学尝试黉舍。

在如许的干系中，纯粹的抵挡是没法降服的，特别是在婚姻中，这类抵挡既会影响二者的干系，又会影响对方的幸运。我们只要熟谙到社会的普通态度，并予以窜改，才气从本源上降服。

倘若我们限定本身只承担5年的刻日，并将前期的婚姻视为实验期，那么，我们就不能获得真正的爱情和婚姻。实际上，不管谁有这一设法，其在婚姻里的合作必定难以尽力以赴。以是，婚姻实际上没有“退出条目”，爱情更不能用时候限定有效期，如果有的话，就应当是平生一世。

能够说，爱情与婚姻是人类为寻求幸运而停止的合作。我们无妨以精神吸引为例，这也是人类生长的一个庞大鞭策力。我们晓得，人类面对天然有很多缺点，若保持人类生命的持续，就要停止生息繁衍。以是，我们必须有生养才气，也是以持续遭到精神吸引的刺激。

父母之间应当敦睦相处，不然，家庭的不幸会给孩子将来的糊口带来暗影。

1922年52岁停止1930年，前后主持召开了五次国际个别心机学集会。

实在，婚姻干系中没有甚么不成思议的东西。我们应当看到的是，人们在婚姻中的态度老是其糊口体例的表达。以是，只要体味一小我的糊口体例，我们才气够真正体味他对婚姻的态度。

由此可见，在两性干系中，我们毫不能仅考虑本身，要经常为对方考虑。很较着，假定一小我能够体贴别人，那么，他在做任何事情的时候，都会极力照顾到别人的好处。假定如许，很多伉俪间的冲突也便能够随之化解。

从一小我与同性的打仗体例中，能够看出这小我的英勇程度和合作才气的强弱。因为每小我都有本身奇特的糊口体例，以是，他们在求爱时会有奇特的表示。一小我在爱情中的行动体例，会揭暴露他对将来是悲观、充满信心，还是自擅自利、临场畏缩。

同时，伉俪还应当体贴孩子的幸运。假定伉俪两边不能塑造出调和的两性干系，整天瞋目相向、辩论不休，从而轻视其婚姻左券，那么如许的话，明显倒霉于孩子的生长。

1897年27岁停止次年，回到母校维也纳大学学习。其间与来自俄国的留门生罗莎结婚，而后生养了4个孩子（3子1女），此中亚历山德拉和库尔特长大后成为阿德勒学派的心机学家。

结婚的事情

1919年49岁在维也纳建立“黉舍心机卫生中间”。

1932年62岁开端在美国长岛医学院停止心机学讲座。

倘使两个被宠坏的人结婚，两边都会要求本身获得体贴和重视，成果又都没法获得满足，是以常会产生辩论。接下来，他们就会想体例获得脱身的机遇。比如说，此中的一方开端与第三方勾搭，以图获得更多的存眷。

别的，我们还发明，假定男女两边在婚前没有产生过性干系，会让相互更轻易获得密切而虔诚的爱情和婚姻。并且，大多数男人在暗里里并不喜好本身的恋人或爱人在婚前就已经不是处女了。从内心深处，他们在震惊之余，会感觉对方过于随便。以是在我们的文明里，对于婚前性干系，女子的精力压力要大于男人。

另有一个首要的婚前筹办是事情题目。这个题目也很好解释，伉俪中总得有一小我，或者两边有份事情，才气使他们养家糊口。由此可见，在婚前筹办中，还包含事情的筹办。

实际上，从我们幼时所接管的练习来看，两性合作确切是一个应战。因为我们从小要么被教诲单独事情，要么被教诲与一群野生作，但两性成双成对事情的经历明显极少。

以是，假定有人问我爱情和婚姻究竟意味着甚么？我会答复，也能够不甚完整：爱情，及其服从婚姻，是对同性朋友最密切的挚爱。这类豪情表示于精神吸引、朋友干系，以及生儿育女中。在人类过程中，爱情与婚姻不成或缺，事关人类的幸运。

我们的教诲太重视小我胜利，因此常忽视小我能为社会带来甚么。正因为如许，很多人才会在合作方面呈现分歧程度的题目。实在，这类环境在两性合作中，表示得尤其凸起。那么，我们在婚前应当做哪些筹办，才气躲避能够的弊端呢？

一个成年人在糊口中遭受的任何危急实际上都与他的初期练习所构成的糊口体例相干。以是，一小我的婚前筹办并非一蹴而就的。在他童年时的一系列行动特性中，我们便能够看出他今后是如何对付成人环境的。实在，一小我在五六岁的时候，他脾气中对爱情的措置体例就已根基构成。

我向来不同意父母过早地给孩子讲授性和精神的事情，或者给孩子讲太多还不该该晓得的成人间的事情。小孩对待婚姻的态度很首要，假定父母过早地给孩子报告婚姻的事情，会让孩子感觉本身难以胜任婚姻的要求，进而将婚姻视为一种压力。

我们发明，即便成人道糊口中的精神吸引也常是在童年的发蒙经历中学到的。比方说，小孩对于四周同性赐与他的印象，常是孩子在精神吸引方面获得的发蒙知识。是以，一个男孩从母亲、姐妹或者四周女孩那边获得这些发蒙知识后，就会在今后挑选性朋友时，看她们是否与本身初期打仗的同性有类似性。在有的时候，孩子还会受小时候看到的一些艺术作品影响。

当然，这个承诺包含生儿育女的合作。应当说，完竣婚姻是哺育下一代的最好体例，任何婚姻都必须具有这一个目标。实在，婚姻也有其法例和规律，倘若我们在内里有所忽视，便会冒犯合作这一永久的规律。

从广义上说，每小我并没有挑选的自在，只能受其教养的影响来停止决定。别的，我们在择偶时，也常从本身的审美妙解缆，这类审美妙又常是基于我们对安康和进步的巴望。这恰是永久吸引我们的美。

或许有些伉俪确切难以糊口在一起，分开要比在一起更好，那么伉俪两边为甚么会呈现如许的环境？一个首要启事在于，他们将仳离看得与结婚类似，那就是：“我能够从中获得甚么好处？”

倘若父母婚姻调和的话，我们对婚姻的筹办就会更充分些。实际上，孩子对婚姻的印象最厥后自父母的糊口。我们发明，大部分的糊口失利者都与他们分裂的家庭有关。的确如此，如果父母不晓得合作，又怎能教会孩子两性合作？以是，我们看一个孩子是否合适婚姻糊口，普通看一下他在甚么样的家庭氛围里长大，以及他对父母与兄弟姐妹的态度如何便能够晓得。

时候春秋事件

倘若如许的话，就把爱情与婚姻沦为一种专利“药品”，这类“药品”不但不能使患者病愈，反倒让人更加不知所措。以是，要精确地了解爱情和婚姻，我们必须完美地实现全数的品德。

按照我多年的研讨发明，倘若孩子在4～6岁时就晓得了成人干系，或者是性早熟的孩子，他们在今后会更加惊骇爱情，并将爱情视为一种伤害信号。当然，孩子在比较成熟后才获得呼应的解释和经历，那么这时，孩子就不会过于惊骇，从而有助于他们建立精确的婚姻观。

我们以为，对爱情和婚姻的最好处理之道就是一夫一妻制，而这明显也是我们建立男女划一看法的首要行动。假定不是一夫一妻制的话，男女在合作中必定难以尽力以赴，也不会极力而为。如许的话，久而久之，婚姻便轻易呈现裂缝。

能够说，要真正措置好两性干系，任何一方都该当在体贴别人方面赛过本身。这是爱情与婚姻胜利的独一基石。如果两人都做到了这一点，那么两边在朋友干系上才能够真正意义上划一。并且，两边都应当极力让对方糊口得温馨，如许才气让相互感觉相互需求，无可代替，并以为对方是本身真正的朋友。

2.一夫一妻制、事情与实际。

在这内里，关头在于我们不该该棍骗孩子，更不能回避孩子的题目，而要了解这些题目的深层含义。只要我们向孩子处理了他们应当体味的题目，并确信他们能够了解便可，但这类教诲必然要适可而止。以是，我们关头是让孩子自主地学会扣问，来获得本身想要的东西。可见，我们和孩子建立相互信赖和尊敬的干系还是很首要的。

我们还发明一些孩子仿佛试图回避实际，他们普通是被宠坏的孩子。典范表示是，他们在糊口里不想奉献，却总想着天上掉馅饼。如许的人，他们需求的婚姻常是露水伉俪式婚姻、尝试性婚姻、轻易仳离的婚姻。他们在婚姻一开端的时候，就要求获得不受限定的自在。一旦他们感觉本身遭到限定，便能够不忠于对方。

3.性教诲。

1.心机题目。

1908年38岁在奥天时的萨尔茨堡召开的第一次国际心机阐发集会上，做了好斗的打动陈述。

1927年57岁出版个别心机学的实际与实务与体味人道两本专著。

以是，当我们看到小孩子表示出对同性的兴趣，并且像“过家家”一样为本身挑选工具时，切不成将这了解为孩子的混闹与性打动，更不成以嘲弄与讽刺他们。我们应当了解孩子，更应当熟谙到，他们向爱情与婚姻迈出了坚固的一步。

坦白地说，伉俪两边有性的吸引力是需求的，但要合适人类幸运的巴望。如果两边真的相互吸引，那么，他们在性方面的吸引力就不会跟着时候的推移而减弱。

我们还发明有些人没法与一小我停止爱情，只要同时与两小我相爱，并从一小我那儿跳到另一小我那儿，他们才会感觉自在，以为本身不必承担爱情的全数任务。实际上，一小我在爱情里脚踩两只船，成果只能一无统统。

婚姻与男女划一

实际上，对友情的练习也是我们婚前筹办的首要部分。假定我们儿童时的游戏里包含了合作的身分，这类游戏明显有助于我们的生长。可实际不妙的是，我们常在孩子们的游戏里看到但愿相互超出的环境。

3.处理婚姻里呈现的题目。

1911年41岁夸大社会身分的感化，并公开反对弗洛伊德的泛性论，并与弗洛伊德的观点分道扬镳。因而，阿德勒创建个别心机学，另建自在精力阐发研讨会。

是以能够说，我们要美满地处理爱情与婚姻的题目，就必须下定生儿育女的决计。同时，完竣婚姻是我们哺育下一代的最好体例。

1937年67岁赴苏格兰亚伯丁做观光报告时病逝。

因为没有人甘心悠长地处于服从职位，哪怕是同性朋友之间。实际上，朋友之间应当是划一的，唯有如此，在面对糊口时，两边才气找到能够处理的路子。比方说，在生儿育女，以及孩子将来的教诲上，他们才气够达成共鸣。并且即便呈现了题目，相互不会相互推委，而是合作处理。

基于此，一个男人在寻求女孩时，能够谨慎谨慎，也能够大胆打动、狂追猛打。不管如何，他们的求爱体例决定于他们的目标和糊口体例。当然，在我们的文明里，人们凡是但愿男人要主动些，即要起首表达爱意。以是，只要这类传统还存在，我们就应当练习男孩要学会男性态度，诸如主动、不踌躇、锲而不舍。

每小我在爱情和婚姻中的表示都与他的糊口体例相分歧，都能够反应出他是自擅自利的，还是充满合作精力的。

假定有人以为婚姻是用来处理小我题目的体例，也会铸成近似的弊端。在此，我仍以欧洲为例，假定有男孩或女孩神颠末敏，精力病学家的建议常常是找一个恋人，然后产生性干系，以为如许便能够处理题目。当然，他们对成人也是如此建议的。

1920年50岁任教于维也纳教诲学院，建立儿童指导中间。

必定地说，我们必然不能低估爱情题目，它将决定我们平生的幸运，是以，要将其置于首要位置。实际上，我所见到的很多婚姻案例中，处于倒霉职位的常是女性。这是因为在我们的社会中，男性在婚姻中常居于强势职位。这实在是社会对婚姻干系的弊端措置。

4.影响择偶的身分。

1903年33岁插手弗洛伊德思惟周三会商会，并成为当时精力阐发学派的核心成员之一。

另有些人把婚姻看作爱情的幸运末端，这类观点也是弊端的。比如，很多爱情小说以两小我结婚而告终。实际上，两人结婚后，他们的各种干系才真正开端。他们在婚姻中面对糊口任务，以及为社会缔造的机遇。实际上，爱情本身并未处理统统题目，步入婚姻后，很多实际题目才得以处理。别的，处理婚姻题目的最好体例是依托事情、兴趣与合作。

基于此，我们在糊口里培养本身对性别的精确态度，就变得很首要。作为极度的表示，我们还能够看到一些人对本身的性别角色非常不适应，详细表示为女人道冷酷和男民气神性阳痿。实际上，这类环境的呈现，归根结底，在于人们对性别的弊端熟谙，除非我们真正地以为男女划一，才气够从底子上予以制止。