第十四章 神学、权柄与秩序
而与此呼应而来的，有关善与恶的思虑，也让他沉浸在此中的同时，简朴地明白了一些所谓诸神能够代表的力量。
而如许的****着分歧力量体系的初始的种子，在将来的生长中，能够为他带来的，能够是截然分歧的境遇。
但与神有关的知识，仍旧是值得加尔文所当真学习并了解。并非加尔文对于这些神灵存有敬意。晓得它，了解它，把握它，方能够毁灭它。这是作为一个唯物主义者，或者说，合用主义者的加尔文对于它们的态度。
在封建社会，源于地盘的兼并与人身的凭借产生的压迫，是恶吗？要晓得当时的社会中，这一样是善。
很快，另一次呈现在大远征末期的、囊括覆盖了全部银河的亚空间风暴，让顶峰期间的帝国短时候内就完整丧失了对于本身边境内亿兆百姓的节制与庇护。
如此一来，简朴定义的长于公理，就永久比堆集着的恶要少很多。公理在某个方向上的定义常常同时只要一个，而与之对峙同一存在的恶，却多如牛毛。
加尔文谨慎翼翼地察看动手中那颗代表着他的灵魂的球体，和它上面比来不知何时多出来的，那藐小的金色的闪光。
神灵对于此世的加尔文，是实在存在的。那么与神有关的学说也就不再子虚。即便这个宇宙的神灵不由人类缔造，不为人办事；即便这个宇宙的神灵天然地对人类充满了歹意。
唯物主义教诲我们，我们不信赖神的存在并非从底子上否定祂存在的公道性，而是因为我们确切未能见过祂或者祂们存在过的陈迹。
三个看似都代表正向才气的选项，让此时的加尔文非常纠结：这三个选项，能够直接干系到他最后从这枚权能所代表的权益中，获得甚么样的力量。
此役，终究以人类帝国的惨胜而告终，荷鲁斯粉身于帝皇利剑之下。但帝皇也今后落空了行走于帝国当中的能够，在重伤之下，终究也只能久坐于阿谁闻名的黄金王座之上。
神学，顾名思义，与神明有关的，或者说与神明相干的公道性的学说。
权威自不必提，这个选项是第一时候就被加尔文所解除的，自他与帝皇达成那场买卖开端，他就明白本身的任务毫不是甚么一人之上万人之下。
自此开端，帝国进入了一个没有帝皇的期间，一个由各方政治权势之间奥妙均衡来保持的高领主议会所统治的、属于凡人的帝国期间——后帝皇期间。
那么有关于神灵是否存在的争辩，就再无疑问。纵观人类的汗青：
统统都看似顺利，但人类还是未能逃不对利的运气。
这是他在看到这枚闪光时脑海中就第一时候、自但是然地感知到的知识。而这也宣布着在三万年今后，人类终究有人在通往神灵的超凡之路上，获得了最后的、初创性的，也是本色性的知识。
乃至加尔文此时现在已经看到了本身，如果等闲地接过了面前所代表仁慈公理的权益今后，终究也会在今后的冗长光阴的某个时候，成为了恶的一员。
是次序！唯有次序，才是生长的根本，也唯有次序，才是仁慈出世的能够。
而昔日在他参军时不屑一顾的、对于神明的畏敬分歧，在他现在所处的环境中，对于神的礼敬已经是一个不算知识的知识了。
那么在帝皇的眼中，如灰骑士这般，正面与亚空间停止斗争，在不竭地对其作战中加深对亚空间的体味，终究把握它，礼服它。或许这才是帝皇对于这些与禁军一样，直接从基因层面上担当着帝皇本人的财产的孩子们，最大的期许。
从灰骑士身上就能够看出，在帝皇为人类挑选的第三条也是第三次的崛起之路上，他所但愿的人类，不会再如黄金期间的人类一样，傲慢地疏忽亚空间的力量；
而是他们在种族不竭开跟着聪明与理性的野蛮中一起生长时，所代表的次序。
善就是如许，跟着出产力的进步而进步招本身的标准，一如诸神，所代表的恶，在某些时候，也曾经是善。
也不会再如同前帝皇期间的帝国一样，挑选敬而远之。既然该来的一样会来，回避并不能处理题目。
第一次的时候，黄金期间的人类以科技为主导，回绝任何有关本身的改革。顶峰期间的黄金人类传闻已经统治了全部银河系，连时候都成为他们手中的东西。但他们还是倒在了全部种族升格前夕的那场庞大的亚空间风暴中。
或许也一样只要如灰骑士如许的兵士，跟着时候的流逝，在帝国中能够越来越多，终究成为帝国武装的主导性力量，才气够在人类帝国痛定思痛后，决定正面迎战亚空间力量的第三次崛起所需求的核心力量。
“观点即权能，观点越完整，权能越强大。”
在仆从社会，对于别人的毕生制的压迫是恶吗？不，在当时的法律中，这也一样是必须被庇护的善；
为何要如此说呢？因为在人类的生长中，或者说统统的聪明种族的生长中，跟着出产力的生长，品德或者说善的标准，向来都不是牢固的，更遑论凭借它们而存在的法律。
都不是，法律是保持法则与次序的底线，而品德是法律的神驰与精力地点。
那么甚么是公理呢？甚么又是次序？公理，应当就是仁慈；而次序，看起来却仿佛代表着有些刻毒的，不近情面的意味。
善是甚么？是品德吗？品德是甚么？是法律吗？
那么究竟甚么是永久稳定的善？或者说，究竟是甚么才是于浑沌对应的另一端力量的本质？
善呢？善应当只是品德的原始的神驰的目标，而并未有详细的定义。
而以艾瑞巴斯为首的浑沌使徒们，则在亚空间诸神的经心安排下，一步一步地靠近了帝皇所最为钟爱的孩子。阿谁在19个半神一样的基因原体中，不管武功武功都最为靠近帝皇本人的孩子。
但这对于现在身处彼方的加尔文分歧，在他现在地点天下中，神明是已经被证明实在不虚的存在。
如此，人类已经在三万年里，两次用本身血的代价证了然两点：即对于亚空间与浑沌诸神，不管是黄金期间人类的疏忽的态度，还是前帝皇期间的敬而远之的态度，都是失利的。
落空至高君主统治的帝国国势自顶峰急转直下。而随后，尚未规复的帝国，又在经历野兽战役、叛教期间、暗黑远征等等或来自兽人异形，或来自亚空间诸神的，涉及全部帝国的持续打击后，帝国完整落空了规复往昔强大之日的统统能够。
以是，当禁军作为人类第二次尝试的模板跟着帝皇的失利而永久地退出了人类种族将来的挑选的选项中后，灰骑士们就是人类最后但愿的地点。
思及至此的加尔文仿佛明白了本身所追随的目标，也明白了这个宇宙的某种本质上的本相：
每一个新的善的标准的建立，都意味着新的恶的标准的更新，每一个善的观点也一样与它的前辈们，彼时的善，现在的恶相互对峙而同一。
甚么是善？
而如许的重担，现在就落在我们的配角，加尔文的肩上。
亦或者说，善是永久的么？还是说恶是牢固的？
与浑沌斗争的，能够真正对抗浑沌诸神的权益的，从不是他们这些纤细的人类，亦或者他们的前辈阿谁已经毁灭与莎力士第一声嚎叫的灵族。
也是大远征前期，帝皇本人回归泰拉主持网道工程后，帝国庞大的武装力量的实际掌舵人：阿谁具有着能够名义上批示并且安排统统十八支参与大远征的军团的最高战帅：荷鲁斯·卢佩卡尔。也是在这位因为落空帝皇庇佑，被重重诡计所包抄构陷的战帅，在终究未能回避来自亚空间的浑沌诸神的腐蚀后，才建议了那场让全部帝国从顶峰期间一落而下，历经万年也未能规复国力的庞大的兵变。
对于身处于唯物天下我们来讲，如许的学说因着从未有神灵在我们的面前闪现过祂的存在，而显得不敷实在。
以是与我等而言，神学与其说是与神有关的学说，不如说它更像是作为我们人类自无知走向理性的路上，对于分解自我关于未知的惊骇、关于信奉的需求的发源的学说。
加尔文的脑海中，有关于如许的思虑，在高速地停止着。
在他此时的脑海中，关于这枚代表他与诸神一样的权能的最后的种子，他正面对着三个分歧的选项：公理、权力与次序。
在原始社会，打劫与殛毙是恶吗？不是，对于阿谁期间的人来讲，活下来就是最大的善；
对于一个种族而言，失利并不成怕，可骇的落空卷土重来的机遇。在帝皇伤势减轻，坐上黄金王座之前，已经瞥见失利结局的他为人类做出了第三次尝试，也是最后一次尝试：灰骑士。
灰骑士们与他们的胞亲禁军一样，都担当着沉重的任务：他们既是帝国武装序列中最强最精锐的那些人，也一样是帝皇对于人类为来的某种意义上的模板。
第二次的时候，帝皇引领着人类帝国。他们在帝皇的带领下不再自觉地科学科学，而是挑选了对亚空间的敬而远之。在绝大多数人乃至包含基因原体在内都未曾对亚空间有过体味的环境下，帝皇带领着他们一方面向着银河系建议了那场浩大的远征，以光复曾经的失地；另一方面，一个能够完整摆脱亚空间技术而能够单独撑起帝国边境中的交通与通信的网道技术，也在帝皇的高度保密的研发下获得了令人欣喜的停顿。
而加尔文现在所面对的环境就是，当一个神明或者多个神明已经切实在实地呈现过，并且在人类这个种族两次向着本身顶峰建议应战时，都被这些高高在上的神明予以了迎头痛击。
甚么是恶？