第五百八十八章 密咒与灌顶
仅用“南无阿弥陀佛”这句来讲，前面是佛名的汉字音译，最前面“南无”两个字，是表达崇拜顶礼的意义。估计是唐之前佛教初入中国时，对当代印度说话的音译。但这两个汉字，读法已经经历窜改，不能读成我们明天的诗意“难屋”，而应当读唐前时的读音“拿莫”，这才合适音译的情愿。
当时，我只是略略看了一下，只记得上面说，大美满法有三种传承体例：密意传、表示传和耳传。
四灌中最后一个灌顶，名字比较庞大，叫做“胜义明智力灌”。我发明，这个灌顶与上一个灌顶连络起来，就是聪明的意义。胜义，在密教的意义是了义，终究最上意义的意义。也就是说，这个灌顶有点像个祝贺，意义是让我们获得这个灌顶后，在修这个法时，能够获得大彻大悟，明白终究的佛法。
“斯德”：也有版本写为“悉地”，意为“实在成绩”。通过忆念祈请莲花生大士的身、语、意、功德、奇迹，共同和殊胜悉地都将为我们统统。共同悉地包含无有疾病、具足财势等，殊胜悉地是指获得莲师本人那样的美满正觉。
接管了奥妙灌顶已，我们获得受权能够念诵咒语。我们或许会问：咒语为甚么如此首要？这是因为咒语不但仅是凡庸的字或音，它们是经本尊加持而与本尊无别。咒语还包含本尊的明号，是以正如当你几次不竭地呼喊或人的名字他们会忍不住只能答复你，诸本尊也没法不加持我们。
公然，在修法入定的最后阶段，在出定前，必须练习这个法。
我能够把宝瓶灌顶当作是给我的身材打根本，接下来就是奥妙灌顶了，因为这是传授密法的前奏。
看到此处，加上阿秋师兄的解释，我才明白一个东西。我问到：“师兄，前段时候，我感觉本身大抵上已经降伏了我的身材，是不是与身材气脉有所打通，与这个宝瓶灌顶有关呢？”
固然现在我们没有善根得以亲见莲师尊颜或亲闻莲师音声，但我们有他的咒语──莲师曾以他的智、悲、力加持此咒与他本身相称。此咒语并非由浅显的音节构成，而具有堪能遣除统统停滞并赐赉统统聪明功德的力量。
说话的流变是一个汗青的过程，汗青上的四大文明古国，除中国以外，其他的三种文明，在当代存在时所风行的说话和笔墨，都已经成了死笔墨，至今没人用了。仅中汉文明保存到明天，这不得不说是个古迹。当然，汉语与方块字的优胜性与长命命，除了与笔墨本身的特性有关，也与利用这一笔墨的文明发财有关。这个文明，从未曾被毁灭过，包含最暗中的五胡乱华期间，它也保存着强大的生命力。
赐赉上师语加持的第二灌被称为奥妙灌顶。观上师喉间红色“啊”字放射无量无边明曜的红宝石光芒，融入本身喉间所观“啊”字，并充满我们的身材，清净了妄言、诽谤语、恶语、绮语四语业。
典范中说，没有哪个咒语比金刚上师咒更具好处。此咒中十二个字便是怙主佛陀宣说的三藏十二部佛经的精华。思唯一下遍读全部三藏不成思议的功德，如果这十二字莲师咒便是其精华，那我们会开端感激它完整完整的加持力。接着思惟我们在无边无边的循环中流落流转的因便是十二缘起，从无明开端直至几次不竭地受生。通过持诵此十二字莲师咒，这十二缘起能够被净化，让我们终究得以从循环中摆脱。此金刚上师咒能够有很多种解释，特别是能够用与九乘佛法相干的九个层次来解释。这些阐释可见于噶玛林巴开启的伏藏法、多珠钦?晋美丹贝尼玛的著作以及别的经续论典。
当然，阿秋师兄仍然没法解释。因为触及到最上聪明，他谦善到：“我不是上师我没资格，我没悟道，我没这个才气。以是，你是修习者，我也是修习者，我不能按我的片面了解去把你带进沟里。”
这个本子内还记录了大美满法的传承体例与祈请文，按阿秋师兄的说法，这些东西，底子不需求我现在体味，这个本子是上师终究要送给我的，以是提早把大美满法的东西写了上去，以便我此后单独修行。
在很多典范中也有描述无与伦比的六字大明咒能够让我们证悟菩萨地。观世音菩萨的玛尼咒便是金刚上师咒的报身情势，还对应于大毗卢遮那佛。毗卢遮那佛的身量划一全部宇宙，双手持划一印托着钵盂。据知，他的钵盂中有一朵二十五层重楼式的莲花，这些层次对应于诸佛身、语、意、功德、奇迹等各种分歧方面。比方，仅仅身就具有五个支分：身之身、身之语、身之意、身之功德与身之奇迹。现在释迦牟尼佛地点的化身刹土位于毗卢遮那佛的心轮处，呼应于意之意支分，此便是为甚么于此刹土极其贵重的奥妙真言金刚乘佛法会得以遍及宣说和传播。
当年，闻名学者兼梵学大师慧远禅师，其学问声振中原，乃至于从帝王将相到文人骚人，无人不恭敬。如许的人，戒律修持极严，乃至于，当时有个和尚到江西拜访他时，曾经筹办了一些礼品，但当他看到慧远和尚时，竟然不敢把礼品拿出来。
我本人流落多年，也算打仗江湖人士够多。以我的才气察看，比我聪明的人很多，比如李茅，比如小胡，比如万师兄。他们的聪明与佛的聪明比较起来，不晓得差了多少。
结行祷告。具足功德底子上师宝，住我心轮莲花金刚座，已于大慈恩门摄受我，祈请赐赉身语意成绩。具足功德上师摆脱相，虽一顷刻亦不生邪见，恭敬胜解所作见皆善，祈愿上师加持心相契。生生世世遍遇清净师，不离殊胜妙法恒受用，十地五道功德胜美满，祈愿金刚持位速证得。
“当然，如果没有上师加持灌顶，你的宝瓶气不会有如此停顿，如果内气不敷，气脉不通，那里来的身材安宁？”
我们平常所说的慧根，就是聪明的根底。从我们浅显人来讲，慧根是很浅的，老是在胡涂与情感中打转。即便一个心如止水的人，只能说解除了滋扰身分，还不能说有多少聪明。只要那些一眼看破本质的人，才称得上聪明。
赐赉上师语加持的第二灌被称为奥妙灌顶。观上师喉间红色“啊”字放射无量无边明曜的红宝石光芒，融入本身喉间所观“啊”字，并充满我们的身材，清净了妄言、诽谤语、恶语、绮语四语业。
明天，我所面对的阿秋师兄，固然跟我一样，当年考大学时成绩不如何好。但是，他颠末这些年学佛的历练，经历过上师的多次灌顶，其了解才气与阐发判定才气，也远超我之上。可见，如果不碰到大人物、聪明人，浅显人是不晓得本身有多笨的。
但是，这个小本所记录的东西，几近能够说是密教中极其奥妙的部分。我不睬解的是，上师把如此奥妙的东西交给我，还专门让人教诲我，是甚么意义呢？
阿秋师兄解释到：“这一段话不但要牢服膺入，并且在修法中几次练习，这实在也是修法最后部分的功课，每次必做的，只要你把它当作下认识的风俗，在临终时那样惊骇与火急的环境下，才回想得起来。”
“咕噜”：在梵文中的意义是“举足轻重”或者“有分量”。如同金子在诸金属中最重最贵，咕噜上师在统统众生中最举足轻重最贵重，因为他具足了不成思议美满无垢的诸多功德。这里的咕噜对应于具有和合七支的报身观世音。
慧灌：从心吽字如同天空色放光，入住我心，清净意业及明点障，对劲金刚之加持，获聪明灌顶，成乐空“旃札里”器,内行印持明种子,心具法身果位之堪能性。
自从学习密教以来，打仗大量希奇古怪的咒语，不要说晓得它们的意义，就是要读精确，也需求师父亲口几次传授，才气够依样画葫芦，仿照下来。
这个小本子，我们用了将近十个小时，才把它初学一遍，不是它的笔墨多，而是它是精华。如此之多的内容被稀释起来，就是阿秋师兄略去了大美满法的部分，就是他在有些章节不解释，也用了如此之多的时候，来帮我了解。
“吽”：持诵吽字是祈请上师莲师来临加持，赐赉我们统统共同与殊胜悉地成绩。
只要通过佛陀的加持我们才气获得成绩。是以在念诵着莲师名号直接作祈请时，必然要从心底深处发自肺腑地祷告。如许我们的信心会逐步变得天然任运、源源不竭。记着若没有信心则毫不会获得成绩。比方在释迦佛期间，有些人有缘亲眼目睹佛陀的金颜、亲耳聆听佛陀的教言，但仍生不起信心。有些外道导师乃至诡计用毒药害死佛陀。近似地，当莲花生大士到西藏时，险恶的大臣们处心积虑地想杀死他。对于如此之辈，精力成绩是绝无能够的。
不管是显教还是密教，观音菩萨的六字大明咒读起来都是让人没法猜想意义的：“嗡嘛呢呗弥吽”，这究竟是甚么意义呢？
此本只记录了慧灌的根基内容，而我问阿秋师兄详细的意义时，阿秋师兄也不作解释了。他的答复是：“我是个没聪明的人，没这个才气解释它，你只记着根基内容便可。”
这显现了具有实在纯粹的信心是多么首要。并且作为所依，我们观想本身的处所是桑东巴瑞（铜色吉利山），本身四周的有情是诸懦夫与空行，本身是益西措嘉，头顶上方是众家属环绕的莲花生大士。随后我们念诵七支供和本修法中别的祈请文，虔诚地作祷告，并生起定解：如此具足信心肠祈请，必然会获得知地成绩。
接下来就是我已经经历过的四种道灌顶的内容，以及重视事项，包含此中的意义，无一不是佛法传承的表现。
要不是阿秋师兄特地指出，我还觉得这是两个浅显的观想或者典礼。“庄师兄，千万重视，最后两个，是最有功效的。比如化光融入，这个法门，几近就是你临终时最好的依托。此生学佛，如果临终时没法获得佛菩萨的接引，那就一事无成了。以是，它是个济急拯救的法例，你必须完整背下来。”
通过修持生起次第将会生起清净观，此乃幻相被净除的征相。究竟上，所开显的仅是诸法定本来脸孔罢了，比方：五大是五方佛母，五蕴是五方佛父。
在我们体内，有三条首要的脉，但因为我们的无明与利诱，是“业气”在这些脉中循环。它们被摆布二脉与中脉间二十二个脉结停滞，使得“聪明气”没法循环，由此产生利诱幻相。当这些脉结两两解开，我们证悟菩萨的初地直至十一地佛果。
这类灌顶又触及大美满这个词了，我不晓得这是指大美满法，还是终究成道的意义。但在这本子的最后部分，呈现了两个最首要的东西。
以是，第一个先容的，就是宝瓶灌顶。观想上师莲花生大士白毫间红色“嗡”字放射如同水晶普通晶莹剔透的光芒，融入于本身前额中间所观红色“嗡”字，并充满我们满身──我们仍观想本身是金刚瑜伽母。从而净除三身业以及脉障，因为脉能够产生身材。
连如许巨大聪明的人物，都需求佛的加持才气够开聪明，我们又算甚么呢？以是，这个聪明灌顶，是必须的。
更何况，在了解的过程中，碰到观想或者典礼或者咒语，我都要练习一遍，直到精确无误，才敢进入下一阶段，以是时候非常长。
胜义明智力灌：又复从心吽字射出第二吽如同流星，与我心无异和合，清净诸业及所知障，得聪明金刚之加持，获词句表诠胜义灌顶，顿本钱净大美满器，生任运持明种子，心具究竟果位法性身之堪能性。
这些咒语的每一个字的意义不但解释得清楚明白，并且全部咒语所代表的意义，也是一个别系，让我有一种豁然开畅的感受。
接管初灌让我们播下异熟持明成绩的种子。获此种成绩的行者其意已经窜改或成熟为聪明。固然其身材躯壳仍在那边，但并非由凡庸的五蕴构成，在命终时便可融入聪明身。在旱地上的鱼儿必定命不悠长，一样地，意已经于聪明中摆脱的瑜伽士晓得此身便是本身最后的凡庸身，并在一旦此肉身躯壳在灭亡时毁灭，他将立即证得摆脱。异熟持明成绩对应于显宗经部五道中的资粮道和加行道。获得初灌让我们播下证悟化身的种子。
我看到，前面写到：于离境相、思惟、言诠之赋性中安住，起念出定。
在四种持明的果位中，第二灌播下证得寿命安闲持明的种子。顾名思义，此等成绩者证悟了稳定法性，并且身与心都已窜改成聪明。
“班则”：藏文称为“多杰”，是指统统宝石中最坚固最贵重的金刚石。金刚石能够描画任何别的物质，而本身不为彼等所描画。这意味了诸佛稳定无二之聪明，它不受无明的影响或侵害，但却能堵截统统的妄图和停滞。它还表征着诸佛身、语、意的功德和奇迹堪能好处统统有情，而不为各种魔力所碍。与金刚石一样，班则阔别了统统的垢染瑕疵。其坚不成摧的力量来自于证悟法身阿弥陀佛之自性。
当时我也是如许以为的，固然有些佛号或者说咒语，就是汉语最直白的意义，但我们也当天书来念。知其然，没法知其以是然。毕竟，佛教是一种外来宗教，很多咒语是几千年以来口传心授下来的。
此法最首要的是金刚上师咒了，也叫莲师咒，是密教底子上师莲花生大师的心咒，全咒也是音译的产品，念起来也很怪。“嗡阿吽班则吐噜贝玛斯德吽”，直到明天，我才晓得，它是有实际意义的。
真正的聪明人，实在与文明程度干系不大。比如有人说：“有些事，我们晓得本身晓得；有些事，我们晓得本身不晓得；有些事，我们不晓得我们不晓得。”说这话的人，算是有自知之了然，算是很聪明的了。
在阿秋师兄解释中，在这个本子上的记录中，我才开端真正了解这四灌顶的实在意义。
人生可贵，入中原更可贵。
甚么叫灌顶呢？以金刚乘之便利，行者以观想光芒的体例接管上师的加持，此便是灌顶。称其为灌顶是因为当接管了某种灌顶后，我们就获得受权修习此特定法门，直至证得其呼应成绩。我们中大多数人以及从具德上师获得过灌顶，这类灌顶能够称之为根灌顶，但为了让灌顶的加持力持续不竭并持续其力量，我们需求通过修持上师瑜伽法由我们本身不竭几次地领受四灌顶。这类因为修某种法而特别停止的灌顶，叫道灌顶。究竟上这是上师瑜伽修法中最精华的部分。莲花生大士亲口开示说：“如果你活一百岁，每年获得一次灌顶，那统共会得一百次灌顶。那即便你堕入傍生道中，也将成为万兽之王。”
我学习佛教以来，打仗过很多咒语，本来在崇圣寺时，问过一些老衲人，他们奉告我：“咒语是菩萨的主张标记，不需求晓得它们的意义。”
上师瑜珈修习时，活佛已经给我灌过顶了，大抵总称为四灌顶。但这类灌顶只是一种典礼，最多获得的是心灵上的感受与内涵思惟上的联络，与所谓的真气所谓的武功无关。但是，它又有其特别的意义，它不但是传法的一部分，更是聪明增加的一种加持。
我们的身由脉、气、明点三种成分构成。脉障由初灌净除；在二灌中，活力贪、嗔、起惑造罪的业气被净化为聪明气。业气如同瞎马，上面骑着如同瘸子的心，到处胡冲乱闯。因为气与心密切相干，通过把业气净化聪明气，利诱的心将被净化为俱生智。是以当这红色光芒遍满我们的身与脉时，乐空之智来临于我们的相续中，我们获得二灌。
这类加持当然不是外力上的所谓“真气”，而是心灵内涵的影响。毕竟，统统的佛法，都是心的法。如果不依托这个心来修行，那就是外道。
这个本子上是讲上师瑜珈的，也带有大美满的部分内容，当然不专门讲六字大明咒的意义，但把别的咒语的奥妙，奉告了我，我有一种从死记硬背到了解影象的奔腾。
知之谓知之，不知谓不知，是知也。阿秋师兄，就是如许的人吧。
最开端到这里来，接管的第一个教法是修宝瓶气。直到看到这本书今后，才晓得，这也是为修上师瑜珈打根本的。
我进入佛门以来，我所见到的见性师、法露师，其聪明之泛博，的确到了我难以了解的境地。就是明成师、木江师兄，也让我五体投地。
吾等上师莲花生大士与其咒语无二无别。是以当我们持莲师咒时便是在念诵莲师名号，亦即如同几次呼喊莲师这位永久不会舍弃我们的士夫。上师也不得不以大悲心观照我们；是以当我们如是一心一意地祷告时，莲师会立即来临赐赉加持，这是毫无疑问的。天降雨水会均匀地遍洒大地，但只要无缺的种子才会抽芽，而败北的种子则不会。一样地，莲师对统统众生都大悲相向，无有偏袒，但是对于那些具有信心和虔诚者他的加持来的更快速。
在此一灌中通过接管上师身加持，脉的统统停滞、垢污、不净被净除。接管了瓶灌今后，我们获得受权能够修习生起次第，也就是说我们能够观修本尊了。我们或许会问：观修本尊有何意义呢？答案是，这类观修让我们证悟统统诸显即本来清净：器人间便是佛刹，统统有情便是上师化现的懦夫和空行，统统声响便是天籁之咒语，统统诸念便是聪明的游舞。在我们现在的状况下，我们被显相所惑，是以每当我们见到斑斓的形色，便为之贪着，而当我们见到丑恶的形色时，则感到讨厌架空。这恰是我们在循环中流落的因。
汉字的读音也经历了冗长而丰富的窜改，但形状根本是从象形而来，以是字义保持了固执的稳定性。我们能够看懂几千年前的册本，导致我们的文明服从获得保存与操纵，这是一件多么巨大的事情啊。
阿秋师兄也没获得上师传承的大美满法，以是，他遵循戒律，把这一段跳畴昔了。直接翻到前面另一个更加奥秘的部分：奥妙灌顶。
做人的威仪与高洁，乃至连当时权倾一时的大将军，路过山下时，都不敢骑马而过。如许一个巨大的人物，竟然感慨，以本身的聪明，此生估计没法悟得大道。因而根据阿弥陀经中的誓愿，以为，此季世，要得佛道，必须祈请阿弥陀佛的加持接引力量，才有能够往生西方，因而，初创了净土法门。
在四身中，密灌播下证悟报身的种子，证得报身后可见到位于东南西北中五方报身佛刹。
灌顶是接管上师身、语、意、聪明加持最精华的体例，它将遣除我们本身身、语、意和俱生智的客尘与停滞。
出定后，也不是修法过程的结束，当然还的祈请文，有点近似于汉传佛教中，在每一个法修完后，必须答复众生一样。这里的称呼叫做“结行祷告”，所谓结行，就是临时结束修行的意义。也就是，修法的最后一道法度。
这是负任务的态度，我此后，只能靠几次练习，或者“书读百遍、其义自现”的体例，获得它的实在意义了。
接下来就是扼要但要的慧灌。所谓慧灌，就是增加聪明的意义。本来按佛法的中间思惟，统统修行的成绩，实在是聪明的成绩。而佛祖本人，也只不过是觉醒了的人，具有聪明的人。
如果以一个没学过密教的人看来，灌顶这个词从字面意义，仿佛武侠小说中，师父给弟子输入一种奥秘的力量或者内功，让其才气达到一个新层次。
我看完他所说的化光融入部分，遐想到西藏度亡经，发明，本身终究有一个传承，让生命得以依托。上面写到：化光融入。何时命终舍寿时，于彼自现吉利山，双运化身净土中，身成金刚瑜伽母，于敞亮光团丸中，与夫至尊莲花生，无异而成大佛果，大乐空性所变幻，泛博聪明游戏境，三界无余诸有情，于彼殊胜大导师，莲花生处得救拔。从上师心中蓦地生起红暖之光，触于本身金刚瑜伽母心中，成红光团，入咕噜珍宝心中，融成一味无有不同。
看清了天下，就不会走错路。看清了人生，就是大彻大悟。这就比如一个数学系的大门生，向来不会为小学数学测验而焦急一样，淡然乃至超然地对待，人生的每一次测验。
或许，这些咒语在它产生之时，就是当时的梵语，或者是巴利文乃至吐火罗文的语音，如果真要体味本来的意义，恐怕得请季羡林老先生了。明天，能够读懂这几种笔墨的意义的人，已经未几，这个文脉已经断裂。至今，在咒语中，还能够保存着太古期间南亚地区已经灭亡的说话了。
实在最开端我也有这类设法，但是跟着进入密教后，才晓得，这个设法是太天真了。
我们的身由脉、气、明点三种成分构成。脉障由初灌净除；在二灌中，活力贪、嗔、起惑造罪的业气被净化为聪明气。业气如同瞎马，上面骑着如同瘸子的心，到处胡冲乱闯。因为气与心密切相干，通过把业气净化聪明气，利诱的心将被净化为俱生智。是以当这红色光芒遍满我们的身与脉时，乐空之智来临于我们的相续中，我们获得二灌。
为了堪能实在领受四灌顶，起首我们念诵传承祷告文热切祈请诸传承上师，最后观想统统的传承上师、本尊、懦夫与空行化光融入我们的底子上师──其身相为莲花生大士，我们观想他位于我们头顶火线。此时他变得比之前更神采抖擞、威光赫奕，他总集过、现、未三世统统诸佛的大悲与聪明于一身。
而在这个本子上，在阿秋师兄的帮忙下，竟然让我获得了如许一个奥妙：本来每段咒语，都是有详细意义的。这但是个大奥妙。
具有某种共同的奥妙，是人与人之间建立心灵联络的一种手腕。在这里，我了解，它不但是一种手腕，还是一种资格。意义是，你能够学习这个密法了，因为我给了你奥妙灌顶。更首要的是，它让你通过这个灌顶，不但有资格获得了上师的传承，更是历代上师乃至底子上师，莲花生大师以来的圣者，都对你有了加持的感化。
“贝玛”：在梵文中是“莲花”的意义，是指来自五方佛内里的莲花部。佛部、金刚部、宝部、莲花部和奇迹部等五部别离以毗卢遮那佛、不动佛、宝生佛、阿弥陀佛和不空成绩佛等为代表。莲花生大士是阿弥陀佛的化身，而阿弥陀佛属于莲花部并总集诸佛之语。佛经中开示说仅仅称念阿弥陀佛的名号，行者便可往生极乐天下，并永不会再堕三恶道。一样地，持诵莲花生大士的名号将给我们带来各种成绩。
“嗡阿吽”：此咒的前三个字代表三身，亦即统统诸佛的金刚身、语、意。嗡表示法身阿弥陀佛之自性；啊表示报身大悲怙主观世音；吽表示化身莲花生大士贝玛桑巴哇。