第二部分 问道笔记
16、易经共有64卦，加上变卦，统共有384种能够，莫非这包含了统统运气的种类吗？
3、《周易》有三个特性：不易、变易、简易。包含三项内容：象、数、理。
当代贤人仰观天、俯察地，摹拟天然以画卦，构成了一套意味六合运转规律的“象”的体系，因天人合一，故能够通达人事。人类初期，因为说话老练，他们多用直觉来察看天然，巫术也成为相同天然与人类的首要体例，固然有科学成分，但其思虑的体例是团体全息性的，故，熟谙结论固然恍惚但方向精确，要不然巫术不成能毫无代价地一向持续下来。即便在春秋战国期间，楚国仍然把巫术作为一个国度决策的参考，持续着鬼神崇拜。跟着文明的生长，笔墨体系发财了，人们把直观思惟的卦象和笔墨相连络，就有了易经的产生。实在，“象”在瞻望中的意义庞大，汉之前有个官职叫太卜，汉后与太史归并，他们就办理着国度瞻望机构。如果你当真读过史记，就晓得司马迁常通过天象来预言人事。如果你读过春秋，就晓得国事必问占筮。如烧龟壳取象并与八卦相对应，得出瞻望结论等。
18、按四柱瞻望法，同年同月同日生，就该有一样的卦象，莫非他们的运气不异？这仿佛与知识不符。
20、我的运气为甚么是如许，此后还会有甚么经历？
明天，先生开端给我报告根基知识，相称于大学某专业的概论课。当时他不让我记录，只是听。但我还是要事跋文下来，免得时候长了健忘。
15、大音稀声，谁听到过这类声音？大道无形，谁看到过这个大道？
4、《周易》原文重易象，孔子的《系辞传》讲易理，连络河、洛、五行而构成的瞻望学就是用易数。
我也明白，即便先生给我答案，我也不敢信赖。我承认胡适的一句话：拿证据来。
17、八卦表示五类物质，五行表示五类性子，他们共同的逻辑干系安在？为甚么？
看了这么久的书，我反而对“运气”越来越怅惘了。我本身列了20类题目：
第八章条记节选一
1、瞻望的根基前提有三：一是道可道；二是名可名；三是天人合一。
“作者顿首：烦请有幸捡到此书的君子，请转交××省××县××乡××村的××先生，他必有重谢。作者再拜！”，看到每本条记的最后一面上我的名字，我泪流满面。
7、上古真人真的存在过吗？证据安在？是否先人假托？
5、官方符、咒、阴神等固然也用了一些易经原素，但它们主如果术而非数。
官方符、咒、阴神是存在的，风水、阴阳更是易理的一种应用。对此，我们不置可否，但要尊敬它们的存在。
道，即宇宙本体及其运转规律。德，即道在人类社会中的详细表现。易经就是品德的意味性表示。明白日道的深浅程度，决定着瞻望人事的精确程度。孔子说：五十而知易，能够无大过矣。
3、人的运气是必定的吗？
明天，三个月的刻日就到了。三个月来，先生让我浏览了大量的周易八卦之类的书。包含《周易系辞传》、《易林》、《梅花易术》、《推背图》，另有河图、洛书、五行方面的册本，另有《品德经》、《庄子》、《周易参同契》等道家典范，《黄帝内经》、《山海经》等杂书。光《周易》的各种注释本就看了五种。固然我自认比较聪明，也在日以继夜地看书思虑，但这么大的浏览量、这么深的实际书，我就是囫囵吞枣也难以消化。如果我真的懂了此中的非常之一，就应当是个大学传授了。归正我没法真正读完这些书，我就先看短的比如《品德经》，再看有故事兴趣的比如《山海经》，大部头就先看目次和章节题目，碰到有兴趣的就细看，没兴趣就跳过。
11、孔子说：五十而知易，能够无大过矣。孔子韦编三绝所知的，全数反应在他的系辞传里了吗？
关于第一个题目。命能够算的根基前提：1、道可道。六合运转的大道是能够描述的。2、名可名。能够用说话观点为事物定名。3、天人合一。人是六合天然的产品，察看六合天然的运转能够得知人类社会的规律。
14、在统统古籍中我有一个感受，就是人类的聪明仿佛在退化，是真的吗？
明天筹办的都没用，明天先生只问了我三个题目：1、为甚么要学算命？我答复：我想晓得每小我是否有必定的运气，如果有，我的运气为甚么是如许。2、这么多书看懂了哪一本？我答复：哪一本都没有看懂。3、“卦象”这个最首要的是“卦”还是“象”？我答复：“象”。
10、人真的能够成神吗？如果能够，用甚么体例？
他的知识来源于文革期间一个下放的大学教员，姓吴。当时，他高中毕业，因是地主后代，没资格考大学，作为黑五类（地富反坏右），在公社修水库时，除了干最累的打炮眼的活外，另有一项最伤害的事情，就是排哑炮，为此，前后已经有两小我是以而被炸死了。吴教员当时卖力给工地举旗吹哨发安然信号，我和他在工棚里床铺挨着，我们同病相怜，干系很好。有天早晨，他把我拉进他的被窝悄悄跟我说：明天下午会有个哑炮，你装病也不能去排，牢记莫对任何人说。
先生笑笑：“好吧，我能够教你”。但有言在先，我们是师生干系，不是师徒干系，因为我也只要教员，没有师父。先生说到：我之以是留下你，是因为我们爷俩有缘，我刚才问你三个题，肯定你目标精确、为人诚恳、很有悟性。我俩有缘，有两个启事，一是因为据我推算，你有学算命的命；二是因为我将不久于人间，不能将教员传给我的知识带进棺材。
8、为甚么巨大的思惟家都呈现在公元前500年摆布，巨大的古文明都与北纬38度有关？
第二天，我半信半疑地还是上工了，到下午放炮时，五个炮眼只响了四个，公然有一个哑炮。这时，我远瞥见吴教员和大队书记在辩论甚么，然后大队书记把吴教员推在地上，夺下他手中的红旗，吹哨一长两短，收回了排哑炮的信号。我和同村另一个黑五类就向哑炮点跑去，不知是想起了昨晚吴教员的话还是因为刚才一幕对我的影响，刚筹办出掩体，就踩在一个乱石上，一下把脚扭了，这时，排炮组长就骂：“没用的东西，关头时候冲不上！”他顶替我上了。厥后，哑炮在他们功课过程中炸了，他俩都被炸死了。
这事对我的震惊很大，到了夏天，我俩又被分派到一个瓜棚看西瓜，我就对吴教员刨根问底，他就在每天早晨给我上课。他说他是研讨易经的，不是专门算命的。子曰：善易者不卜。偶尔为之，仅为拯救。我跟他断断续续学习了五年后，调查组来村里调查他环境，社员们反应很好，再加上他本人安康启事，就同意他回城了。文革结束后，我专门进城找过他，成果，他在回城第二年就因病毕命了。
八卦相叠，八八六四，每卦六爻，周易记录挨次是由下往上，最下一爻为初爻，由下至上而为2、3、4、5、上爻。凡爻称呼为六的，表示为阴爻；凡称为九的，为阳爻。比方初六，即最下一爻为阴爻；上九，即最上一爻为阳爻。
因为“象”产生于直觉，以是，解除统统说话思惟的滋扰、保持天真的脾气，才气达到儒家所谓“率性为之道”的境地。当代卜筮，斋戒沐浴、埋头养性，方可取象断疑。然时移事易，去圣日遥，我们的天真早已蒙尘，只能通过数理来作出片面的判定了。道一旦道出，就不是常道了；物一旦定名，就难以格物致知了。举例离卦象为离中虚，因为离象火，物质经过火的质能转换，原有物质窜改了，而火的能量就不是物质了，以是意味为离中虚；如坎中满，坎象水，水在任何空间都能够充满它，以是意味为坎中满。以是，卦象最首要的是象。
第二部分问道条记
第九章问道条记二
2、天经运转的规律凭甚么能够用八卦、河洛、五行来计算？
先生说，你是我的门生，我应当让你晓得知识的来源。他讲了一个故事：
12、老子是鄙人定义吗？庄子是在打比方吗？
要学周易，先记卦象。口诀为：乾三连、坤六断、离中虚、坎中满、震仰盂、艮覆碗、兑上缺、巽下断。再记图象。有天赋八卦图和后天八卦图之分，你要特别记牢后天八卦图，口诀为：乾西北、坤西南、兑西方、巽东南、震东方、艮东北、坎为北、离为南。
1、如果易经描述了六合运转的根基规律，那么，是甚么样的超人能够有这类才气，写出易经？
5、如果能够窜改运气，那么算命如何算得准？
13、一个会算命的人是否能主宰本身的运气？
9、梦与实际有何干系，庄子找到答案了吗？
所谓不易是指大道始终稳定，究竟这个大道是甚么，我也不晓得，晓得的人就叫得道。所谓变易，亦称“生生之谓易”，统统事物都在窜改当中，64卦中，一个爻变，卦象即变。所谓简易，即大道至简，仅凭简朴的卦象，便能够“逆数知往、顺数知来”。
厥后，我也当了个村落民办西席，但在专业时候，我始终没有放弃对卦象的推演和对周易的学习。我先拿我身边的人和事悄悄停止推演实验，发明本身的精确度几近能够达到70%。跟着春秋的增加和经历的增加，我在解卦时考查了更多变量，现在约莫精确率靠近90%了。年青时谈过一个女人，但因我成分不好，她家里人反对。文革后我春秋大了，“除却巫山不是云”，没找到更好的工具，也就死了这份心了。当了十余年的民办西席转不了正，我就辞去了事情，以算命为生。
2、《易》有三种：连山、归藏、周易，前两种已经失传，但在某些方术中还保存着片段陈迹。
4、如果不能窜改运气，那么算命有甚么用？
起卦推算，必须明数。乾1、兑2、离3、震4、坎5、巽6、艮7、坤八，奇数为阳，奇数为阴。对应事物：乾为天，兑为泽，离为火，震为雷，坎为水，巽为风，艮为山，坤为地。配以五行：乾兑为金，坤艮火土，震巽为木，坎为水，离为火。这是八卦根基知识，熟记。
19、按古卜筮法，蓍草随便分，这类随便如何能够作为产生一个规定性的成果的根据？
当代人的思惟主如果以说话为东西，我们的直觉越来越钝化，为适应这一窜改，我们就需求数，才气明白理。不知你是否有过如许的经历，偶然候当思惟碰到停滞时，直觉常常敏捷而精确。因为在人类生长的冗长光阴中，因团体性察看而获得的直觉退化时候最长，因说话而产生的推理才几千年的时候。
第十章问道条记三
临阵磨枪，不快也光。我先记牢了五行生克干系，再记着了八卦对应数和天赋、后天八卦方位，然后背了《品德经》里的几个小段，最后，我把64卦按挨次背了一遍并记着了它们的卦象。
明天，先生能够可考查我的学习环境，我该如何办？我不能说我甚么都是恍惚的吧，甚么都不太懂吧。起码，得记着点甚么吧，要不然，如何交差？
6、鬼神真的存在吗？他们从那里来、如何影响实际？