第15章 宗教文化研究
林应浙江玄门协会会长高信一的聘请，开端撰写杭州玄门史。他按照各种古籍间断断续续关于玄门文明的记录，将浩繁零散笔墨按汗青年代的挨次，清算成文，完成了《杭州玄门史》的初稿。此书既发掘了杭州的玄门文明，也为处所玄门汗青弥补了一个空缺。
嘉泰四年（1204），净慈寺失火，烧毁后重修中，济公去严陵山募缘木料，助建大殿，遂成禅宗四十祖世。一九八七年，虎跑寺内济公殿、济公塔院修复，今见到的济公浮雕像，两旁绘有济公“装疯戏桧（秦桧）”、“济公斗蟋蟀”、“古木运井”，与飞来峰传奇等故事内容的出处，均出自林的考据。
灵隐寺内，菩萨浩繁，文明沉淀深厚。
林说，讲好是共同署名，换句话说，你出钱，我着力，如何就变成一小我独占了，不就是一点书号出版费吗？我就公费出版此书罢。
一个小插曲
林的书就分歧了，旁征博引，深切浅出，论述了了，图文并茂，诗文相映，深得读者欢迎。次年（2004）第二次印刷时，一次便是一万一千余册。
编撰《古刹灵隐》
谈到西湖旅游的发源发与鼓起时，林说，西湖的初期旅游活动，在于四乡百姓的宗教之旅，自从吴越国定都城于杭州，成为我国东南地区的中间都会，人有“东南第一州”之说。
未料，当此书初稿即将完成时，那位道长忏悔了，以为他付给了林正秋人为（稿费），此书的署名权该当属于他小我，能够给林稿费，由他小我“买下”作品署名权。
各式无法之下，总算由灵隐寺管委会卖力收买一千册，放在寺院各个畅通处试销。
杭州旅游发端于东晋、吴越国期间构成的宗教“进香之旅”，到了宋室南渡，定都临安今后，达到佛教旅游的鼎盛期间。历代以来，除了战乱或非常期间，只要在战役年代里，以宗教朝圣动员的西湖山川之旅，从未间断过，人有“东南佛国”之称。林最后参与对宗教文明研讨是在七十年代前期，为黄龙洞的规复并撰写了《慧开禅师小传》碑文，遭到好评。到了八十年代初期，刚好省外事办公室与旅游局决定对所属导游停止培训，停止几期旅游文明讲座，林承担讲课的题目是“杭州历代文明与旅游”，此中有先容灵隐寺汗青、寺内首要的菩萨，以及西湖历代的宗教文明成为首要内容之一，当时全市只要灵隐寺等个别寺院开放。
而后此书一版再版，成了一本杭州旅游文明特别脱销的书。
到了南宋期间，灵隐寺遭到宋廷诸帝的喜爱，香火鼎盛；日本高僧几次到寺取经。
未料，此书一经面世，大受欢迎。每天灵隐寺的香客、旅客流量庞大，大师都但愿体味这所江南古刹的汗青与相干的佛教文明，而导游只是浮光掠影的先容。
注释：注1，出自唐朝杜牧诗《江南春》文：“千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。”
两边讲好，出版此书的用度，包含书号费、印刷费、编辑费，以及作者稿费由玄门协会承担。出版时，由林正秋与这位道长二人共同署名作者。
从灵隐寺开山祖师，东晋慧理法师建立寺院开端，到初唐四杰之一的骆宾王讨武失利，避难灵隐寺的记录；直至吴越国时，灵隐寺高僧名师辈出。
玄门文明研讨
在我国南北各地均有玄门寺观，杭州玄门宫观在天下玄门史上占有首要职位，特别是宋室南渡，杭州成为都城今后，玄门风行相称富强。由宗教激发的朝圣之旅高潮，成为杭州的首要特性之一。南宋定都城于临安，杭州遂成天下玄门中间，在天下具有相称影响力。
此书第一次出版的统统用度，包含书号费、印刷费等，全数由林本身掏腰包的。
虽说空中上的玄门遗址未几，但是杭州的很多地名与玄门有关，甚么龙翔里、龙翔桥、龙翔路、洞霄宫，另有市民耳熟能详的城隍山、佑圣观路、万寿亭街、助圣庙巷、仙坛巷、三圣里、开元路、城隍牌坊巷，这些称呼都是来源于玄门遗存，足见玄门对这座都会的影响之深。五十年代今后，研讨杭州玄门汗青文明质料非常希少，并且残破不全，有必然的难度。
清朝，灵隐寺再次昌隆起来，至康熙年间，清帝亲临寺院题写匾额。厥后寺院几经盛衰。
不料，比及笔墨清样出校时，环境有了窜改。出版社提出，要林本身卖力发卖三千册才气出版，不然难于成书。由此，此书稿子被束之高阁达十八年之久。
一九八八年，林正秋撰写了《浙江经济文明史研讨》，此中列了一个章节，题为“杭州灵隐寺与菩萨简述”，此文三万多字，梳理了灵隐寺的汗青沿革，并按灵隐寺入门开端的挨次，顺次先容了寺院中各个菩萨的来源。
林听了，很不高兴，他想，本身化费了三年时候在图书馆查阅了无数数据，化了多少心血，能用钱就能买获得吗？
一九八四年，他的专著《南宋故都杭州》出版，此中有专门章节阐述南宋时杭州“星罗棋布的梵刹道观”，他考据了灵隐寺从东晋开端一向持续到南宋的汗青文明。
八十年代初期，杭州旅游规复时候不长，很多导游方才出道，之前的讲义上没有先容，很难将寺院中每位菩萨的故事说出个以是然。林就分歧了，博览群书，将每位菩萨的来龙去脉，写得一清二楚。此书内容丰富，思路清楚，详略恰当，寺院生长汗青与佛教文明互为融会，表现了这座江南名刹的特性。
历代以来，活佛济公故事在官方传播甚广，他与杭州多个寺院有着很多渊源。林正秋考据了济公在灵隐寺、净慈寺、六和塔等处的踪迹，以及虎跑寺圆寂在古籍的记录。
杭州社科院立项
玄门是我国的本土宗教文明，传播甚广，已经有二千多年汗青了。
重点写了南宋期间，因为当时十大皇家道观的建立与官方道观的生长，杭州遂成天下玄门中间，这个史实。
不由问道：“同一本书，同一个作者，为甚么在不长的时候内要出版二次？（注2）
林解释说，杭州玄门协会虽说一九五0年初就筹办了，但是，一向到一九八四年才正式建立。二000年初，玄门协会的一名道长找到了我，但愿我写一本先容本隧玄门的书。
新中国建立后，当局出资修复，面孔焕然一新，重整江南名刹古风。
到了二00八年，《杭州玄门史》列入“杭州汗青文明研讨丛书”，由“杭州哲学社科打算重点课题”立项，出版经费由国度承担，在中国社科出版社正式出版。
一向到二00二年，在一名处置旅游图书的编辑，左亚琳建议下，林找出了从一九八四年开端搁置的书稿，重新弥补点窜增订，在原稿的根本上又做了补充，加上了“巍巍灵隐寺、飞来峰石窟造像、北岑岭与韬光寺、天竺三寺”四大内容，图文并茂，仍交浙江群众出版社出版。长达十八年的时候就如许悄悄的畴昔了，杭州的旅客也在每年向上递增，几度循环。但是，出版社仍担忧发卖这个老题目。
听了林的一番论述，我不觉奇特，林正秋的这本杭州玄门文明的书，在一个不长的时候内，竟然有了二个版本、二个书名，一是《杭州玄门史稿》；二是《杭州玄门史》。
同年，浙江群众出版社传闻林正秋对佛教与灵隐寺汗青有研讨，特别聘请他编写《古刹灵隐》一书，先容灵隐寺的佛教文明，灵隐寺作为杭州首要景点，这是共同旅游的一本提高性读物。林正秋为此特别写了八万多字的书稿，当时髦未有先容宗教文明的书。
注2，《杭州玄门史稿》中国文史出版社（2008年版）；《杭州玄门史》中国科教出版社（2011年版）。
所谓“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”，也就是描述当代江南宗教旅游的意境（注1）。《咸淳临安志/寺观》记录，吴越国新建寺院达二百多座，着名的有昭庆寺、净慈寺、理安寺、六通寺、野蛮寺、高丽寺、云栖寺、灵峰寺、宝成寺等。明朝《西湖旅游志余》称：“杭州表里及湖山之间，唐之前为三百六十寺，乃钱氏立国，宋室南渡，增为四百八十寺，海内都会，未有加于此者。”
林对此书又作了点窜、弥补、调剂与润色，书名正式定为《杭州玄门史》。全书共有二十二章，三十七万字，梳理了从秦汉期间开端直至民国期间，杭州玄门在各个汗青阶段的演进与背后的文明。每个阶段先论述玄门的生长，列出每个汗青期间首要道观与道长的名字。
在天下范围内，此书该当作为研讨处所玄门的开山之作。
宋室南渡，定都临安，杭州成为天下的政经、文明中间，促进了西湖周边地区寺院遍及，高僧云集，为西湖旅游增加了浓厚的宗教色采。