第八十七章商训
“柳公子，本朝太祖令，无尖不为商，公子可懂其意？”
为商：不以见利为利，以诚信为利，为业：不以不以求繁华为最首要的，以和蔼生财为最首要的，为买：不以一味压价为目标，以两边协商好的均价为终究代价。
“韵女人来了，柳某与令姐聊些经商之道。”
“柳兄长稍后，小妹去换身衣物，待会送兄长出门。”
“既然如此，不敢孤负美意，柳某在此等待。”还没有好好的和齐韵打交道，她既然想送送，出去逛逛也无妨。
唯独如许的传统文明的积累，才调传承、弘扬贩子的贸易精力。这也是当代徽商族群之以是能够世代展强大、基业雄据东南、萍踪遍及长江流域的根基启事。
“为商，不以见利为利，以诚为利；商，人也，人以诚为利。为业，不以繁华为贵，以和为贵；业，家也，家以和为贵。为买，不以压价为价，以衡为价；买，换也，换以衡为价。为卖，不以赚赢为赢，以信为赢；卖，易也，易以信为赢。为货，不以奇货为货，以需为货；货，物也，物以需为货。为财，不以敛财为财，以均为财；财，享也，享以均为财。为诺，不以应对为答，以真为答；诺，信也，信以真为答。为贷，不以攫取为贷，以义为贷；贷，借也，借以义为贷。为典，不以值念为念，以正为念；典，籍也，籍以正为念。”
齐韵端着一壶新茶走了出去：“姐姐，柳兄长，你们再聊些甚么？小妹能够掺杂一下吗？”
无尖不商已成风俗，凡是做买卖的贩子，总会给客人一点添头。这是贩子的一种买卖噱头，这一小撮的添头，很让客人受用，故有“无商不尖”之说。
齐雅怔怔的看着侃侃而谈的柳明志，不由得神思起书中那些言说贩子厚利，祸国害民的话，到底哪一个事理才是人生真正的大事理。
齐韵固然有些不舍，也不能强留，毕竟二人尚未结婚，不过俄然想起那条毒蛇来，齐韵心神一紧，内里的那小我不晓得走了没有。
“柳兄长，这是柳家的家训吗？”
齐韵目光炽热的看着柳明志：“柳兄长公然大才，小妹先前固然并无鄙夷商贾的心机，但是对行商之事倒也说不上靠近，本日听了柳兄长的话才晓得，贩子自有贩子的事理，不成过于在乎这些。”
相对于晋商的“闯”字，在徽商身上表现的更多是一个“儒”字。徽商古来素有“贾而好儒、亦贾亦儒、商而兼士”的佳誉。
无尖不商，出典为以升斗作量器，故有“升斗小民”之说。卖家贩子在量米时会以一把红木戒尺之类削平升斗内隆起的米，以包管分量准足。当银货两讫成交以后，商家会别的在米筐里氽点米加在米斗之上，因而已抹平的米大要便会鼓成一撮尖头，尽量让利。
柳明志摇点头，这是宿世徽商的古训，凡是徽商者都要通读朗读，直至明白精华、融于血液、深达灵魂，而这商训恰是中国传统的商道精力和文明精力的详细表现，是当代徽商传承中汉文明，在艰苦、漫漫的经商过程中，不竭摸索、反复实际而建立起来的传统运营管理理念，睿智的经商之道，以及任人唯贤的选人、用人之道。
“无商不尖”还表现在去布匹贩子扯布，“足尺放三”，“加三放尺”；卖油拷酒的亦是都有点添头。
“哦？柳兄长自小耳濡目染，想必对经商有一份独到的观点，小妹能够听听嘛？”
“墨家先贤墨子有商之道：我无益，客有力，则客不存；我利大，客利小，则客不久；客我利相称，则客久存，我则久利，柳家经商一向推行主顾至上，好处为本的端方。”
慧极必伤，然深思憬悟后生大慧，或许才是精华。”
“柳兄长，常言道慈不掌兵，义不可商，令尊或许自有他的事理吧。”
齐雅一怔，明显不晓得该没法辩驳柳明志的话，贩子不厚利，与农夫不重收这没甚么两样，白白辛苦一场只是为了博取一个好的名声，明显也不太实际。
“齐女人，人切分善恶，官亦分良贪，金陵吏治腐败，世道之上便没有好人了吗？朝廷当中官员皆是国之脊柱，便没有赃官了？右相童三思清心秉正，素以良相著称，左相却结党营私，打压异己。贩子亦有奸商，自古正邪皆有，吵嘴清楚才是天道。”
“这话倒也不错，或许家父有本身的设法，然，慈不掌兵，然掌兵安邦后行大善；义不可商，然行商巨富后行大义；情不立事，然立事建功后行专情；懒不治学，然治学立业后惰于行；情深不寿，然长命高龄后忆往情。
“以往贩子有无尖不商直说，但是现在逐步被无奸不商朝替，贩子逐步变得厚利，弃信誉而不顾。”
据悉，当代徽州大的家属几近家家都有如许的家训，恰是将这些家训集大成，徽商寻求中国传统志士仁人修身，齐家，治国平天下的精力。
齐韵神情有些担忧，莫非姐姐鄙夷柳公子贩子后辈的身份了。
“齐雅女人，言语当中多有获咎，但愿齐雅女人不要介怀，天气也不早了，柳某先行告别，他日再来登门拜访。”
“齐女人，柳某自幼在商贾之间长大，天然晓得其意义。”
柳明志皱了皱眉眉头，明显对齐雅的话有些不感冒：“齐雅女人，当年三皇五帝之时为公天下，始天子一统七国，公天下变成了家天下，天下尚且能够一统，贩子厚利这不是人之常情吗？贩子不是慈悲之人，如何能够会毫有利润的白白繁忙一场哪？比如一农夫，每日田间辛苦劳作，汗撒大地，秋收之时却颗粒无收，这公允吗？”
“我柳家根底尚浅，可吾不到这么高深的事理，虽说子不言父，家父行商向来霸道，还达不到如许的境地。”
为卖：不以赢利为上，以诚信立德为终究目标，为货：不以屯货居奇为目标，以市场需求供应为目标，为财：不以纯粹敛财为终究目标，以大师共赢共利为终究目标，为承诺：不以对付为诺，以至心诚意为诺。