第五章人面桃花（五）
丈夫抱起襁褓，是一名未满月的女婴，知其出身奇特，抱回扶养成人。
只是现在收集消息实在太多，没人留意罢了。
桃树北边约一千米，一座形似倒置新月的矮山，荒突突不见一丝绿意。山下一条方才解冻的小河，顺着山势由东往西缓缓流淌，汇入一方椭圆形的湖泊。东边更是奇特，黄土覆盖着风化多年山岩，些许风就能扬起漫天黄沙。
因为消息效应，很多旅客慕名而来，纷繁合影纪念，更有手贱的在树身刻着恋人相互的名字，以此彰显爱情忠贞不渝。
看来跟着桃花“流芳百世”的能够性为零；倒是“遗臭万年”的概率更大一些。
至于将来几十年乃至上百年，旅客们念着这些名字，指责粉碎天然景观、嘲笑本质低下，就不在这些热恋之人思虑范围内了。
这美满是“五行相克，倒置阴阳”的格式。而村落居于中间的土位，更是自古以来的大忌！
自古以来，诸多恶人奸臣，请堪舆先生寻风水宝地，以求子孙后代安然。常常不出三代，必家道中落，或被灭门，就是因为不懂这个事理。
“究竟谁这么大的场面，葬在这里？”
女婴恰是厥后把周幽王迷瞪的五迷三道，“烽火戏诸侯”的褒姒。
宣王曰：“朕今赦姜戎之罪，罢太原之兵，将武库内所藏弧矢，尽行焚弃，再令国中不准造卖。其祸可息乎？”
照片里，看不出什物大小，亲眼所见，才发明这株树――
腐败刚过，初春的寒意裹着颤巍巍抖擞着嫩绿的野草，蜜蜂胡蝶玩耍于百花丛，踏青的人们褪了隆冬的冬衣，笑容也逐步泛动着春意。
这是史料记录，关于“谎言”最早的典故。
周宣王阴差阳错的禁令，反倒促进了谎言成真，导致西周灭亡。由此拉开“春秋五霸”、“战国七雄”的东周大期间帷幕。
由此推论，当年的陶家庄，居于山、湖、树、岩正中，五行动土的方位。
糜弧箕胞，几亡周国。
宣王口虽不言，点头道是。又问：“此语传自红衣小儿。那红衣小儿，还是何人？”
人太多，不便利靠近察看，我点了根烟打量好久，直到烟头烫到手指头，才从震惊中缓过神！
风趣的是，周宣王是以谎言，明令制止官方不得买卖弓箭，偏巧一对乡间佳耦不知禁令，前去都城卖弓箭，被官兵抓个正着。老婆死于非命，丈夫幸运逃脱，在河边发明河中漂着婴儿襁褓，百鸟衔（xian，二声）着往河边拖。
伯阳父答曰：“臣观天象，其兆已成，似在王宫以内，非关外间弓矢之事，必主后代有女支乱国之祸，况谎言曰：‘月将升，日将没’，日者人君之象，月乃阴类，日没月升，阴进阳衰，其为女骨干政明矣。”
“古城南郊一株千年古桃树，腐败当日盛开，花香扑鼻。据四周白叟报告，这棵桃树已有百年未曾着花。因树身有两条极似男女相拥的纹理，又称之为‘合欢树’。本地相恋男女婚前，会来此树祭拜，求得婚姻完竣。”
太史伯阳父奏曰：“凡贩子无根之语，谓之谎言。上天做戒人君，命荧惑星化为小儿，造作谎言，使群儿习之，谓之儿歌。小则寓一人之休咎，大则系国度之兴败。荧变火星，是以色红。本日亡国之谣；乃天以是做王也。”
很奥妙，却又客观存在。
至于墓穴在那边？
莫非？我越想越心惊，得出一个结论。
五行中，土为中。有句老话叫做“入土为安”，常居于土位，很不吉利，常常神情不明，体虚身弱。
凡是村落、都会、房屋、办公室，中间位置毫不会有人居住。村落正中大多为场院、都会正中多为广场或闹郊区、房屋正中更是不会呈现寝室。至于办公室、写字间，有兴趣的能够上班时察看，要么空着，要么是走廊。
一起无话，达到古城南郊，正值隔天中午。
如果故意，多留意收集俄然呈现的某些奇特消息，常常会和不久的将来产生的某事产生前后照应的联络。
以五行推演，东为木倒是寸草不生的岩石；西为火则为瓶罐形状的小湖；北为水反而有一座荒山；南为火长了一棵千年古桃树。
西周期间，笔墨属于贵族、官府才具有的文明，谎言只能口口相传；及至笔墨提高，谎言通过册本情势做出预示，最闻名的当属《推背图》、《烧饼歌》；到了当代，谎言以一种更新型的体例达成敏捷传播，那就是收集。
凡是有异事产生，必会在官方呈现谎言。与之无关者，随口而说，不懂其意。与之有关者，则会从谎言中判定休咎，遁藏或者面对。
之以是说了这么多看似与本文无关的废话，实在不然。
我远远看着那株千年古桃树，不由倒吸一口寒气。
宣王甚恶其语。使御者传令，尽掏众小儿来问，群儿当时惊散，止拿得长幼二人，跪于辇下。宣王问曰：“此语何人所造？”幼儿战惧不言；那年长的答曰：“非出吾等所造。三日前，有红衣小儿，到于市中，教吾等念此四句，不知何故，一时传遍，满都城小儿不约而同，不止一处为然也。”宣王问曰：“现在红衣小儿安在？”答曰：“自教歌以后，不知去处。”宣王嘿然很久，叱去两儿。即召司市官叮咛传谕制止：“如有小儿再歌此词者，连父兄同罪。”当夜回宫无话。
如果真是如许，比鬼神更可骇的，公然是民气。
陶安然杀了陶三百口，隐姓埋名多年，以大善人脸孔示人，心机定然阴沉叵测。当他发明陶三杀他百口，会不会躲在轿中将陶家庄的位置临时改成这处“封气聚煞”之地，由此报仇呢？
――摘自明朝冯梦龙《东周各国志》
也就是说，那对卖弓箭的佳耦，是秦朝同一天下的首要推手，也偶然中成了中国今后两千多年生命、文明的缔造者。
陶安然得了奇书，对风水堪舆天然很有研讨，如何会把村落定于这里？也难怪今后被崔墨客灭了全族。
奥秘呈现又奥秘失落的“陶华”，她给我讲的故事，不也属于谎言么？启迪我从中贯穿需求做的事情。
做个“胡蝶效应”的推论，若周宣王听了谎言，没有下这个禁令，那么西周能够不会几十年内灭亡，至于有没有东周就不好说，估计没秦朝甚么事儿了。如果没有秦朝，那么全部中国的汗青，都将改写。每小我是否存在于这个天下，值得商讨，乃至都不会有我呈现，写这段汗青典故。
我关了手机，揉着太阳穴，细心回想着陶华报告的每一个细节，一条越来越清楚的线索逐步串连……
实在是，太大了！
而这类操纵天然阵势的堪舆安插，反倒成了某种墓葬的绝佳之地。凡是出身独特、罪孽深重之人，本就是命格大凶或悖了天道，葬于此处，恰能构成“以毒攻毒，以凶克凶”的气运，以此正了后辈的气运，反而应“凶中化吉”的循环之理。
月将升，日将没；
再说宣王在太质料民返来，离镐京不远，催趱车辇，连夜进城。忽见市上小儿数十为群，鼓掌作歌，其声如一。宣王乃停辇而听之。歌曰：
我瞥了一眼新月形状的矮山，回车睡觉，为早晨行动养足体力。
我翻开手机百度，输入“古城桃花”四个关头字，一条三天前（陶华给我照片那天）的消息鲜明入目――
次日早朝，三公六卿，会合殿下，拜舞起居毕。宣王将夜来所闻小儿之歌，述于众臣：“此语如何讲解？”大宗伯召虎对曰：“厚，是山桑木名，可觉得弓，故曰臣弧。箕，草名，可结之觉得箭袋，故曰箕舵。据臣鄙意：国度恐有弓矢之变。”太宰仲山甫奏曰：“弓矢，乃国度用武之器。王今料民太原，思欲报犬戎之仇，若兵连不解，必有亡国之患矣！”
如何描述呢？这棵桃树起码三层楼高，树荫铺天盖地遮挡着阳光，没有一丝能透到空中。
汗青和谎言，就像巨型机器紧紧咬合的两个齿轮，相互影响，不断转动。
临睡前，我想到一小我……