第四十七章 问题
公然统统顺利。两个管事都被肝火蒙蔽了心窍，又碰上余慈察看很久，蓄力而为，焉能不败？
实在这门杂学的道理并不庞大，乃至有些粗糙，大抵这也是它后遗症庞大的启事。
不过在最后斩断触发构造的时候，还是出了些题目，储物指环上呈现了一道细细的裂缝，内里的储物空间也变得不太稳定，余慈忙把内里的东西取出来，杂物之类的直接抛弃，丹药、法具甚么都放在一边，余慈最存眷的就是在此中搜出来的几枚玉简。
所谓“天罡地煞”，便是以天罡祭法和地煞炼法为代表的一整套祭炼手腕，前者要叠加三十六层符咒，后者则是七十二层，相互并无高低之分，却各有所长，二者连络，几近合用于统统法器的祭炼。传说中天罡地煞相合的一百零八层祭炼大美满，能使一件浅显的法器一跃成为可移山填海的宝贝，而在宝贝根本上构成的大美满，其能力则更是到了不成思议的地步。
此时他神意运化，已经不再是当初“挥动锤子”式的粗糙，而是在成心的节制下，有所增减变形。此时的神意，像是一把“刮刀”，在储物指环核心的禁制上，一层层地刮下去。
他赶紧抹消神通余波，明白纯阳符剑能力虽大，但也就是法具的层次，潜力不敷以支撑“一气三呼”的激起，这才呈现题目。但看起来，“一气三呼”之术确切是有结果的。
夺过来搜魂镜，只是为了本身安然，和照神铜鉴比拟，这玩意儿和废料也没甚么辨别。倒是刘管事的储物指环，他临时起念拿了返来，概因有一样东西，他很有兴趣。
这类祭炼伎俩的长处当然是适应性强，生长前程弘远；但也出缺限，起首就是耗时耗力。此种炼法毕竟属于“杂学”，对修为并无增益，反而会耗掉贵重的修行时候；其次就是贫乏稳定性。因为符咒叠加的节制力分歧，一样的十层禁制叠加，一件法器能力骤增，另一件法器却能够还是平淡，又或者性子产生不成测的窜改，给操控带来难度，不如“一器一法”那般，一开端便心器相通，相互增益。
瞥了眼照神图，公然，天裂谷上方，残阳将坠，映得千山如血，煞是壮观。这景象让余慈遐想到了金焕的太炫极阳法，只不过和府主的神威分歧，黄泰一行人竟然还没有脱出照神图的范围，仍在天裂谷中艰苦跋涉，与层出不穷的猛禽凶兽做斗争。
这是个笨体例，但是天底下也没有多少人能像余慈如许，受叶缤剑意影响，神意操控从一开端就胜利走上运化入微的门路。他现在对神意的应用还比较简朴，不过节制得已经比较精准，这么“一刀刀”下去，禁制也拿这类最笨拙的手腕没有体例。
不管是“一器一法”还是“一法千器”，都有其上风和范围，故而实际应用中，此界修士常常都是交掺互用，二者也模糊相通。最具代表性的就是，后者的“天罡地煞百零八层”，几近就是修行界通行的标准，人们常常想尽统统体例，将用“一器一法”祭炼的法器、宝贝，换算为符箓叠加层数，便于体味和掌控。
刘管事这些玉简中，有记事的、有记人名的、也有一些零琐细碎记录有修炼心得的，对余慈来讲，代价都不大。唯有一枚，内里是一段完整的法诀，且恰是余慈看得眼热的“一气三呼”之术。
这个由叶缤女仙赠给他的礼品，正日趋显现出其贵重的代价。余慈每日参详此中事理，剑术修为天然与日俱增，并且因其切磋剑意，总要落脚到元神驭剑之上，也就不成制止涉足到神魂范畴。
究竟上，“火舌”的涉及范围早已经超越了普通的限度，几近就是在他“脚底下”熊熊燃烧。下方的图景支离破裂，心念移换畴昔，那片六合便像是要崩溃了普通，慑民气魄。
所谓“利用法门”，对增加修为无益，又会分薄精力，影响修行，故又称为“杂学”。就是以余慈如许瘠薄的修行知识，也晓得“杂学”多修无异，只需求拣最合适本身的几样练习就好。
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最后，是图景大大地跳荡一下，余慈觉得是幻觉。但比落第二次跳荡、乃至一圈扭曲的波纹自下方阴公开区边沿处打击上来时，他实在给吓了一跳。
此时的照神图，像是一幅正被火焰吞噬的画卷，“火舌”是扭曲的，涉及的范围，几近就是照神图的半边，它所经之处，就是一片虚无。照神图的映照范围便是如许被大口大口地地吞掉，有那么一刻，余慈乃至觉得照神图会就此垮台。
“如果将‘一气三呼’感化到宝镜上……”
这类环境下，余慈寻到破解储物指环上禁制的体例，实在是最顺理成章不过。
余慈现在位置，约莫是在三十里深度的层面上，间隔阴公开区已经不敷十里。
余慈没用多大工夫就把握了这类技法。照神铜鉴要谨慎，搜魂镜没被他祭炼过，他只好摸索着用在纯阳符剑上，哪知三口气喷下去，符剑内积存的煞气便给轰声引燃，几乎就破开封禁，白白丧失一口好剑。
将玉简中的信息大略扫了一遍，余慈便发明，这法诀并不甚难，或者说，它不过就是一个略微庞大些的技能，只要有呼应的修为水准，谁都能加以应用。在修行界，近似于如许的的法诀，被称为“利用法门”。
储物指环上的禁制本身也不见很多么高超，灵敏程度非常有限。余慈便是抓住这个缺限，应用神意刮刀，轻巧地削去禁制外壳，又不震惊其核心的触发构造，“一刀刀”地将禁制刮开。
回到“一气三呼”上来。
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握住照神铜鉴，体内天赋一气起伏波荡，活泼泼运转不断。余慈已经风俗了将祭炼和修行放在一起，就当是多了一个窍穴回路，在神意驱动下，元气来回搬运，在镜中剔除真气杂质，同时增益修为。
现在，余慈感觉本身就找到了一个：“一气三呼”对搜魂镜有效，对比神铜鉴如何？
余慈才不管白日府世人是如何惶惑难安，他几近复制了当初斩杀毒蛇和尚三人的过程，一击到手，然后远遁。实在本来的打算还要庞大一些，但他看到照神图上，两名管事在狠恶辩论，乃是绝佳的机遇，便立即点窜打算，决然脱手。
当然，看似笨拙，一念生灭又是何其敏捷。即便余慈谨慎翼翼，节制得极其精微，但神意运化刮下千刀万刀，也不过就是小半刻钟的的时候。手中储物指环“咯”地一声响，禁制已被废除。
等他再度睁眼，云雾中天气暗淡，看环境，应当是傍晚时分。
刘管事的储物指环，也与前次在胡柯身上捡来的一样，蒙着一层禁制。不过，现在余慈已经有了应对的体例。
余慈咧嘴一笑，不再管他，持续扫视照神图，看四周有没有甚么目标。很实际的环境是，他饿了！
比如一件法器祭炼层次为八层，应用“一气三呼”之法后，可临时将层次提到十层，能力大增。但耗损非常大，多次利用，元气亏乏倒在其次，另有极大能够毁伤神魂底子，必须非常谨慎，并且多次感化在同一法器上，很有能够拉低本来的祭炼层次，乃至对法器形成侵害。
那便是刘管事多次使出的“一气三呼”之术。
“一气三呼”之术就是建立在“天罡地煞”祭炼法的根本上。其根基实际就是，今后天呼吸调控气血，在体内运化神魂元气，构成所谓“飞精”，喷在所祭炼的器物上，强行晋升祭炼层次。
神魂受剑意影响，受其津润和淬炼，其窜改是由内而外，全面又深切的。在这个过程里，元神感化在外的力量——“神意”，也必定要产生窜改。而众所周知，探查、开启储物指环，用的就是“神意”分化出的神识和神念。
但在此时，照神图出了题目。
普通而言，修行界祭炼之法有两种思路：一种是“一器一法”。即遵循法器、宝贝的实际环境独立设定和调剂祭炼伎俩，针对性强，对特有法器、宝贝的祭炼进度非常敏捷，但一样的祭炼法放到别的法器上便分歧用，乃至会形成伤损。余慈获得的照神铜鉴祭炼法，便属此列。
神魂分为元神、隐识、显识三层布局，而跟着神魂津润强大，最内层的元神会放射出“神意”，穿透核心的隐识、显识两层藩篱阐扬感化。
二是“一法千器”，即不管甚么法器宝贝，我只以一种体例祭炼。这类思路来源于符箓禁制，是以层层叠加禁制的体例，达成法器、宝贝与本身神魂元气的相同调和。这内里最闻名的，天然就是泰月朔代地仙宗师哈十一创建的“天罡地煞”祭炼法，颠末数万年的生长，各代人增益，已生长成为修行界的支流，也构成一个庞大高深的体系。
余慈站了起来，下方出了甚么事？
三口气喷下去，余慈满身元气当即少了三分之一，便是神魂也有衰弱的感受，他没有持续尝试，只用照神图扫了眼黄泰等人的意向，见其确切回返，干脆就瞑目调息，争夺尽早规复状况。
废除禁制的良方，就是他了解日深的剑意。