第八十六章 逗鸟
大抵在这期间，他们收到了某些动静，止心观里眼线密布的环境，仿佛还真的比较严峻。
回身的一顷刻，余慈眼角余光刚好对上了林中羽士的眼睛，感受中幽深清澈，非常地清秀。
如果这时候还想着画符千遍，其义自现，那便是最笨拙的体例了。
明天解良走后，他也好好地考虑了一下，该如何动手。
看着到了饭点，余慈往回走。此时他手里转动的清心咒已不知换了几次，转得熟了，那神意元气活动的轨迹倒似印在他手内心一样。
固然但愿在前，但余慈还必须先落脚到实际中，直视面前的困难。
余慈也试了一回，第一遍清心咒当然没题目，但第二遍刚一起笔，神意元气就与符箓的附灵回路产生抵触，符毁气散，直接尝试贯气法，就是这么个成果。
鸟叫也没甚么，余慈自以为定力还是不错的，但是这短促锋利的声音听起来，却尽是不善的味道。
余慈低呼一声，有些惊奇。他也算是见地过这类珍奇鸟类的把戏手腕，现在一眼就认了出来。
但是，这还缺点儿甚么。
明天在显德殿，他也看到了。满殿外室弟子和挂单羽士，此中不乏修行二三十年，阴神有成的妙手，但当场尝试时，却没有一个能做到解良提出的标准。
这部经文广博高深，诸多观经者，因为机遇、脾气、心智等身分的不同，对经文的了解也有差别，跟着时候流逝和传承的延长，渐渐地，虽是修炼同一部经籍，但宗门已经构成了几路分歧的修行体例，此中最具代表性的，就是所谓“四部法门”。
且不说这不同报酬，那在相对狭小的空间内，随起随停的高难度行动，也是一只浅显山雀能做出来的？
戒律部，得道之“正”。从最小处动手，从面前处动手，不寻求那些缥缈的理念，只以清规戒律为纲，一步一足迹，令人在不竭完美中，符合大道。
品德部，得道之“原”。其尽览六合民气，遵天然之法，循民气之规，美满而至超凡脱俗。寻求的是最本初、最朴实的品德真解。
清楚深切，从某一个方面来讲，也是一种思惟上的窠臼。一样是画符，解良能够在符符叠加，直至无穷，而他们这些后辈，却一次次失利，这内里必定有分歧之处。
苦思以后，他的思路倒是跳开了贯气法本身，从另一个角度切出去：他在想，《玄元底子气法》是解良自创的法门，必须带有其激烈的小我特性。以是今早上，余慈特地去求见于舟，就教有关解良的脾气，包含昨晚听到的所谓“四部法门”之类的信息，只感觉大有收成。
实在，以上四者，在冗长的光阴演变中，已经不再只是基于经籍实际的修行体例，而是四个相对独立的，具有完团体系、光鲜特性的永心机念。
正奇特时，那边的羽士收回击，山雀没了目标，有些不甘地叫喊两声，振翅高飞。这时，恰有一群喜鹊跃飞在空中，那山雀迎头撞畴昔，氛围仿佛颠簸一记，余慈面前一花，眼中哪另有山雀，只要一群白腹黑羽的喜鹊重新上飞过，那只山雀像是平空消逝了，又或者……
看着金川至公子明显心境不平，却还要故作矜持、保持气度的模样，余慈不免好笑。倒是一旁的匡言启比金川春秋稍大，为人也较慎重，心机倒是藏得比较深。
学理部，得道之“纯”。其追索六合天然、万物民气中最纯粹之理，斩却统统物形缀饰，只取“理”之一物，视之为道之终究。
伸脱手，用力合握。固然内里空无一物，余慈却感觉收成满满。
长生从无设想，只要践行一途。
以是，余慈将重点放在了感到和贯穿之上。
这是研讨过程中一个小小的插曲。山林清幽，余慈很快定下心，浏览符书，浑不知光阴流逝。他将总纲细读一遍，又摘字断句，细心咀嚼，感受有些收成，这才意犹未尽地掩卷起家，此时已是日上中天。
余慈现在要找的，就是和之前不一样的感受。
那羽士仿佛有旁观之心，也停下身形，持续留在林中。
变成了喜鹊中的一员？
这“四部法门”，倒也不是完整泾渭清楚，宗门修士完整能够兼通多门；但也不是一团和蔼，中间常有非常狠恶的理念抵触。
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可刚读几句，头顶上有鸟在叫。
以解良的脾气，这就是一个承诺，并不会因为于舟老道的那些设想而变动。
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解良就是最好的例子，以戒律入门，后兼通品德、学理两部，本日已是“学理部”举足轻重的人物。可他恰好就对实证部“以力证道”的门路看不过眼，以为舍本逐末，已经半步入了魔道。
经过昨夜那一回，余慈对此符书已经是刮目相看，能获得解良和于舟认同的东西，无疑比他本来以为的更有代价，他天然想从上面获得灵感。
听他的呼声，林中那人扭头，因为林木讳饰的角度题目，余慈还看不太清那位的边幅，只感觉止心观中仿佛并无此人，不过一名能在雪林中逗弄鸟儿的人物，应当颇好打交道，便冲那边点头一笑。那位羽士仿佛也笑了下，随后徐行向这边走过来。
且非论这些庞大的永心机念，单从解良身上来讲，以他的性子和谈吐，明显是对实证部的“以力证道”很不附和的，那么，不管是《玄元底子气法》还是作为根本的贯气法，便不该该是只出死力就能完成的功课。
“余慈，站着！”
此时，两个年青人已赶到了近前。
余慈被打断勤奋，很有不悦，别的他还感觉这鸟有些古怪——纯粹是一种感受，仿佛是鸟儿所过之处，四周六合一种不太调和的信息为他所捕获，但要他说出是如何不调和，也比较困难。
自从悟得神魂感到之术，他对这些奥妙信息的掌控蓦地上了一个台阶。此时昂首去看，只见树上正立着一只极平常的山雀，尾翎颀长，此时正瞪着他叫喊。可一见他昂首，又似受了惊吓，朴愣愣飞走了。
在离尘宗，有一部底子文籍，名为《天府玄微通真九度经》，也就是余慈在同德堂所见的“无量诸法”中的第一名。
余慈安步在雪后山林中，清冷的氛围拂面而过，胸腔内倒是炽热，且正将热力源源不竭地输往满身各处，让他在寒冬的凌晨也镇静着，脸颊等暴露在外的皮肤也全无冷意。
走到一处视野相对开阔之地，只见细雪铺了浅浅一层，日光下晶莹无瑕，甚是敬爱，便在此找了处石头坐下，稍一调息，取出了《上清聚玄星枢秘授符经》。
余慈深吸数口冷气，让本身炽热的情感降温。能够说，现在他和长生术只隔一道窗户纸了，却毫不能以为这层纸能够等闲捅破。他固然不认同老道的某些实际，不过有一点，他是非常重视：
“莫名其妙。”
实证部，得道之“威”。走的是以力证道的门路，不管火线甚么艰巨险阻，只以一身修为攻坚克难，一种境地一种力量，简朴了然，英勇精进。
“水相鸟！”
余慈干脆停身，筹办与此人聊几句，哪知这边刚停下，侧后便利有人叫喊：
“余慈，你做的功德！”
此时心有定论，澄静情意后，探手一道清心咒书就，并不激起，也不尝试贯气法，而是就放在手内心打转，保持着它似发未发的状况，借此感受着此中神意元气哄动六合之力后的转折流向。
今早上，余慈在向于舟就教完解良和四部法门之过后，倒是趁便弄明白了这两个白日府的后起之秀，为何从离尘宗庙门到了这边。
便在此时，余慈有所感到。视野透过林木间隙，见内里模糊有小我影，玄服道冠，乌黑一色，在雪地中非常显眼。那人一身打扮都是最正统的羽士服饰，身形清癯，在宽袍讳饰下，一时辨不清男女，而之前那只对他非常不善的鸟儿，此时却扑扇着翅膀，跟着那人伸出的手指，上高低下，玩得非常高兴。
品德、学理、戒律、实证。
这类纤细奥妙的感到并非一日之功，余慈也不焦急，把玩着灵符，一起缓行，在山林中绕圈儿散心。
正想着，余慈又听到了熟谙的鸟鸣声。
解良昨夜便告别，直接前去天裂谷一线，但在临走前，他再次确认了：当余慈把握贯气法后，便有资格到他那边学习《玄元底子气法》，得传正宗玄门天赋炼气术。
话声很不客气，余慈倒是听出来人是谁，他不动声色，先朝那位正走过来的羽士点头以表歉意，随后回身，直面火线赶过来的两个年青人。
贯气法！要想获得那《玄元底子气法》，还是要先过贯气法这一关。
摊开经文丝帛，余慈从经文第一句看起，想通读一遍总纲，看可否有收成。