三、自觉担当
秦昭王的如此态度是有出处的。秦国历代君王实施的是商鞅重农抑商、嘉奖耕战的治国体例。不管何人，只要在疆场上杀敌建功，便能够封官晋爵。在疆场上获得仇敌一颗头颅，能够晋爵一级，得田一百亩；如果想仕进，能够当薪俸五十担的官。如果获得仇敌两颗头颅，晋爵两级，能够当薪俸一百担的官。秦国用这个别例鼓励臣民比着去兵戈建功，收到了非常好的结果。以是，秦国的历代君王讨厌儒学，秦昭王一样讨厌儒学。他嘲笑荀子那些不实在际的无用空谈，不管范睢再如何谏言，他也不再见荀子。
荀子将话锋窜改，范睢明白上面的话将更紧急，他埋头聆听。荀子说：“固然上面讲的秦国尽而有之，但是，用王者之功名衡量，还相差得很远呀！”
荀子说：“我看到秦国的关塞险要，地理情势便当，山林川谷夸姣，天然资本丰富，这是地形上的优胜。进入国境，察看秦国风俗，其百姓朴素，其音乐不淫邪，其打扮不明丽，其害怕官府而顺服，真像是当代之民啊！到了大小城镇的官府，其百吏严厉当真，无不谦恭俭仆、浑厚谨慎、虔诚取信而不轻易，真像是古之官吏啊！进入都城，察看士大夫，他们出其家门便入于公门，出于公门归于其家，无有私事；不相互勾搭，不拉拢私党，莫不明智通达而廉洁营私，真像是古之士大夫啊！察看秦国的朝廷，退朝之前，听决百事不留，恬然如无治者，真像是古之朝廷啊！看来秦国历经四代君主，一代比一代强大，并非幸运，乃是在所必定。这就是我所见到的秦国。”说到这里，荀子不无感慨，“安适而有治，繁复而精密，不烦劳而有效果，治之至也。秦国很近似啊！”荀子的话是朴拙的，决不是客气恭维，范睢听得欢畅。当今大儒荀子歌颂秦国“治之至也”，这对秦国事很高的嘉奖。
田单蓦地将鱼竿折断：“老夫子！田单不是无血性的庸碌之辈。田单报效齐国，毫不退避！”
听了荀子的阐述，秦昭王冰冷的神采并无窜改，又不屑地问：“但是儒士在人上，又能如何样呢？”
荀子见田单冲动欲语，也为之动情难抑，持续说下去：“现在你是齐国的相国，你是百官之长，你是执掌齐国政务的人。齐国的百姓每天看着你，齐国的君王和百官每天等候着你。你对先王有功，先王信赖你。你对齐国有功，齐国的百姓敬佩你。你应当帮手当今的大王使齐国更畅旺，更强大。现在，先王的骸骨未寒，奸邪之势猖獗，齐国**人搅得混乱一团。你不挥戈上阵，反而不战自退，要当光荣的逃兵。当年阿谁足智多谋的田单那里去了？阿谁英勇无敌的田单那里去了？阿谁忘我恐惧的田单那里去了？”
“好马不吃转头草”，人是不是也该当和马一样，临时非论。他在秦国的确是碰了钉子，遭受了尴尬，让他寒心。
田单奉告荀子，假定要齐国一统天下，如果说先王活着的时候另有一点但愿，自从先王来世以后，齐国则绝无能够。现在君王无志，臣子贪婪，那些野心傲慢之徒，他们飞扬放肆，要把全部齐国豆割，吞进本身的腹中。莫说田单不是雄鹰，即便是雄鹰，也被他们折断了翅膀，再也飞不起来了！
荀子的话语是那样果断。他豪情地追思以往，当年燕、赵、秦、楚、魏五国结合讨伐齐国，齐军惨败，君王被杀，齐国处于灭亡之境。而田单，当时只不过是一个办理市场的小吏。可他不甘心做亡国之奴，带了一家长幼逃至即墨小城。用他的聪明和英勇获得大师信赖，被公推为将军，与城中军民共同死守城池。散尽饮食给士卒，把本身的老婆后代也都编入军伍当中，摆下火牛阵，出奇制胜，以七千包含老弱残兵在内的兵马，杀退了数十万燕国雄师，一鼓作气光复了齐国落空的大片国土。阿谁时候，很多人都说田单能够在齐国自主为王，田单也的确能够面南称王，但是田单没有。而是修建栈道木阁，亲身到城阳迎出了躲藏在山中的太子，帮手他重修了齐国，这就是归天不久的齐襄王。①如许一个英勇聪明的人，一个坦开阔荡的人，一个忘我恐惧的人，还不是大鹏吗？还不是雄鹰吗？还不是雄狮吗？
责无旁贷。荀子感到此时现在本身理所当然应担当起这副重担。他下定决计，天下不消儒道，而儒道必然要用于天下，在天下立根，在天下着花，在天下成果！
只听荀子接着说道：“固然如此，秦国却仍然有其恐忧啊！”
拂尘宴席散去，荀子回到寓所，回想齐国君王与太后赐与的昌大礼遇，和在秦国蒙受的冷言冷语天差地别，不成对比。一种温馨的回家似的亲热感袭上心头。这些礼遇和欢迎，表白齐国需求他，稷放学宫需求他，齐国年青的君王和太后需求他。但是在温馨与舒心的同时，也感到身上负担之沉重，最为沉重的莫过于儒学的运气。
荀子侃侃而谈：“儒士在人上，其感化泛博呀！他有果断的意志，能够使朝政完美，用礼义整肃朝廷，用法规端方官府，使忠、信、爱、利的美德在百姓身上闪现出来。行一不义，杀一无罪而得天下，不为也。由此，君主的大义取信于民，通于四海，天下人异口同声地呼应。这是为甚么呢？因为高贵的名声远扬，天下报酬之景仰。以是，近者欢乐歌之颂之，远者不辞劳苦前来投奔，四海以内若一家。凡是人迹所到的处所没有不归附的，这才是百姓推戴的人君！《诗》曰，‘自西自东，自南自北，无思不平。’说的就是这个意义。”
孔子春秋末期建立儒学，当时弟子三千，能够说流行一时。儒学寻求“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信脩睦。故交不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤傲废疾者皆有所养”①，盗贼不兴，夜不闭户，安居乐业的大同乱世。这些不但是儒学的最高抱负，也是天下人的共同神驰。但是二百多年畴昔，崇尚儒学的人却越来越少。墨子初学儒学，竟然成为儒学最为狠恶的反对派。墨子创建的“兼爱”“非攻”要比儒学更受欢迎。孟子惊呼，“杨朱、墨翟之言盈天下。天下之言，不归于杨，即归墨。”@
第二天，荀子一夙起来，让韩非备车，他要去看望田相国。韩非提示教员，明日要在学宫讲学，一起劳苦，应当歇息歇息。但荀子对峙要去，韩非只得从命。
春秋期间，孔子周游各国“西不入秦”。到了战国期间，秦国频频侵犯关东六国，六国唾骂秦国事虎狼之邦。以“仁”为本的儒家弟子更是对秦国予以鞭抵。是以，“西不入秦”就成了儒家一条不成文的戒律。
孔子归天近二百年，孟子也归天几十年，这个关乎儒学存亡存亡的任务，谁来承担？
稷放学宫百家云集，那边是切磋学问、改革儒学的最好地点。以是，一接到齐王建的聘请，他便毫不踌躇地当即起家，分开秦国，重回稷放学宫。甚么“好马不吃转头草”，甚么“恬不知耻”，那些刺耳的言语他全不在乎，他着意义虑的是如何完成挽救儒学的汗青任务。
秦昭王四十一年（前266〕任用范雎为丞相，封应侯。秦王对范睢信赖有加。范睢不但向秦昭王献出“远交近攻”的军事战略，他还想窜改穰侯魏冉擅权时对东方各国来宾和辩士一概拒之门外的在朝方略。①范睢原是魏国饱受毒害的辩士，朋友带他来到秦国，保举给秦昭王。因魏冉把持朝政，不欢迎外来宾客，范睢在客馆里冷冰冰住了一年多，无人理睬。现在他做了秦国丞相，他要改弦易张，广纳贤才。齐国的稷放学宫人才聚集，荀子最为驰名。以是，范睢职任丞相的第二年，就派人特地将聘请荀子到秦国去的信函送到齐国。
荀子看着田单，沉默半晌，没有说话。只见淄水在面前澎湃彭湃，滚滚东去。他回过甚来严厉地警告田单：“我不似你如许落拓，我要寻觅的是大鹏，是雄鹰，是吼声震天的雄狮！”
荀子思忖，华农历经五百年战乱，百姓孔殷期盼天下一统，社会安宁，糊口安宁。仇恨不能处理题目，需求晓得秦国为甚么强大。假定秦国能够接管儒家主张，中原一统岂不来得要快一点吗？
听荀子问到这里，田单无穷感慨，将多日藏在心中的苦水一并向这位知心者倾诉。他奉告荀子，当年的田单为齐国出世入死，功劳卓著。但是现在的田单却害怕心寒。当年他带领即墨小城的兵马，打败了要灭亡齐国的五国联军，帮手君王重新立国，堂堂正正，忘我恐惧。而成果如何呢？九位在先王身边非常得宠的臣子，他们感觉田单只不过是一个微不敷道的小吏，竟然做了齐国丞相，竟然官居他们之上。他们心胸不满，便纠合在一起，无中生有，诬告田单诡计背叛，想关键死田单。这些旧事荀子都晓得，还曾经为田单在先王眼进步言。
秦昭王不规矩的冰冷话语，给了荀子当头一棒，让荀子吃了一惊。但荀子很快回过神来，以辩士的机灵，把秦昭王非礼的言语变作陈述己见的机遇，沉着而坦直地说：“所谓儒士者，乃师法先王，崇尚礼义，能使臣子谨慎守职而极其恭敬君主的人。君主任用，他就在朝廷经心办事；君主不任用，则退归百姓，诚笃恭敬地做人，必为顺民。虽贫困冻喂，必不以正道妄图财利；无置锥之地，而明于保护社稷之大义。他的呼喊虽无人呼应，但是他却晓得办理万物、保养百姓之法纪。其职位在人上，他就有王宫的才调；在人下，也是社稷之臣，国之珍宝。虽隐于僻巷漏屋，人们没有不尊敬他的，因为治国之大道的确在他那边。”
从拂尘宴上荀子看得出来，他重回稷放学宫并不是统统的人都欢迎。一些逆向刺耳的声音也传进耳中。有人说：“好马不吃转头草。”有人说：“荀况从齐国跑到秦国，秦国不要他，另有脸面再返来，这是恬不知耻。”有人说：“儒士西不入秦，他坏了端方，该死！”那位稷放学宫原祭酒敬酒的背后就埋没着这类声音。
来到淄水岸边，荀子下车瞭望，只见淄水跟着山势盘曲流向远方，郊野空旷，并无一人。绝望当中，忽见河水转弯的山凹处仿佛躺着一小我，用蓑衣盖着脸面。荀子走到山凹处，细看那躺着的人，身边放着垂钓的长竿，此人恰是丞相田单。
荀子的秦国之行，固然没有如愿以偿地获得秦王对儒学的正视和吸纳，却让他彻切贯穿到儒学的危急，贯穿到挽救儒学，这是一个关乎儒学存亡存亡的刻不容缓的汗青任务。
秦昭王刺耳的话语让荀子深思：儒学果然无用吗？沉着想一想，话虽刺耳，却也道出了真相。
孔子周游各国无人理睬，孟子周游各国一样无人见用。当年商鞅来到秦国三次游说秦王，两次用儒家的帝道和霸道游说，均被秦王谢绝。第三次，他用法家的主张游说秦王，秦王立即采取，并且一代一代持续至今。①当今各国争斗，法家受正视，兵家更受追捧，墨家常常为受进犯的弱国停战。这些学派现在都比儒学活泼畅旺，唯独儒学像一个背时的老太婆无人见爱，到处碰鼻。较比法家、兵家、墨家，乃至杨朱学派，儒家的确是“无用”。
荀子想用畴昔的光辉激起田单心中重新燃起的火花，但是田单点头感喟，说那些都畴昔了……
田单非常冲动地对荀子说：“你看看，你看看，现在的齐国还像一个国度吗？我田单看得明显白白，内心边清清楚楚。但是大王年幼，太后专断又脾气多变，我身为相国，是进步不能，后退无路呀！”
在稷门外的欢迎典礼和齐王宫的拂尘宴上，荀子见到很多久违的先生学士和朝廷官员，唯独没有见到丞相田单①，心中迷惑，向人探听，回说田单病了。问是何病？回说芥蒂。荀子迷惑，是甚么启事让这位令人尊敬的齐国功劳老臣芥蒂如此沉重呢？
话讲到这里，荀子有些冲动，他反问秦昭王：“儒者，其为人下也，如彼；其为人上也，如此；如何能说儒士对于国度没有效处呢？”
与秦王会晤，这是荀子到秦国来的最大希冀。他期盼秦昭王能够接管儒家的治国理念，一统天下，让天下承平早一点到来。不一日，秦昭王召见荀子。荀子满怀希冀地进入秦王宫。但是，让他没有想到，与秦昭王相见，那秦昭王一句酬酢也没有，劈脸就问：“传闻你攻讦我大秦国没有儒士是吗？”不等荀子答复，秦昭王又毫不客气地说，“我看儒士对于国度没有甚么用处吧！”
孔子的儒学是一个斑斓的梦幻。像一轮吊挂在天上的明月，斑斓无瑕，只可俯视旁观。秦昭王的冷酷与讽刺把荀子从梦幻中惊醒。让荀子痛切地认知，必须正视儒学的弊端，思虑儒学的前程，尽快找到让儒学从天上走进实际的路子，不然，儒学就会灭亡。
范睢孔殷地问：“这是为甚么呢？”
范睢的聘请与荀子的思虑不谋而合，以是荀子接到聘请，便筹办出发。不想，齐襄王俄然归天，举国哀伤，齐襄王待荀子甚厚，不管从国情还是私交来讲，荀子都不能分开齐国。只能待丧事过后，到第二年(前264〕的秋冬，荀子才从临淄千里西行，越太行，渡河水，去到阿谁被关东六国唾骂的“虎狼之邦”考查一番，亲身看一看那“虎狼之邦”究竟是个甚么模样。
范雎以为荀子不愧为大儒，一眼便看破了秦国的短板。他把荀子的定见转告秦昭王。秦昭王听了心中却大为不悦，多时不语。范睢但愿秦昭王会晤荀子，听一听当今大儒的高论。碍于范睢的面子，秦昭王勉强承诺。
田单从山凹里取出一卷竹扼要荀子看，说：“你看看，你看看，这都是一些甚么人！先王来世三年来他们都做了些甚么事！”
当年先王贤明，以反坐之罪斩杀了那些诬告害人之徒。①但是，今后也就种下了祸端。那些被抄斩的奸人的兄弟、亲朋，将仇恨记在田单的身上。先王来世以后，他们扬言要为本身的亲人鸣冤报仇。有人要杀田单，有人要代替田单的相国，另有一些野心勃勃的高官贵族，乘机而动，与这些心胸仇恨的人纠合一起，肆无顾忌，鄙弃王权，拒不交国度赋税，私养兵马，私扩封地，妄图篡夺最高的权力。这就是现在的齐国。
荀子到秦国的所见所闻都写在他的文章《强国》和《儒效》里。据此我们能够复原荀子在秦国的实在景象。
田单气度轩昂地与荀子并肩坐在轩车上，穿过繁华的临淄街头闹市，走向王宫。
且说荀子从齐国到了秦国，在都城咸阳与丞相范睢礼节性地会了一面，没有深谈，便走出咸阳，遍观八百里秦川的山山川水，社会民生，贩子官府，直到第二年的春夏之交才又回到咸阳，再次与范雎会晤。范睢兴趣勃勃地问荀子来到秦国看到些甚么？
二人的感慨不异，对将来的瞻望却不不异。田单奉劝荀子，如果想寻觅一个温馨之所切磋学问，那就不要在齐国，这里只能增加烦恼。
听了荀子朴拙热忱、有理有据、带有几分义愤的话语，秦昭王无话可答，但内心并没有被压服。他站起家来，冷冰冰地说了一个“好”字，而后哈哈大笑，扬长而去。
听到田单的话，荀子明白了本日田单的处境，他说：“田相国，我问你，你记下他们的这些罪行，想要做甚么？是想和他们清理吗？不晓得你是否想过，他们是你的仇敌，也是齐国的仇敌。现在各国争斗，荣衰在转眼之间。莫非你要丢弃你用生命换来的齐国，眼睁睁看着齐国断送在这些小人、恶人、奸人的手中吗？莫非你情愿看到你的同胞在各国残暴的争斗当中被残杀，被奴役，被热诚，被灭亡吗？莫非你不想让齐国强大起来，成为一统天下的大国吗？”
荀子接过竹简，翻开来细心旁观。一边看，一边说嗯，好，好！这就是你告病家中，涵养身心之所得吗？”
“怕是没有儒士吧！”荀子进一步讲道，“以是说，完整实施儒道能够称王天下；驳杂地实施儒道能够称霸诸侯；一点也没有就要灭亡。此乃秦之所短也！”
荀子乘车疾行，多处寻觅，天近中午，也没有见到人影。传闻田单常在淄水垂钓，荀子便乘车奔淄水而去。
“儒学无用”，如许的话，在稷放学宫和其他学派辩论当中，荀子曾经不止一次地听到过。法家攻讦“儒学无用”，墨家倍加攻讦“儒学无用”。但是，向来没有像秦昭王讲“儒学无用”让他感到如此刺耳，如此心疼，如此沉重。因为秦昭王不是一个学者对儒学的进犯，而是一个微弱的大国君王对儒学的否定。
这笑声，不是赞美，是对那“好”字的否定，是对荀子朴拙话语的调侃，是对荀子所讲的儒士对国度非常首要的轻视。一个“好”字，如同锋利的暗箭深深地刺进荀子心中。