第十八章 庄子
“这个成语是说庄周梦见本身变成一只很活泼逼真的胡蝶，不晓得本身本来是庄周。醒过后，在错愕不定之间方知本来本身就是庄周。”
门生们会商得不成开交，各抒己见。
罂粟说完后，台下的门生似懂非懂地点点头。
一小我能顺着天然的赋性糊口，视死生为如夜旦之常，天然就不会悦生恶死，活着不必感到欣喜，死也不必觉得是末日临头。如果真晓得存亡只不过是天然征象，人是能够无拘无束的来，又无拘无束地去。
生和死，在庄子看来，只是生射中的个别征象。之以是会重视这些征象，那是因为人刚强着用‘不同相’以审断所谓的生和死；如许的态度致令人‘悦生恶死’，或是‘贪恐怕死’。
罂粟眼神淡淡地扫了门生们一眼，无法地答道，“庄子是尘寰奇才，其思惟标新独立，值得我们切磋。”
惠施问：“伉俪多年，同床共枕，她为你养儿成人，本身送走芳华，老了，死了。你看得淡，不哭也行，可你......竟然敲盆唱歌。你不感到做得过分度了吗？”
女宫娥看了一眼红得刺眼、媚得明丽的罂粟，不肯定地点点头，“嗯，你走错道来，出门右转，直走便是了。”
“对啊，在《论语》等文籍中，有很多关于孔子在灭亡情境中表示出非常哀伤的记录。他最哀痛的一次是面对其的弟子颜回之去世所透露的。其以为葬之以礼、祭之以礼，亲人离世，哀思乃人之常情。”
孔子的思惟重点是教人如何实际仁，要仁‘无求生以害仁’，为此人活着而没有仁爱，生命还甚么意义呢？以是在必不得已的时候，甘愿杀天生仁。
.......
坐在清弦前面的岳泽从前面拍拍清弦的背，“清弦，醒醒。”
嘉懿见到是罂粟后，满脸讶异，她如何会在这？
思考了好一会，还是记不起到底是甚么事情没有完成，到底是甚么事情啊......
“夫子，本日我们学甚么？”门生问道。
罂粟猎奇地看着抵着下巴睡觉的清弦，拿起书桌上的一只羊毫精确无误地打到清弦的手肘上，啪的一声，清弦的头往下垂，继而趴在桌上持续睡，全然不睬会罂粟和同窗已经黑如碳的神采。
“在思惟史上，孔子与庄子提出了两个分歧的存亡观，一个代表儒家，一个代表道家。‘死’如果有甚么意义，完端赖‘生’的意义来处理。
罂粟刚迈出脚步，前面俄然卡蹦一声，紧接着金丝雀从鸟笼里飞出来，罂粟对着金丝雀笑了笑，你自在了......
清弦拍掉岳泽的手，不睬会，持续睡。
岳泽听后，看了一眼瑾瑜，瑾瑜无法地耸耸肩，便同其他门生向夫子施礼作揖，“夫子好。”
庄子的人生是平平的、孤单的、明智的、宁静的。窜改是必定的，灭亡只是人生过程中的最后一幕。那是从某一种存在转化为另一种存在，来自无，复归于无，这就是他的存亡观。”
再者，在《齐物论》中，庄子表白了对死生如一的观点，他以为人生活着上只不过是一场梦罢了。人生就如做一场梦般，不过当我们在做梦的时候却又不知到我们是正在做梦，梦中又占其梦，唯有在觉醒后才知是大梦。然，人生如梦，那么身后便是觉，到底我们现在是梦呢？还是觉呢？是生呢？抑是死？是以《齐物论》中，庄子梦蝶以依托有分和无分，所谓的有分就是个别互异，无分就是万物齐一，本色是说：‘万象不齐，有分是征象，是梦幻；而本真则为绝对、无分、齐1、稳定。’这能够说是存亡如一的根基看法
罂粟看了岳泽一眼，超脱不凡，他脸上挂着模糊的笑意。
“庄子？折柳真神从未给我们讲过庄子？”
寄意？台下的门生懵了。
做好安排后，罂粟补了一觉，便来到了云气漂渺的九重天，南天门有四名看管的侍卫，有一排排长相姣美的宫娥进收支出。
罂粟从广大的袖子中拿出牌子，出示给侍卫看，彬彬有礼，莲步轻移，走进天殿，在偌大的空间中，罂粟迷路了，走着走着，竟走到景怡宫。
罂粟清算好本身的仪装，学着徒弟的走路姿式，神采挂着淡淡的浅笑，迈着迟缓的法度走进学思斋。
他也提及道，真人、至人、神人因为体味到‘道’的这类特性，因此，亦贯穿出‘六合与我并生，万物与我为一’的‘道论’之境地。
罂粟转移视野，缓缓开口道，“各位另有甚么不懂吗？没有的话就下课。”
庄子，何许人也？人间绝代之奇才。笔墨汪洋恣肆，意象雄浑飞越，设想独特丰富，情致津润旷达，给人以超凡脱俗与高贵美好的感受。其“清净有为”的观点颇合她的情意。终究要的是，他这小我很风趣，如果活着，她必然要同他多多交换。
罂粟不睬会他们炽烈的目光，移步走到课桌旁，端坐在席子上，将本身的衣褶子弄整齐，悄悄地抬眼眸，扫了一眼台下的门生，看到他们脸上震惊的神采后，罂粟拿起书桌上的戒尺敲敲桌子，严厉地说，“上课了。”
“不，庄子的设法很奇特。”
罂粟再次昂首看了一眼天空，“天啊，第一天讲课就早退......”
“其以为人的生命是因为气之聚；人的灭亡是因为气之散，就以他对存亡的态度来讲，便远在凡人之上。他把存亡视为一种天然的征象；以为存亡的过程不过是像四时的运转一样。‘生’的从无到有，‘死的从有到无，也都是天然的窜改。就此而言，站在宏观的宇宙窜改理路看来，生不敷以喜，死不敷以悲。不然就是不知命。他身为凡人，却有如许的贯穿，确切难能宝贵。”
从衣袖中拿出轻木，看着轻木上的人形，俄然想起折柳真神，罂粟俄然暗叫不好，“遭了，明天是......”罂粟数动手指嘀咕着，“明天是月曜日，已经快巳时了。要给那帮贵胄后辈讲课，差点健忘了......”
没人应对，罂粟的脚迈进宫内的院子里，只见院子种有一棵桃树，树下放有石桌椅，石桌上放着一个鸟笼子，笼子内有一只近似金丝雀的鸟儿，看到罂粟后，叽叽喳喳地鸣叫着。
“夫子，我们没有讲义。”
庄子以团体宇宙的风行来宏观存亡的征象，以‘万物毕同毕异’的知性以统合团体的慧心。人与宇宙是为‘一’，不成分；因此，人生的诸般征象，放在宇宙的大化风行中，也都是调和的，在征象与征象之间没有不同。这也是‘以道观之’的态度。在‘道’的运作下，统统都能‘道通为一’。以是，所提及的‘生’和‘死’之征象，在‘道’的观点下，是没有任何辨别的。同时，‘死生同状’‘以死生为一’的思惟根本也在‘以道观之’的原则下构成。
台下的门生一个个面面相觑，瑾瑜与岳泽对视一眼抬眸看向罂粟。
罂粟无法地感喟，浏览甚少、思惟局促，这帮门生如何看都已经人模人样，少说已经有千年修为了，庄子投胎转世也不晓得几轮了，他们竟然连庄子也不晓得.......真不晓得他们来私塾学了些甚么？
“既然你们没有学过庄子？天然也不晓得某些成语的典故，如周庄梦蝶。”罂粟轻声道。
罂粟竟生出一丝哀痛，对着金丝雀哀痛地摇点头，此时，一个身着碧绿色衣裙、长相清秀的女宫娥走出来，“你是何人？为何到景怡宫来。”
会商的门生顿时停止了群情。
本想多与美人夫子进一步切磋庄子和存亡观的门生看到夫子如此急不成耐地消逝了，不由悻悻然地感喟，“还不晓得夫子姓甚名谁呢！”
“如许分歧礼节，太有感冒化了。”
这则寓言是庄子齐物思惟的名篇。其以为人们如果能突破存亡、物我的边界，则无往而不欢愉。”
罂粟在脑海里深思着待会上些甚么课呢？鼓盆而歌？嗯，挺风趣的。
罂粟收好木头，唤来腾云，跳到云彩上，在云彩上变出镜子看了一下本身的仪表，看到没有不得体之处，便一边躺在云彩上微憩一会，一边深思着待会在讲堂上该讲些甚么？讲别史？不成，会教坏门生的！讲小人书？更不成，没营养代价，会带坏门生！那讲庄子？嗯！
“庄子著书十万余言，大略率寓言也。喜托寓言以广其意，每个看似简朴的寓言故事，背后都有极其广深的含义。周庄梦蝶，不知是庄周梦中变成胡蝶，还是胡蝶梦见本身变成庄周？庄周与胡蝶必然是有辨别的。这便可叫作物、物的交合与窜改。
“嗯，说说这个故事包含的寄意。”罂粟问。
罂粟对岳泽摆摆手，“随他。”
台下的门生这才从恍忽的天下中觉醒，门生毕恭毕敬地站立起家，除了现在还是在熟睡的清弦。
“咳咳.....”瑾瑜假装咳嗽一声。
“是啊？”其他门生迷惑。
“接下来，我们再学一个有关庄子的故事，鼓盆而歌。”
“夫子，下节课还讲庄子么？”
罂粟听后，感激地伸谢，“感谢。”怜悯地看了一眼金丝雀，诡异一笑，走出景怡宫，走到门外，微微偏头看了一眼院子的角落，掌心外翻，向院子角落的位置打去，一股掌风透过围墙劈向鸟笼。
其他门生点点头，毕恭毕敬地答复道，“是，大皇子。”说完，便一一散去。
罂粟昂首望着天空的太阳，已经快巳时了，罂粟便走进景怡宫宫，“有人吗？”
台下统统门生，包含不晓得甚么时候睡饱醒来的清弦，也用佩服得五体投地的眼神看向罂粟。
实在，道内存于万物，也恰是道本体的外现。是以，万物的存在由道的创生而开端、由道的内存持续、而运作；简言之，万物由道而来，终需回归到道；但万物的运作亦是道在指导。
庄子对生和死有很深透的观点，他说:人之生，也就伴跟着死，一个生命的消逝，就是另一个生命的开端。宇宙间只不过是一口气，气聚则生，气散则死，但聚与散，只是征象，气的本体则没有所谓的聚散，无聚散之气，是生命的本原，从征象看来，有生灭之相，但灭而不灭，以是说‘死也生之始’。
罂粟缓缓地、滚滚不断地讲完本身对庄子的观点后，看向在坐的各位门生。
“本日学庄子。”
庄子以为，既然存亡是人生中不成制止的事，既然生必定要转化为死，死也要转化为生，既然生有生的意义，死也有死得代价，那么人们对存亡的态度就应当是安然空中对它，安然地顺服它。在庄子看来，生是机会，死是顺化，人只要能够安然地随顺存亡之化，才算是真正贯穿了生命的真谛。
一呼百应，全私塾的门生除了一个趴在桌上呼呼大睡的门生外，十足今后看，看到罂粟缓缓而来，不由被罂粟的容颜惊奇到了。
奇特的是，宫门内里竟一个仙娥都没有.......
瑾瑜说，“闲谈莫论人言。”
台下的门生又面面相觑。
罂粟听着他们的会商，用戒尺小扣了一下桌子，门生顿时闭口不言，齐齐地望着罂粟，齐声道，“望夫子就教。”
庄子主张涵养的最高目标为远到至人、神人的胸怀，乃六合与我并生，万物与我为一，独与六合精力相来往。因此能够泯合天人，冥绝存亡，而至于“心斋”、“坐忘”的胜境，此时统统外在存亡成毁的窜改，都不能扰乱贰内心的安好。故能齐万物、外存亡。此为内圣之道涵养的极致，虽非常人所能，但宜心神驰之。
宫娥们一阵惶恐，刚才的风刮得可真焦急啊......
罂粟对女宫娥点点头，“我是学思斋的夫子，初度来天殿，本日迷路了，可烦请为我指道么？”
再次从青丘返来的罂粟，怠倦地跌落在地上，背靠梧桐古树树干，将手抵在眼睛旁，望着空中刺目标骄阳，心中埋没着苦衷，仿佛有甚么事情没有完成......
“不需求讲义！你们只需听我讲。”
“夫子如此仙颜如花，你说她芳龄多大了......”
罂粟顾不及淑女形象，脚步生风，快速挪动，脚下一阵缓慢的风掀起路上宫娥的秀发。
“我晓得。”此中一个门生答复。
庄子曰：“是其始死也，我独何能无概然！察其始而本无生，非徒无生也而本无形，非徒无形也而本无气。杂乎芒芴之间，变而有气，气变而无形，形变而有生，今又变而之死，是相与为春秋冬夏四时行也。人且偃然寝于巨室，而我噭噭然随而哭之，自发得不通乎命，故止也。”
罂粟摇点头，不急不缓地说，“庄子暮年丧妻，惠施闻讯，前去记念。其是庄子旧友，感觉有需求去安抚庄子。惠施面罩悲悯之容，严厉地进了大门，步入灵堂。庄子坐守棺旁，两腿八字伸开，撮箕似的很不美妙，手拍瓦盆伴奏，毫无笑容，放声歌颂。瞥见惠施吊丧来了，也不号召，仍欢唱。
（各位，本章节罂粟讲课的内容是庄子对存亡的观点，鉴戒了网上的一些质料加了本身的观点整合而成的，如果感觉无聊，直接跳过，下一章节刀光剑影，罂粟被偷袭深受重伤，清弦拿着被偷换的丹药让罂粟深受中毒，命悬一线，敬请等候！求保举保举保举！）
岳泽作揖，谦虚指教，“烦请夫子指教。”
罂粟道完故事的原委后，台下的门生群情纷繁：
“嗯！那散了吧。”罂粟说完，怒瞪了清弦一眼，身形一隐，便分开了学思斋。
罂粟悄悄点头，慢条斯理地说，“折柳真神出游三月，这段时候将由我代其为你们讲课，若学习上有晦涩难懂之惑，可在讲堂上提出。”
罂粟看了一眼台下的门生，“有谁晓得？”
罂粟缓缓道来，“鼓盆而歌是庄子对存亡的悲观态度，也表示丧妻的哀思。”
罂粟缓缓地走向讲台边扫了一眼门生，俄然眼尖的门生看到罂粟，假装悄悄嗓子或向四周的同窗挤眉弄眼提示今后看。
嘉懿看到对视的两人后，咬着嘴唇，怒瞪罂粟.......
罂粟悄悄点头，“说说。”
等看到匾牌上写着学思斋时，罂粟已经气喘吁吁了，终究赶上了。
清弦光亮正大地对她笑了笑。
嘉懿又看看现在坐姿慵懒、手肘抵着下巴呼呼大睡的清弦......
一群穿戴红色华服的门生坐姿端方地跪坐在席子上，看到夫子还没有出去，便与周边的同桌交头接耳地低语着。
罂粟微眯着丹凤眼看向清弦.......