第22章 春秋大义
郅恽时为县门下掾，是个县吏，去县中自首。县令有点游移，恽曰：“为友报仇，吏之私也。奉法不阿，君之义也。亏君以生，非臣节也。”趋出就狱。县令跣足追恽，没追上，遂也去到狱中，拔出剑横在脖上威胁郅恽说：“你不跟我出来，我就他杀。”恽得此乃出，因病去。
庆锋拄着扫帚，站在周澈的身边儿。两人一时都默不出声，悄悄地抚玩这大天然瑰丽的气象。
周澈望着天胡想着案子感慨万千，心道：“时势造豪杰，豪杰造时势。放在承闰年间，周仓所说的那些人，岂能建功立业？恐怕顶多也就是游侠之流，运气不好的，说不得，难逃法网。……，若在前汉武帝年间，落在苛吏手中，不是‘说不得’了，必死无疑。”
又一个汉帝国的凌晨，战役常一样，悄悄地来到了。
明白日的睡觉，不太合适。“宰予昼寝，子曰：‘朽木不成雕也’”。如果传出去，定然会被人嗤笑。他回到南屋，从行李中找出件袍子穿上，踱步到前院。
姜枫为父报仇、郅恽为朋友报仇、阳球为父母兄友报仇、夏侯惇为师杀人，这些人或为乡中轻侠、或为城中豪杰、或为儒生文士、或为强宗地主、或为官宦后辈、或为天下名流，而行动却大同小异，并都能获得分歧阶层人的敬慕和奖饰。
对两汉的复仇之风，颍川大儒荀悦曾经做过一番阐述：“或问复仇古义也。曰：‘仇，复仇可乎’？曰：‘不成’。曰：‘但是如之何’？曰：‘有纵有禁，有生有杀，断之以法，是谓义法并立’。”
“澈君，这么早就起来了？”
“‘高秋八玄月，白露变成霜’。这气候，就要冷起来了。”凉凉的晨风吹动周澈的衣袍，他没感觉凉，反而精力一振。
周澈笑道：“阿庆起的不是更早？来，我帮你。”拿了个陶盆折回后院，从井中打了水，端过来，用手撩着，洒到地上。两小我一个扫地，一个洒水，很快把前院打扫洁净。盆中还剩了点水，周澈见院门已开，便走到门口，泼到了外边。
荀悦的这个结论，对后代中国当代法学，有关复仇的法与伦理的干系有着深重的影响。如唐朝韩愈和柳宗元停止切磋，上疏朝廷的奏章，都是遭到荀悦的开导。
周仓又说了一下复仇民风最烈的处所：前汉时是一在关中，二在颍川、南阳、河内、洛阳，三在太原、上党等地。
另有开篇几章曹操四叔嘴里的胡广也放过复仇之人。
周澈宿世大学混学分的时候，补过汗青课，想起越是战乱，复仇越烈。曹植《精徵篇》：“丁壮报父仇，身末垂功名”，《结客篇》：“结客少年扬，抱怨洛北芒”。结客，就是交友来宾。
西汉建立后，复仇是不法的。
周澈捏了捏手中的杂草，听着庆锋口语春去秋来，想到姜枫因老父受辱，就愤而杀之，心中感慨--两汉以孝治天下，孝武天子又独尊儒术，《春秋》大义以及诸经讲义非宋明之解。
汝南郡兵曹掾王子祐杀了陈公思的叔父，陈公思就杀了他，为叔父报仇，然后“还府归死”，“时太守胡广觉得公思回想叔父，仁勇昂扬，手刃仇敌，自归司败，便原遣之”。
秦汉之际，复仇是被视为公理的。
周澈俄然回想起在洛阳的时候，听到过洛阳太门生议论过期任九江太守的阳球，也是因为幼年时父母遭到欺侮而杀人。
光武、明帝时的名臣钟离意也对复仇的人开过恩，他在任瑕丘县令时，县人防广为父报仇，系狱，其母病死，广抽泣不食。钟离意怜伤他，就叫他归家，使得殡敛。丞掾皆争，钟离意曰：“罪自我归，义不累下。”遂遣之。防广敛母讫，果还入狱。钟离意密以状闻，广竟得以减死论。
“杀夫氏之党”，是说不止杀了一小我。外黄县令梁配筹算杀了她。申屠蟠时年十五，进谏曰：“玉之节义，足以感无耻之孙，激忍辱之子，不遭明时，尚当表旌庐墓，况在清听，而不加哀矜！”没碰上好官儿还该给她“表旌庐墓”，何况碰上您这个好官儿呢？梁配感觉他说得对，就没杀缑玉，“减死”。“村夫称美之”。
颍川等地在先秦时是韩、魏故地，战国时这里的复仇风习就非常流行，孟子还专门讲过。西汉时很多为人复仇的侠者都是这里的人，如郭解、韩孺、剧孟、薛况。
周澈想到此处，周仓明天聊姜枫之事时说到一个光武天子期间名叫周党的远房族人，此人曾受乡佐欺侮，后去京师肄业，读《春秋》，读到齐襄公九世不忘复仇，晓得了复仇之义，“闻复仇之义”，便“辍讲而还”，回籍去找阿谁乡佐，约期决斗。
时候尚早，前院诸人多还在安睡，只要庆锋起来了，正拿着扫帚在院中扫地。
陈留郡名流申屠蟠少年家贫，当过漆工，他郡中有一“缑氏女玉为父报仇，杀夫氏之党”。
光武帝到和帝九年，约莫七十年间，对复仇的节制是败坏的。桓谭曾上书朝廷，力主严惩复仇者，但遭到了光武帝的萧瑟，能够是光武帝受公羊学所倡导的复仇思惟之影响。章帝建初五年制定了《轻侮法》，明白规定从宽措置为父母报仇之人。这条法律一向持续了十七年，到永元九年。
姜枫之以是会这么做，与当时的风另有关：“《春秋》之义，子不报仇，非子也”。
新莽末至东汉建立，复仇是失控的。
最年青的复仇者大抵是绵竹少年左乔云，年十三杀了打伤他养父腿部的县吏，“以锐刀杀吏”，接着大抵是夏侯惇，年十四杀了欺侮他教员的人，“人有辱其师者，惇杀人，由是以烈气闻”。
东汉时，复仇民风的地区有所窜改，太原、上党地区的复仇风习有所减弱，关中还是保存了浓烈的复仇风俗，时本地复仇最烈的是颍川、南阳及邻近一带，见之於史的东汉复仇事例多数产生在这里。
晨光垂垂亮了起来，贴在天涯的月弦，先是变成淡淡的一抹，继而消逝不见。东方云霞光辉，光芒四射，一轮朝阳跃出了空中，给山林、给郊野都染上了红彤彤的色采。
荀悦以为既要靠法律来束缚，也要通过避仇来制止复仇行动的滋长。
如和周澈同郡的郅恽---为朋友董子张复仇。
因这类民风，社会上遍及存在对复仇者的怜悯和支撑，当时的官吏如果给复仇者弛刑或者放走他们，会获得官方的奖饰。
放走复仇者的不止有官吏，另有天子。“宁叔，字茂泰，广汉人，与朋友张昌共受业太学。昌为河南大豪吕条所杀，叔杀条，自拘河南狱。顺帝义而赦之”。
董子张的父亲被村夫所害，厥后董子张抱病，快死了，郅恽去看他，董子张歔欷不能言，郅恽对他说：“我晓得你这不是在哀伤你要死了，而是因为你的父亲仇还没报，你活的时候我不能帮你，你快死了，我帮你复仇。”说完就带来宾去杀了董子张的仇敌，取其头来见董子张，董子张见而断气。
周澈喟然叹道：“我晓得为甚么高祖能以亭长之职，交友豪杰了！”秦末、前汉的游侠民风比现在更盛。
郅恽是光武帝年间的长沙太守，是东汉初年的名臣，曾因遵循规定挡过因为出去射猎而晚归的光武天子入城门，给皇太子教过书。
和帝永元九年到现在，处于对复仇的严格节制期，拔除了《轻侮法》，为父母报仇也要遭到严惩了。放走复仇之人的官吏也要遭到奖惩，如前边提到的张歆就弃官逃亡了。在这个期间，虽对复仇的行动严格节制，但权势之家在杀人后却可制止法律的制裁，如夏侯惇、如阳球。
当过平皋县长的张歆也放过为父母复仇的人。“有报父仇贼自出，歆召，因诣阁曰：‘欲自受其辞。’既入，解械，饮食，使发遣，遂弃官逃亡”，厥后“逢赦出”，“由是乡里服其高义”。
虽说熬了一宿，周澈没筹算睡觉，只是小眯了会。
兵刃订交，他却打不过对方，反又被打伤。这个乡佐被他的“义”打动，“服其义”，就用车拉着他，拉到本身家里给他养伤。周党伤好后，“敕身修志，州里称其高”。这就是“九世复仇，《春秋》之义”。
此时天未大亮，晨光在东方展开，映托出远处山林如黛，烘托出近处郊野翠绿。诸个里落如星罗棋布，漫衍郊野间，偶有鸡鸣犬吠的声音今后中遥遥传出，没有喧闹，给人静怡的感受。院舍前的管道上没有人，向南北延长，望不到绝顶，仿似一条黄带，将大地分红两半。
姜枫之事产生后，周澈在伴随陈松去办案的路上，扣问体味了当前法律对复仇的定义和奖惩。
《春秋》讲了很多复仇的故事。董仲舒说：“《春秋》之义，臣不讨贼非臣，子不复仇非子也。”
时人对这个地区重报仇的民风是感受分歧的，西汉中期的邹阳说：“韩魏时奇节”，奇节就是指为人报仇之风。两汉之际，寇恂也对刘秀说：“颍川剽轻”，复仇风盛，建议以精兵驻守。
庆锋说道：“可不是么？秋分都过了，没两天就是寒露。莫看中午的日头还毒，说要变天也是快得很。”
阳球，字刚正，渔阳泉州人也。家世大姓冠盖。球能击剑，习弓马。性峻厉，好申、韩之学。郡吏有辱其母者，球结少年纪十人，杀吏，灭其家，由是着名。