第18章 六道合一
偶然一边答允着祖父的话，一边感受着体格血肉的窜改。
偶然肇端根底毕竟是过分“踏实”，需求的资粮也是更多，即便是颠末灌顶，血肉中积累的无数血肉精气，也还是只是完成武道第一境炼肉境修行，即将开启武道第二境炼筋境修行。
人间凡寿命数十载，修真后延寿千百载，可专精一道而无遗力博识。
吕培文也是趁着当下余暇时候，多为偶然讲一些修行之事，毕竟前面几年，陪偶然读书的时候很长久，本身忙于闭关修行，制止本身境地不竭下跌，偶尔出关也是四周寻医，不竭驰驱，很多话憋在心口，没有说过。
之前也说过，开启修行以后便是如推石上山，一步不断，顺水行舟可保全本身，修行推石上山如履薄冰，涓滴不差，停则身故道消。
当然武道修炼，气机冲刷体格产生的精气多寡薄厚，都跟资质、功法以及悟性灵性有关。一样的功法，分歧人修行，也有分歧气力，大抵就是山下俗世中所说的也，一样米，百样人。
大秦帝朝军队和诸子百家的兵家，对血肉筋骨修行很善于，走马桩取自疆场厮杀，疆场的煞气和杀气，另有存亡之气，这些都能够熬皮炼骨，修炼武道。
必须达到第三层炼神还虚，也就是第九境渡劫境以后，渡九重关九重劫，第一关尘凡劫以后，历经尘凡洗练，便能够凝集元神之体，也能够遵循兼顾之法凝集兼顾，再以后另有八劫，对你来讲，太悠远。
除此以外，妖魔修行天赋武道，体格卓绝，远超人间之人。这些你此后遇见就晓得了。
偶然并不贪婪，并未几问祖父本身此后修行门路多远，本身的资质有多好多坏。
偶然在第一境修行至今，也不过半天时候，期间更多是祖父吕培文为他灌顶之时，一遍遍梳理本身身材，用第九境的真元神魂，为偶然滋养血肉，种下武道之种。
只是偶然不晓得的是，以祖父吕培文第九境第四劫的修为，真元灌顶，瞬息能够成绩武道第五六境的妙手，如果不计耗损，借助之前无数气机，第七境的妙手也能强行灌顶出来。
周身经脉畅达，今后垂垂达到忘怀身材的感受，周身如婴儿似的温和轻软，非常安闲妥当，若存若亡。
此后修行，亦如是，不急不躁，稳步前行。
按理说，有补天神石下根柢的偶然，修行该是一日千里，谁想，世事难料，反而偶然是以打小没法修行，各种灵药温养数年，后又借助周天仪和大秦帝朝十二都天门阵，不竭灌注各色真元气味，强行弥补完九道封印之力，将偶然窍穴冲开，与外界有一丝联络后，现在的偶然，才堪堪能够修行武道。
天魂胎光兼顾修行道家道术，地魂幽精兼顾修行佛教佛法，面前这道命魂爽灵兼顾，活着修行儒家儒道功法。
“粗浅了解，武道修炼和修真修练，就是武道由外而内修行，如箍水桶，修真修行归入入体，如桶中装水，那么武夫修士对招，就是水桶相撞，相互泼水。
“起首呢，武道功法没有凹凸好坏，都在水滴石穿的工夫上。武道多为没法修修真，或者专修体格的修行者修行，但修真也修武道。
此次也是一样，过犹不及。
至于道家玉琉璃和琉璃之身，佛教大金刚和小金刚之身，都是佛道两家武道修炼的路数，跟马步桩和走马桩修炼的事理一样，只是纤细之处不消罢了，也是修真之人练气之时，武道帮手修真，所熬炼出来的体格。
再者偶然深知本身的来源，另有强大的神魂，此后的路很长很长。
至于精气神三宝中的神，只要在大道第二层炼气化神修行，进入第五境金丹境修行之时，心海之上有了道灵、书种、佛根，接踵生根，开启了神识，才算是有了“神”，在上丹田，为心海。
总的来讲，修真有炼精化气、炼气化神、炼神还虚、炼虚合道这四个层次，实际中只要前三层次能够修行，第四层次已经没法实现，属于修仙入门。
偶然听着祖父关于武道的解释，又一次冷静感受本身血肉筋骨外相，只是感受体内暖洋洋的，很舒畅，其他并无特别。
偶然体内如深渊，那占有此中的九道封印，还在不竭吞噬各色灵气真元和六合之力，限定了偶然修真修行。
跌境之事，也有前例，曾有大修士，自第九境顶峰瞬息跌境，破而后立，触底第一境引气境，瞬息携着全面九境的堆集，一举超越到第十境。”
吕培文本是想要走那三教合一的门路，何如流派之见和六合之别，只能在第九境以后，以六合人三魂兼顾修行释道儒功法，
等你体格到了第五境，开端磨炼五脏之时，你就不需求走马桩了，需求再换一份桩法。毕竟走马桩是江湖把式，即便又颠末兵家改进，但还是不敷以支撑你前面的武道修炼。”
之前奉告偶然齐修精气神三宝，也就是说偶然能够修行妖妖怪释道儒，能够尝尝六道合一的门路。
即便如偶然祖父吕培文的境地，也只是发明偶然体内的天赋邪气，模糊发觉封印异象，没法完整肃除邪气。至于偶然心海深处的动静，吕培文涓滴没有发觉到任何非常。
以后武道第三境炼皮和第四境炼骨，就像是将鞣制好的弓弦加在弓身上，皮骨如弓木，就是最为根本的武道修炼，也是通过本身真气或者其他气机熬炼。
如同乘虚而下的一股清虚之气，降落而遍洒及于满身。道家丹经所谓的“醍醐灌顶”，便是描述这类感受。
武道三四境，也算是小有门道，对于气机挑选更加谨慎。
吕培文尽量用浅显易懂的语句，为偶然讲授修行事理。
“武道第二境炼筋境的修行，是用血肉中的血气滋养周身大筋。如第一境修行一样，能够帮助灵草丹药，以功法相合，气血淬炼，真气熬炼大筋，增加韧性和强度，就像是淬炼弓弦，不竭鞣制。
“武道第一境修行，你已经感受过了，就是用各种气味不竭冲刷血肉。这类气味可以是本身或者别人的真元，也可以是外力，都能够，并无凹凸之分。你的第一境，很踏实。”
“而兵家、妖魔、佛教修士的战力极强，是因为重视二者兼修。而到了第九境，入了第三层修行，诸法兼修者，或者上中下三丹田气海，肉身、元神等都修行者，少之又少，因为并无多少心力兼顾，常常是专精一道。
偶然晓得，本身从小各种神物灵药滋补，又被祖父灌顶，即便再不好的资质，也应当能修炼出必然的境地。
“修真既要修力，也要修心，修心又分出世和出世。出世潜修则如闭门造车，出世修行则会感染尘凡，乃至蒙蔽道心。
只是此次，偶然感觉头疼欲裂，赶紧武道真气运转周天，以体格真气舒缓益补神魂。
武道是向“内求”，固然要用无数灵气冲刷体格，但毕竟是体内的那口气，持续不竭，周而复始，将血肉中的精气逐步聚合起来，凝集成真气。
第一层炼精化气，又称为百目关、小周天，为内丹筑基的第一阶段，修炼达到化精为元气的阶段。
偶然听到祖父很踏实的说法，晓得本身武道根底极其薄弱，但是吕培文没有奉告偶然的是，偶然武道修行根底厚重，从小被灌注了补天神石的灵性和遗蜕残存灵气，
偶然对本身面前的修行境地很满足，起码现在，临时不消受那天赋邪气的侵害，本身身材也是肉眼可见的好转，武道即将踏入第二境，如许很满足。
“人间事理，山上山下多数一样，修行如登山，也是起于微末跬步，大道登顶也在纤细之处积累。不能一味地求快，还要让本身根底不竭夯实，不然就是空中楼阁。你的根底很好，将来不成限量，但不能求快，将庞大根底化作武道境地，这是一锤子的买卖，不值当。”
当然，儒家功法朴重纯粹，道家功法清灵绵长、佛家刚猛果断，各有千秋，以修真之法补益武道修行，同时武道体格也能益补修真之法，二者能够相辅相成。
刚入了武道修行，很快达到了武道第二境炼筋境的门槛，体内血肉饱满，周身仿佛有使不完的力量。
武道修行，或者说修行，大同小异。不异的是最后都是健旺体格，分歧的是体格修炼行气线路分歧。
吕培文又是剑指导出，一道剑气入了偶然心海。
再者，武道九境，核心根底在于归入精气灵器或五行之气，乃至有煞气、魔气、鬼气、妖气等冲刷身材，修炼气血，强筋健骨。
至于前面修行，神识、神魂、真元相互连络成绩元神之体，那便是很悠远的修行之路，
在实战对招中，筋脉宽广，窍穴俱通，则真元行气越顺利，不走弯路则真元流转越快，脱手就越快，招式能力就越大。”
到此俄然会进入几近完整忘我的境地，只要头顶“泥洹宫”“百会穴”部分，感受如天窗的开启，如阳光的透射，豁然开畅而闪现非常的清冷之感。
吕培文跟着偶然的法度，调剂本身的呼吸吐纳，尽量共同偶然走桩的频次，以本身修行的行气气机，不竭帮助偶然修行，同气呼应。又尽量用陡峭语气，将一些武道修炼的心得，渐渐讲给偶然听。
至于其他甚么修行资质、道术功法、灵气宝贝之类的手腕，各有差别，但大略都是如此，都是相互泼水的东西，大同小异。
儒家功法浩然之气朴重纯粹，讲究的是活着修身、明心见性，以浩然之气滋养武道修行。但儒家修行浩然之气，凝集浩然罡气，体格自但是然会变强，以是儒家武道修命的功法较少。
此中各种，实难陈述清楚。
只是修行如建屋，地基不稳，则万事俱休，那样培养的武道第七境也是纸糊老虎，一戳就破。
而纯粹修真者分歧，练气过程，是去芜存菁的过程，需求谨慎遴选五行之气和其他灵气，尽能够截留下灵气弥补本身，化为真元，作为修行之路的“根底”、丹田气海为核心。武道也是一样。”
“人的体内，有上中下三个丹田，各有分歧。武道修精气，生出真气存下丹田，称之为气海。修道求真练真元，第五境结丹，居中丹田，故此为修真。
此时，独一另有感受的便是脑筋的反应。再垂垂地静定下去，面前的目光便有返照的征象。
在炼体境地，第一步，就是需求将身材内精气凝练，化入血肉当中，将精元储存在血肉当中。
以后的炼气化神、炼神还虚两层，我先以心神之术，铭记在你心中，因为这些超出你的境地太多，你此时听之无益。”
跌境更是像滚石下山，越走越快，最后便是粉身碎骨。
偶然体内百窍俱通，固然只是开窍了“一丝”裂缝，但他的武道修行刚开端，就入了第一境，已经是快了百倍不止。
吕培文看着偶然，晓得偶然有过目不忘的本领，也还是等偶然将之前所说的记下来以后，等了好久以后，才缓缓再次讲来：
当然，这此中也有祖父吕培文成心压抑偶然武道修为的原因。
偶然之前不晓得修真之法如此烦琐，听着祖父简朴先容，只能先囫囵记下，前面在细细体味。
修行天禀凹凸就像是手中水瓢大小，修行资质凹凸则舀水速率快慢。
这个门路一样合适偶然，再加上偶然三魂之上有天赋妖妖怪之气，或许妖妖怪释道儒功法，这六道功法，偶然都能够修行，加上百窍俱通，经脉也是得益于补天神石，天赋通畅。
但自小读书，偶然深知贪多嚼不烂的事理，现在几次拿出来咀嚼品读这些事理，刻在心中。
不消半晌，偶然便加快脚下走桩步频，快步跟上了祖父的脚步。
武道能够帮助修真，修真也能够帮助武道，二者能够并存的法诀绝少，因为二者并修，修行迟缓。当然也有如许修行的人，能够越境而战，但是境地迟缓。”
以后吕培文又将武道修行的相做事项，分门别类地讲给偶然听：
补天神石是数一数二的神物，如许铸就的修炼根底，怎能不踏实，不然他也不会希冀偶然超出武道第九境，初创武道第十境。
见偶然接管差未几，便又接着报告：
得一分，不能再想的非常，且行且珍惜。