第十五章

阳光下，泉水汩汩而流。

逆？势？造？英？才

看看校友录，就会发明大多数毕业生都被糊口淹没了。

在海岸的飞腾线下有一眼泉水。潮流一天两次漫过它。咸涩的海水净化了纯洁、甜美的泉水。当海水退去，泉水冲掉了浑浊，又重新规复了干净。只要退潮，泉眼就会在纯洁、甜美的天空下重又变得纯洁、甜美。这意味着和天下、和窘境做斗争的人生。一次又一次，人生处于狼籍的环境中，充满着喧杂的声音，但统统终会畴昔，灵魂会依偎在上帝身边。

再看看别的一些例子吧，那些例子并没有较着的品德沦丧的陈迹。有人俄然很不利被捕了，可他底子没犯甚么罪。这个打击太沉重了，固然并没有沉重到摧毁他的品德。

最后将每个刺耳的声音从你的

比丢钱更惨痛的磨难是世人的冷酷和忽视。那些趋炎附势的朋友也叫夏季朋友，你失势时他们对你嘘寒问暖，失势时对你投来的只是冷酷的目光。

银行开张了，有人一夜之间成了穷光蛋。而别人因为没钱以是也就没丢钱。

在大学时，我就传闻过谁谁“废了”。“废了”或许是最最令人悲伤的一个词。这能够指他沦为了初级阶层而不是初级阶层，抑或是甚么阶层都不是了。他也能够负债累累，最后竟恶梦连连，朋友都帮不了他。毫无疑问他平生办错了很多事，而前半生办的错事更严峻。我们把顾前不顾后的大门生们比作两端烧蜡，他们底子没有推测环境的严峻性，比及没蜡可点一片暗中的时候又气急废弛、怨天尤人。冈宁在他的《追思剑桥》中谈到了他经历的几件事。一次有位名流在用饭的时候被叫出去看个不幸的贫民，阿谁贫民毫无知觉地躺在车上。他认出这个贫民本来是他当时候门生社团的精英分子，备受追捧。可就是这么小我有天早晨俄然不辞而别，分开黉舍。多年今后，人们再见到他时，他在最差的一所经济黉舍当看门的。毕业生中甚么环境都有，有人因为债务所累，不能再念学位停学了。有人回绝了黉舍的求职保举信，厥后穷得都不能立室立业。他的支属每礼拜给他一英镑，靠着这一英镑他过着流浪汉一样的糊口。有人参了军，当了个小兵去了印度。有人当了差人；有人当了马车夫；有人当了消防员；有人移民去了美国，当了海员。那天，有个马车夫碰碰帽檐向一名名流请安，那位名流立即认出他是老校友。我举这些例子并不是说他们都不幸。毫无疑问，这些人同大学期间比拟确切沦落很多，但幸亏他们都是老诚恳实地给本身挣饭吃，活得洁净。另有很多比这糟很多的例子。有人在伊斯灵顿的顶楼饿死了；有人在澳大利亚成了逃犯；有人死在了事情间；有人在奥德贝利的法庭上被判有罪；等等，不堪列举。很多人的环境比那句鄙谚“废了”要糟很多。最浅显的“废了”是喝酒喝死了，或因为本身抱病死了。用别的一句鄙谚说就是本身挖坑往里跳，只不过他不晓得坑到底有多深。

当你哀痛地回顾本身的平生，或许总会因为曾经的幸运而感到些许安抚。狄更斯（注：1812―1870，英国作家，他以描述维多利亚女王期间的糊口和景况而着名，畴昔和现在都很受欢迎。他的作品有《匹克威克别传》《双城记》以及《大卫・科波菲尔》）笔下的人物说：“一辈子过得太胡涂了！”有人暮年悲戚地回顾本身的平生说：“青年时太顺从，丁壮时太艰苦，老年时又太遗憾。”顺从、艰苦、遗憾都是生命的一部分。人如果说本身青年时很光荣，丁壮时很落拓，老年时又很安适，那他必定脑筋有弊端。人总要犯了错才晓得真谛，通过斗争才赢得胜利，因为悔怨才气感悟人生的哀痛。既做了悔怨的事，就不要再做一样的事再悔怨。人需求不竭地自我进步，像圣・奥古斯丁的不竭向上攀爬的门路或阿尔西弗龙的台阶。人要踏着由本身的尸身搭建的台阶，不竭向高处走。吃苦主义者最后只会一事无成。颠末弊端的浸礼会让我们思惟更高贵，懊悔的泪水会使我们的精力着花成果，留下不朽的传奇。一小我曾经是甚么样的人并不首要，首要的是他现在是甚么样的人，他实在的欢愉在那里，他实在的位置如何。如果在心灵的陆地中遭受沉船，如果上帝挽救了我们，如果我们终究安然达到陆地，就底子不消在乎是抱着船桅活下来的，还是抱着沉船的碎片活下来的。人生稀有不清的痛苦，或许一件事就毁掉了整小我生。但是，一次痛苦不敷以令人丧失糊口的信心，人总能找到安抚。剧痛总会消逝，糊口就是如许。外科手术就是个绝佳例子。外科大夫做手术能够会引发病人疼痛，乃至威胁生命。手术设备寒光逼人、锋利非常，外科大夫内心安静、大义凛然，仿佛很残暴。但他倒是用最纯熟的技能、最高的聪明才干、最朴拙的仁慈来动的手术。这也恰是上帝对我们的态度。上帝亲手制造出来的人类是有自在认识的，人有了自在认识就有了犯法前提。人生的伤悲就是要忍耐崇高的上帝之手亲身切除疾病，如许我们才气获得长生。窘境是使我们脱胎换骨的利刃。因为此生经历了很多痛苦，此生遭受了很多烦恼，以是我们能离开凡胎精神，超然于物外。

生射中剔除，让统统相会在

――特伦奇大主教诗

但不需求泥土梗阻水流，

这些人都经历过人生转折点。他们的罪过是一点一滴堆集起来的。不知不觉中，关头时候到临了，他们不得不挑选向左或向右走。这类挑选看起来比较随便，实际上受控于之前做过的事情，他们必将走向能够预感的结局。

我们瘠薄的心灵没法滋养它，

众所周知伦敦《泰晤士报》有个忧?专栏。我想人们不会只为了花七先令将本身的烦苦衷登报而瞎编个烦恼故事。究竟上，我们在这个专栏读到很多动人的实在的家庭故事。很多故事清楚地论述或半遮半掩地报告了很多误入歧途的故事。有很多故事粗心都一样。

除了技能和勇气，

它晓得有比内心更肥饶的地盘，

上帝永不干枯的河水却不竭汇入，

热情奉侍，它就会

有很多人出身工人阶层（工人阶层实际上不但是一个阶层，而是统统阶层构成的物质来源），读他们的故事让人感到暖和、主动向上、精力奋发。工人阶层出身微寒却通太小我尽力、技术和品德获得了名誉和财产。我们这么讲但并不但愿误导那些满怀但愿的人。读进步故事确切能让人精力奋发。毕竟，糊口的轮子是不竭转动的，能够向前也能够向后。生于贩子的人能飞黄腾达，而身居高位的人也能够落空职位、沉湎出错，最后消逝于茫茫人海中。

是福不是祸，是祸躲不过。安然面对，谨慎保存是上策。就像住在埃特纳火山脚下的山谷里一样，火山随时能够喷发，要时候谨慎谨慎。

那条河的泉源至高无上，

你的内心播种。

心灵的源泉就在不远处，

年青人挂在嘴边的一个词就是“废了”。我们得看看“废了”到底是甚么意义。

里德先生在他的小说中描述了一个因银行开张而一文不名的人。那人厥后变成了无神论者，把家传的圣经给烧了。

你甚么也不需求，

永久、永久奔腾不息。

一颗种子会如许发展、繁华；

起首，很多人生来运气很好前程光亮，但却无可救药地出错了，如许的人不计其数，发人深省。他们的运气与其经历有关，经历越丰富，越能预感到失利和出错；经历越陋劣，越不能明辨是非。萨克雷信赖每家的橱柜里都有骷髅，意义是说每小我的内心都有不想让别人晓得的阴暗面。我想他是错的，这是对人道的恶语诽谤。基督徒和名流是不能容忍这类观点的。正因为没法容忍，他翻开了橱柜的门窗，赶走了本身的心魔。如果萨克雷说的每家的橱柜里都有骷髅是指每家都有废料点心，都有败家子，我想他是对的。固然家里的每个成员都爱他，但他仍无可救药地误入歧途。或许，萨克雷成心添油加醋夸大了究竟，不过确切每家都有一个酒鬼。

到目前为止，我们一向谈的都是尽力斗争光亮的一面，但它也有阴暗的一面。有人度过了危急，却一起下滑；有人遭受了人生转折点，但却转错了方向；有人来到了人生岔道口，立足逗留了一会儿，往前走了走，又撤了返来，想了想，最后下定决计，朝着弊端的方向走去。我们还是好好想想为甚么会如许吧。

信赖吧，仁慈的种子定会在

就能摸索你的内心深处。

感激上帝赐赉我们自在的种子，

我熟谙一小我，他相称有钱并且名声不错，但是运气不济，他落空了统统财产。他到处找朋友帮手，找到了厥后成了麦考利勋爵的麦考利先生。可他拜访的机会分歧适，麦考利方才丢了爱丁堡的议会席位，也回绝代表其他选民竞选，辞去了年薪五千英镑的事情。当时辉格党当政，他决然放弃了大笔支出，也放弃了今后好多年高枕无忧的日子。他热忱地欢迎了我那位不幸的朋友，给了他三十英镑。如果我记得准的话，还说了好多安抚的话，承诺今后还会布施他。我那位不幸的朋友被麦考利的仁慈深深打动了。因为太穷，那位朋友竟突发奇想，想二十四小时只吃一顿饭。我晓得有人这么干，不过不是因为没钱，而是为了减肥。我的朋友因为糊口所迫逼不得已这么干，实在让我感到难过。他独一的糊口来源是教德语课。有家有钱人在他敷裕的时候就熟谙他，现在叫他给家人上德语课。他们以为他的不幸是想当然的，特别冷酷、无情。他们对老朋友不再热忱诚心，对待这位德语教员是那么冷酷，这都使贰表情倍感沉重。终究有一天，这位不幸的德语西席割喉他杀了。

源泉需求有水不竭供应，

来自于上帝，又流回上帝那儿，

你想，通过本身的尽力，

崇高、美好的音乐中；

悉心灌溉，

抽芽、着花、成果，

我们很难说这些人不利是因为本身办错事形成的。不幸接踵而至，持续打击培植他的意志，他就此沉湎了。但是人如果俄然碰上特大好运，被天上掉下来的庞大馅饼砸中，也未见得是功德。有人奉告我他俄然不测担当了一笔遗产，因而接连十一天没睡着觉。我想这么长时候没睡着觉，眼睛都不眯一会儿，明显是夸大其词。如果不睡觉，人活不了几天。一次，我坐火车在法国北部观光，遇见了一个疯子和他的几个关照。关照们奉告我这个疯子是因为俄然发了大财而落空明智的。福布斯・温斯洛大夫在他那部巨大著作《精力的不明疾病》中也提到了令人吃惊的故事。有人在股市一天挣了一万英镑。他怔了怔，然后开端不断地说：“一万英镑！一万英镑！”越说越快，越说越快。在他疯掉了几个月中不断地说。我们不无遗憾地说发疯是他本身形成的。但如果他品德明智健全点儿，不那么爱财，或许会免于灾害，或许不会发疯。

不幸和万幸就像地球的两极――南极和北极，二者都会给人形成毁灭性的打击。俄然遭受不幸和万幸，人都会崩溃、都会痛苦。光靠小我的哲学信奉是难以度过难关的，我们要么采纳吃苦主义，要么采纳禁欲主义。吃苦主义是私欲的收缩，将财产当作了根基需求。禁欲主义是对外在环境的傲视和非常人的轻视，当精力状况跌到谷底，为回避痛苦能够会他杀。碰到任何事情都保持平静自如，就像给船垫上了压舱石，即使波浪翻滚、巨浪滔天船也不会偏离航向。我们从更远、更广漠的角度看这个题目，仿佛只要宗教能处理这个题目。想到将来糊口的广漠远景，就不会在乎小费事，使做事的普通动机获得升华。人们一旦身处窘境或顺境，很轻易就忘记本来对夸姣糊口的愿景。我曾经读到一个故事，有人日复一日地向那白雪皑皑的阿尔卑斯山、安第斯山和喜马拉雅山进发。终究有一天，他来到了山脚下，大山耸峙如云，俯瞰其他统统天然景观。因为某种奇特启事他临时健忘了他是干甚么来的。有句成语叫一叶障目，不见泰山。叶子和山的大小底子不成比例，可他却只瞥见叶子没有瞥见泰山。人生亦是如此，宗教奉告我们人是长生的，那么此生当代的不幸和万幸都是微不敷道的，用不着太在乎。人生偶然低潮偶然飞腾，很天然。一想到天下的浩大巨大，地表的凹凸不平又有谁会在乎呢？